LES
CHRONIQUES
DE
JEAN
TARDE
CHANOINE THÉOLOGAL ET VICAIRE GÉNÉRAL DE
SARLAT
Contenant
l'histoire religieuse et politique de la
ville et du diocèse de Sarlat,
depuis les origines
jusqu'aux premières années du XVIle
siècle
ANNOTEES
PAR
le VTE Gaston de GÉRARD
MEMBRE DE LA SOCIÉTÉ HISTORIQUE DU PÉRIGORD
PRÉCÉDÉES D'UNE INTRODUCTION
PAR
M. Gabriel TARDE
MEMBRE. DE LA MEME SOCIÉTÉ
Carte du diocèse de Sarlat dressée par le chanoine Tarde en 1624.
Du premier estat du Périgord (694 av. J.-C. - 47 av. J.-C.)
Du deuxiesme estat du Périgord (47 av. J.-C. - 420 ap. J.-C.)
Du troisiesme estat du Périgord (420 - 510)
Du quatriesme estat du Périgord (510 - 1152)
Du cinqiesme estat du Périgord (1152 - 1453)
Du sixiesme estat du Périgord (1453 - 1625)
Notes finales (par le vicomte de Gérard)
Table des noms de lieux et personnes
JEAN
TARDE
(1561-1636)
I
II y a des sources où tout un village vient
puiser, bien qu'elles ne soient point publiques; et rien ne montre mieux la
nécessité de leur donner enfin ce caractère. Telles ont été les Chroniques du chanoine Jean Tarde.
Leurs copies inexactes ont été si souvent citées, qu'il était grand temps de
les publier pour les érudits (1). Cette publication aura pour
premier mérite de rejeter dans le néant nombre de variantes manuscrites, dont
le moindre défaut est d'être incomplètes et fautives. Non seulement elles
suppriment ce qu'il y a de plus intéressant et aussi de plus précis
incomparablement, les détails jusqu'ici inédits sur la lutte contre les Anglais
et sur les guerres de religion; mais encore elles font subir au texte l'injure
d'interpolations et d'additions disparates, où s'altère et s'efface à l'œil la
touche nette de notre auteur. J'espère qu'à présent, dépouillé de tout alliage,
il apparaîtra ce qu'il est, un bon écrivain de son temps, sobre, concis, allant
droit au fait, et point trop gêné dans le justaucorps de sa phrase, qui évite
les longues traînes et les réduplications de mots où se complaisent souvent
ses contemporains. Son style sans vibration, mais non sans nerf, est rehaussé
à l'occasion par quelque image juste et pittoresque, et, s'il sent un peu le
terroir, il porte surtout la marque du géomètre imaginatif. Mais, si je m'arrêtais
trop à ces qualités superficielles, qu'il convient de ne pas surfaire, je
ferais tort au savant dont la passion du vrai a seule rempli la vie.
Cette vie est d'ailleurs assez simple: une
visite du diocèse de Sarlat par ordre de l'évêque, en 1594, deux voyages à
Rome, l'un en 1593, l'autre en 1614, et des relations avec Galilée à cette
dernière date, une nomination en qualité d'aumônier ordinaire de Henri IV en
1599: voilà les événements
les plus notables de cette
existence. Mais par quelle singularité, en plein Périgord noir, un
mathématicien, un astronome distingué, est-il né au XVIe siècle?
Même de nos jours, les vocations scientifiques sont rares dans notre pays; et,
parmi les esprits éminents à divers degrés dont il s'honore, poètes, moralistes
ou philosophes presque tous, on compte un seul Jean Rey. Cependant, dès 1615, 6
ans à peine après la découverte du télescope, 4 ou 5 ans tout au plus après son
premier emploi par le grand savant Florentin, un de ces merveilleux
instruments, infiniment rares à cette date en France (2), se dresse dans le fond du
diocèse de Sarlat, à quelque vieille fenêtre gothique de cette forteresse abrupte
et déjà en ruines, sous un rocher, qu'on appelait la Roque de Gajac. Et là,
pendant 10 années consécutives, cet engin surprenant est braqué, non par
quelque astrologue à l'usage d'un châtelain qui se fût piqué d'imiter la cour (3),
mais par un véritable homme de science qui suit Galilée, par un chanoine théologal,
c'est-à-dire professeur de dogme, qui ne craint pas de se déclarer partisan de
Copernic, de rejeter même les derniers épicycles conservés par celui-ci et
d'esquisser à grands traits le vrai système du monde. Combien y avait-il alors
de Français éclairés de cette lumière toute nouvelle (4)? Ce savant, il est vrai, a son
erreur de prédilection, plus chère à son cœur que toutes les vérités d'autrui:
il a découvert une constellation dans les taches du soleil, et s'est empressé
de la baptiser. Mais cette illusion est si séduisante, elle s'appuie sur des
observations si méthodiques et si persévérantes, qu'il la fait quelque temps
partager, qu'on la lui envie, qu'on la lui vole, et il se trouve en fait, après
deux cent cinquante ans, qu'elle pourrait bien contenir au fond une paillette
d'or, une toute petite parcelle de vérité.
Chose à noter aussi, cet inventeur et ce parrain d'astres imaginaires, sarladais pur sang malgré tout, aime sa patrie d'un amour passionné, dont ce livre que nous publions est le témoignage. Il en dresse le premier la carte, il en fait le premier l'histoire, il en parle toujours avec fierté, et avec
une tendresse qui surprend sous cette plume de géomètre et
de géographe. Ce serait l'amoindrir pourtant et le méconnaître que de voir dans
ce patriotisme local l'âme et l'inspiration unique ou même dominante de ses
travaux. S'il n'est guère de son pays qu'il adore, il est bien de son siècle, qu'il maudit parfois; et les grands
courants contraires ou complexes d'enthousiasme et de foi qui traversent cet
âge de crise n'ont point passé sur lui sans l'atteindre. Ils l'agitent tous
ensemble; et ce serait là une dernière singularité à noter, si celle-ci ne lui
était commune avec la plupart des plus logiques esprits de son temps. Attaché
aux vieux dogmes traditionnels, comme au sol natal, il les défend avec énergie
contre l'invasion des religionnaires. De là en partie sa patience à dépouiller
de vieux documents, à recueillir ce qui reste des archives paroissiales, « pillées » et « brûlées » par les
hérétiques, et à en extraire l'histoire religieuse aussi bien que politique (5)
de sa province, « pour faire voir aux religionnaires et innovateurs la
succession de nos pasteurs, et montrer par icelle et par une longue et
ininterrompue possession qu'ils sont les vrais et légitimes pasteurs de
l'Eglise chrestienne. » Mais cet ennemi de Calvin est l'admirateur de
Galilée; et à cette haine profonde de la nouveauté en religion, ajoutons de la
guerre civile, il joint l'amour non moins fervent de la nouveauté scientifique.
Ce sont là les deux âmes de cette âme. La première de ces passions, sans parler
de sa curiosité naturelle, très-vive comme on le verra, nous a sans doute valu
ses Chroniques et ses Cartes même, dressées pour faciliter
les visites pastorales de plusieurs prélats de sa région; la seconde a inspiré
ses Astres de Borbon, son
traité sur la Pierre aimantée et
ses écrits mathématiques. L'une l'a probablement désigné aux fonctions de
vicaire général en 1594, de chanoine théologal un peu plus tard; l'autre
paraît avoir été le mobile principal de ses voyages à Rome, et, à coup sûr, de
sa visite à « l'illustrissime seigneur Galileo Galilei ». Ainsi tout
s'explique dans sa vie par cette double orientation.
Cette dualité pourra sembler à plusieurs
contradictoire, mais non à ceux qui savent quel but élevé, conforme aux besoins
majeurs de leur temps et de leur patrie, se proposaient les membres éclairés du
clergé français, dans leur levée en masse contre la conquête luthérienne et
calviniste, durant toute la seconde moitié du seizième siècle. C'étaient des
réformateurs aussi, qui, en réponse à la Réforme protestante, avaient entrepris
la régénération catholique là où elle était possible encore, et avec un succès
presque égal. L'impulsion avait été donnée en 1562, vers l'époque de la
naissance de Tarde, parle concile de Trente (6), qui, nul ne le conteste, a
été un immense effort d'épuration catholique. Mais il restait maintenant
à en faire pénétrer les
effets et la sève régénératrice dans le cœur des provinces les plus reculées,
jusqu'aux dernières radicelles du clergé inférieur. Louis de Salignac, l'éminent
évêque de Sarlat de 1579 à 1588, dont notre historien fut l'ami et le vicaire
général, se dévoua, nous le verrons, comme beaucoup de prélats ses
contemporains, à cette œuvre patriotique à ses yeux autant que religieuse. Le
résultat commun devait être la formation de cette grande Eglise nationale qui
se résume en Bossuet et en Fénelon, comme le mouvement rénovateur des sciences mathématiques
et de l'astronomie allait droit à Descartes, à Newton, à Leibnitz. Par ces deux
courants, momentanément convergents, où il était engagé à la fois, Tarde
courait donc, sans le savoir, comme toute l'élite de son temps et de son pays,
à cette majestueuse harmonie historique, transitoire il est vrai, qui allait
naître de leur confluent, et qu'on appelle le siècle de Louis XIV. Siècle
unique, dont le midi fut brillant, mais dont l'aurore aussi fut belle, et plus
vivante encore peut-être, plus intéressante à étudier. Les fronts vieillis
qu'elle a touchés ont un air à part, où l'ardente originalité de l'âge
précédent s'allie à la clarté tranquille du génie nouveau.
II
Jean Tarde (7) est né à la Roque de Gajac, près de Sarlat, en 1561 ou 1562. Cela résulte du passage suivant de sa chronique, où il parle du trajet d'une armée protestante qui, en 1568, conduite par le seigneur d'Assier, et venant du Quercy, traversa le Sarladais. Cette armée, composée, dit-il, de 20,000 hommes de pied et de 8,000 chevaux, « la plus populeuse » que le Périgord vit jamais, passe à gué la Dordogne à Souillac. « Après, ils viennent à Carlux, à la Roque de Gajac, ma patrie, où, jeune enfant de six à sept ans, je les vis passer... » Il dit ailleurs: « Durant le siège de Bertrand de la Cropte, évêque de Sarlat (1416), Jean de la Cropte, son frère, était capitaine à la Roque de Gajac, ma chère patrie »,et il ajoute fièrement: « qui étoit en
ce temps une petite ville bien close et bien forte,
dépendant de la temporalité de l'évêché de Sarlat, laquelle ne fut jamais prise
par les Anglois ». — Hélas! elle était déjà bien déchue au XVIe
siècle, la petite cité minuscule que je me suis évertué et complu à ressusciter
ailleurs! Elle avait été, on vient de le voir, bien moins redoutable aux hérétiques
qu'aux Anglais. Son château épiscopal croulait, avant d'être vendu. Sa force
était perdue. Il ne lui restait plus que ses aigles dans le ciel; mais, dans le
fort, plus d'hommes d'armes!
N'importe, il y avait là un curé, plusieurs prêtres résidant au bourg (énumérés dans le terrier de la maison de Bouscot), c'est-à-dire quelques moyens d'instruction qui ont dû suffire au premier développement d'un esprit curieux et bien doué. La famille de Jean Tarde était d'ailleurs originaire de Sarlat (8). Là encore, dans cette cité épiscopale toute peuplée de monastères, les ressources intellectuelles ne firent pas défaut à sa curiosité juvénile, soit chez les Cordeliers, soit parmi les chanoines du chapitre, naguère religieux cloîtrés: leur sécularisation venait d'avoir lieu en 1561. Naturellement, sa vocation studieuse le prédestinait aux ordres sacrés. Mais il ne nous reste aucun détail sur son enfance et sa jeunesse. Tout ce qu'on peut dire avec assurance, c'est que l'impression la plus forte et la plus indestructible qu'il ait reçue en grandissant, a dû être celle des luttes religieuses, qu'il nous retrace année par année avec des détails si poignants. Il est né au moment où le premier prêche protestant venait de se faire entendre à Sarlat même; s'il n'avait que six à sept ans quand passa à la Roque l'armée du seigneur d'Assier, « tuant les prestres et brûlant les églises », il en avait dix ou onze quand les calvinistes de Dôme, dans son voisinage, donnèrent aux populations catholiques le scandale de leurs inhumations jugées indécentes, qui paraissent avoir fait grand bruit dans la contrée. Il en avait douze ou treize quand Vivant prit Sarlat en 1574, y fit tuer trois chanoines et plusieurs habitants, piller les églises et jeter aux vents les
reliques de saint Sacerdos. Chaque mois, chaque jour, pour
mieux dire, apportait la nouvelle de quelque malheur, de quelque atrocité de
plus, unique aliment des conversations. Pour faire contrepoids à toutes ces
douleurs de son âme catholique, Tarde, âgé de vingt-cinq ou vingt-six ans, en 1587,
eut la joie et l'orgueil de voir le vicomte de Turenne forcé de lever le
siège de Sarlat. Faible rayon de soleil au milieu d'une telle tourmente!
D'ailleurs, à cette dernière date, était-il
encore dans sa ville natale? C'est peu probable. Il a dû faire à Cahors, ou
dans quelque autre ville plus éloignée, ses études supérieures. J'ignore où il
a conquis son diplôme de docteur en droit civil et en droit canon. La Relation de ses voyages, récemment
retrouvée à la Bibliothèque nationale (Fonds
Périgord, t. CVI, p. 40 et s.), nous apprend incidemment qu'en 1591 il
était à Béziers et à Marseille, où il avait eu le temps de se faire des amis
qu'il revoit en passant en 1614. Le même document nous dit qu'il a habité Nîmes
et Uzès « èz années 1592, 1593, 1594 », ce qui ne l'a pas empêché, en 1593, de
voir Orange à loisir, et de résider à Avignon, d'où il est parti la même année
pour se rendre à Rome, et où il revient à la fin de son itinéraire. Une
instabilité si grande peut surprendre; mais nous n'avons pas à nous perdre en
conjectures sur ses causes. Elles se résument en cette curiosité extrême, à la
fois inquiète et patiente, en cette soif de tout savoir et de tout voir, qui
persistera jusqu'à la vieillesse de Tarde et devait à plus forte raison agiter
sa jeunesse. De quoi n'est-il pas curieux? Même en 1614, après avoir admiré et
appris à Rome tant de belles choses, « finalement, dit-il, j'ai veu faire la
circoncision à la juiverie, chose que je n'avois jamais veu. » Je le crois
bien ! Devons-nous, après cela, nous étonner que, de 1592 à 1594, étant à
Nîmes et à Uzès, il ait « pris plaisir de voir et visiter les ruines de cet
acqueduc (le pont du Gard) depuis Fondure jusques à Nismes, et remarquer les
nivelures d'iceluy pour les conduire sur les montaignes de Nismes »?
L'archéologie le passionnait donc déjà. Mais son ardeur d'esprit s'exerçait
aussi sur l'Ecriture sainte. Il a daté de Nîmes 1592, ses Nomina Christi substantiva, qui,
d'après le résumé donné par Leydet (car le manuscrit (9) est perdu), semblent avoir été
un essai de théologie juvénile assez fantaisiste. L'auteur distingue 57 noms donnés au Christ par les
Livres saints, et s'attache à découvrir entre eux un lien systématique. Cela
devait être plus ingénieux, à coup sûr, que profond. — Pendant son séjour à
Nîmes, Tarde avait sans doute franchi les degrés
inférieurs de la hiérarchie ecclésiastique; car, parmi les
personnes qu'il dit y avoir connues intimement, il nomme surtout des chanoines
et l'évêque. Il ne nous dit pas à quelle occasion il entreprit son voyage à
Rome de 1593. Peu nous importe; nous pouvons être certains qu'il y allait
surtout pour satisfaire sa passion de nouveaux spectacles et de connaissances
nouvelles. Ce voyage dura 5 mois et demi, du 3 mai au 19 octobre; et du 27 mai
au 27 septembre, pendant quatre mois entiers, notre touriste séjourna à Rome même. C'est sans doute à la
faveur de ce long séjour qu'il a eu l'heureuse fortune de lier amitié avec l'un
des plus grands mathématiciens de l'époque, le P. Christophorus Clavius, de Bamberg,
jésuite. A la vérité, dans la première partie de sa Relation, dont il ne nous reste qu'une copie, probablement écourtée,
de la main de Leydet, il n'en est point parlé; mais dans la seconde partie
relative au voyage de 1614, Tarde nous dit avoir « autrefois fort privément
cogneu » ce savant éminent. Or, où pouvait-il avoir fait sa connaissance, si ce
n'est à Rome, où Clavius avait été envoyé dès 1581 par ordre de ses supérieurs,
et d'où il semble, d'après Moréri, ne s'être jamais éloigné jusqu'à sa mort en
1612? Le hasard ne pouvait, certes, mieux servir un apprenti géomètre qu'en lui
faisant rencontrer « l'Euclide du XVIe siècle », l'un des auteurs
principaux de la réforme grégorienne du calendrier, et, sinon le plus inventif,
du moins le meilleur professeur de mathématiques qu'il y eût alors. D'après de
Thou (10) voici quel était le jugement de Viète sur ce
rival, qu'il aimait si peu: « Il disait que Clavius était très-propre à
expliquer les principes des mathématiques et à faire entendre avec clarté ce
que les auteurs avaient inventé et écrit en différents traités avec beaucoup
d'obscurité. » On doit, je pense, attribuer en partie à l'autorité d'un pareil
exemple la brièveté lucide, la déduction nette, qui caractérisent les écrits
scientifiques de Tarde parvenus jusqu'à nous et dont le reflet s'imprime aussi
à ses ouvrages historiques. Plus tard, en outre, l'inspiration du clair génie
de Galilée a dû le fortifier dans le même sens. En vérité, apprendre la
géométrie à Rome auprès de Clavius, puis l'astronomie à Florence dans le
cabinet de Galilée, c'était un rare bonheur; et il eût été malaisé de mieux choisir
ses maîtres.
Mais les sciences exactes, à ce qu'il nous
semble, n'étaient à cette date que l'objet secondaire de sa curiosité. Il se
montre surtout sensible aux chefs-d'œuvre ou aux belles ruines du passé. Il
parle en homme de goût, je ne veux pas dire en connaisseur, de peinture et de
sculpture; il s'intéresse en archéologue à tout ce qu'il voit. A cet égard, le
voyage de 1593 contraste assez avec celui de 1614. Dans celui-ci même, il est
vrai, le côté artistique et archéologique des choses n'est pas négligé; notre
voyageur y paraît toujours très-friand d'objets d'art ainsi que de médailles;
la petite phrase suivante, où se résume son enthousiasme pour la cité
Florentine, le montre
assez: « Ceux-là ne se trompent pas qui, nommant les villes
d'Italie et donnant à chacune son épithète, disent Fiorenza la bella (11). » Ce jugement sommaire
résume bien, je crois, l'impression de tout artiste qui vient de traverser
l'Italie. Mais, avant tout, dans ce second voyage, se révèle un esprit qui a
passé fleur et qui, venant de mordre au fruit vert des sciences, en a les dents
agacées. Tandis que, en 1593, ce qui le passionne à Florence, ce sont les
merveilleux jardins du Pratolino, en 1614, il ne s'y étend que sur ses visites
à Galilée; et, à Rome, il passe son temps, en 1593, avec le grand antiquaire
Fulvio Ursino, en 1614, avec l'astronome Griambergerius. S'il s'occupe
d'archéologie, toujours à cette dernière date, ce n'est plus en amateur
dilettante, c'est en érudit qui s'est spécialisé, en modeste ouvrier de la
science. Il ne s'agit plus d'archéologie romaine ou grecque, mais bien
sarladaise. Par exemple, à Avignon, où il passe, il demande et obtient la
faveur de faire des recherches dans les archives pontificales, « pour bien
dresser l'ordre et suite des évêques de Sarlat, et sçavoir le temps qu'ils ont
esté pourvus et tenu le siège » pendant qu'Avignon était la résidence des
Papes.
III
Mais n'anticipons pas. Quelques mois à peine après le retour de Tarde à Avignon en octobre 1593, nous le trouvons à Sarlat. Comment et pourquoi y était-il revenu? Nous l'ignorons. Puisqu'en 1594 il dit avoir séjourné encore à Nîmes, et que le 30 août de cette même année, nous le voyons à Saint-Cyprien sur les bords de la Dordogne, il est probable qu'il est arrivé sur le sol natal vers le milieu de l'an. S'il avait tenu à s'écarter des factions qui désolaient sa patrie, il aurait pu attendre quelque temps encore. A cette date, Sarlat, ligueur dans l'âme, suivant les ardeurs de son tempérament excessif et radical en tout temps, mais toujours généreux, n'avait pas désarmé, ou venait de désarmer à peine; car c'est, suivant son chroniqueur, la dernière ville de la province qui ait accepté la trêve ou l'accalmie survenue alors par suite de l'abjuration du roi! Quel moment pour rentrer
chez soi! Un pays dévasté, ensanglanté, une anarchie et une
misère sans nom, et, pour couronner dignement les guerres religieuses, la
guerre sociale. En 1594 précisément, éclatait la révolte des Croquants, dont
la gravité, vraie peut-être, ne pouvait être appréciée des contemporains. Tarde
l'a peinte vivement, mais non sans un demi-sourire. « Ez moys ci d'apvril, may et juin, la disette
fut grande en Périgord. Le quarton de froment se vendit cinq livres. Ceste
cherté provenait du peu de montre que faisoit la prochaine récolte à cause que
les croquants, s'estant amusés l'année précédente à leurs assemblées et à rouller de lieu à l'autre avec
leurs enseignes et tambours, n'avoient pas semé les terres. Plusieurs d'entre
eux, qui avoient vendu le soc et la hache pour achepter des armes, sont
contraintz de revendre ces armes pour avoir du pain. Toutesfois, après avoir
recueilli un peu de bled, ils firent bruire le tambour comme auparavant... » —
Mais qu'était-ce pour nos pères que le soulèvement de quelques bandes de
braillards, de pillards, de meurtriers même, après les convulsions qu'ils
venaient de ressentir? Cela ne les empêchait pas, en 1594, de goûter une paix
relative.
C'est alors que Jean Tarde, âgé de 32 ou 33
ans, fut choisi par l'évêque de Sarlat pour une mission des plus importantes.
Indépendamment de la capacité qu'on devait lui reconnaître déjà, je suis
disposé à penser qu'une sympathie naturelle et une grande concordance de vues
entre ce prélat et lui expliquent cette désignation. Louis de Salignac « estoit
savant et disert et de fort douce conversation », dit notre chroniqueur qui le
loue en des termes où l'on sent une affection reconnaissante. Député aux Etals
de Blois pour le Périgord en 1588, orateur applaudi en diverses assemblées du
clergé, plus tard membre du conseil privé du roi, il jouissait d'un grand
crédit, et me parait avoir dû en user en faveur de Tarde. Bien qu'il soit mort
en 1598, peut-être est-ce sur sa recommandation, en partie du moins, que
celui-ci a été nommé en 1599 aumônier ordinaire de Henri IV. Quoi qu'il en
soit, en 1594, au lever de la nouvelle dynastie, Louis de Salignac, « désireux,
dit Tarde, de sçavoir l’estât de son troupeau après une si longue continuation
de troubles et apprendre en quelles églizes le service estoit faict et quelles
estoient abandonnées, m'envoya faire la visite de son diocèze avec un promoteur
pour requérir et un greffier pour retenir procès-verbal et avoir par ce moyen
une sommaire apprise de son diocèze. Ce sage prélat voyant que toute la
province vivoit soubz le calme et abri de la trêve, se vouloit servir du temps
pour retirer le débris de la religion et réparer les bresches causées par les
malheurs passés. » A cette époque, Jean Tarde était déjà chargé d'une cure et
même investi d'un canonicat. Voici les qualifications qu'il se donne dans le
procès-verbal de sa visite de l'église de Saint-Cyprien, le 30 août 1594; « De
l'authorité de Mgr l'évesque de Sarlat, nous, Jean Tarde, docteur en droits,
chanoine de l'église collégiale de Montpazier, curé de St Cernin de l'Herm,
vicaire général de Mgr... de Sarlat, suivant le pouvoir
à nous donné, etc. (12) ». (Bibl. Nat. Fonds Périgord, XII, 354.) Le
spectacle qui s'offrit alors à ses yeux était bien propre à confirmer, à
sceller définitivement le jugement imprimé dès le berceau en ce ferme esprit,
en ce conservateur novateur, sur les avantages des guerres civiles. « Nous
trouvasmes, dit-il, les esglizes de la terre de Lauzun, Biron et Baynac en leur
entier, et des autres jusqu'à dix ou douze pour le plus. Mais pour tout le
reste elles estoient ou razées jusqu'au fondement ou à demi ruinées ou sans
autelz ni portes, et remplies de ronces et buissons; les bénéfices jouys par la
noblesse (13), la discipline ecclésiastique entièrement estaincte,
les prestres grandement ignorants et vitieux (14), et néanmoins trouvasmes un
peuple qui s'étoit conservé en la religion catholique et qui demandoit avec
soupirs et larmes des pasteurs pour vivre dans la religion de leurs pères. »
C'est précisément l'inverse, on le voit, d'autres époques, où, malgré la bonne
tenue du clergé, la foi traditionnelle se retire des masses et se réfugie plus
volontiers dans les classes supérieures. — Comme rien n'est plus monotone que
les bouleversements, et n'est moins original que leur pittoresque, ce tableau,
complété par ses souvenirs, lui a certainement servi à comprendre plus tard,
comme historien, le misérable état de sa province pendant la guerre de Cent
Ans. Le goût de l'histoire et son intelligence lui venaient donc en même temps.
Quand il fait le récit de temps troublés, comme on sent bien, çà et là, à quelque
trait concis et fort, l'homme qui les a traversés, vus de près et en détail! Il
a percé leur surface et aperçu les passions égoïstes qui s'agitent sous les
beaux programmes déployés; il a compris quel est le pire de leurs maux,
l'incertitude, résultat de la palinodie intéressée. « Ce temps estoit
grandement déplorable, dit-il en parlant de la lutte contre les Anglais; on
n'ozoit se fier à personne, ne sachant qui estoit de tel ou tel parti. On
changeoit du soir au matin de parti, pourvu qu'il y eust quelque chose à
butiner. » A rapprocher de la phrase incidente ci-dessus sur les bénéfices
jouis par la noblesse. A rapprocher aussi de cette réflexion sur la prise de
Sarlat par Vivant en 1574. « C'est ainsi, est-il dit, que Sarlat est despouillé
et faict esclave, et mis es mains, non des Turcs, des Arabes ou autre nation
étrangère, mais de ses propres voisins, parents et alliés, qui ont changé de
religion pour, soubz ce prétexte, enlever, piller et ravir le bien de leurs
compatriotes. » Les mêmes fléaux amènent les
mêmes peintures. Quand le chroniqueur écrit que, en 1441, «
le château de Montfort se trouva abandonné, tout le monde ayant quitté à cause de
la guerre et peste », et que, en 1434, « les habitants de Temniac et de Carlux
avoient pris la résolution de quitter le pays pour passer en Espagne, il a dû
penser à son temps où, en 1563,
les armées qui avoient ravagé le Périgord l'an 1562 laissèrent, comme c'est la
coustume, la famine et la peste en toute la province », et où « à Sarlat tous
les habitants quittèrent la ville, sauf un consul et quelques chirurgiens ».
Cette triste tournée quasi-pastorale de 1294,
qui suggéra à Tarde l'idée de réparer le mal des archives détruites et d'écrire
l'histoire de son pays, le détermina aussi à se faire géographe. « En visitant
ainsi ce diocèze, je fis la carte et description géographique d'icelluy pour
faire voir dans ce tableau au dict sieur évesque et ses successeurs le champ
qu'ils sont obligés de cultiver, laquelle fut gravée et imprimée en taille dolce
et peinte en grand volume, sur un pan de la salle épiscopale ». En grattant les
murs blanchis à la chaux de cette salle épiscopale, aujourd'hui salle de
concert, après avoir été salle d'audience et club, on retrouverait peut-être
les restes de cette vénérable peinture, pauvre aïeule, je l'avoue, mais aïeule
enfin de la carte de l'état-major. — Cette carte du diocèse de Sarlat a été
réimprimée, je ne sais combien de fois, moyennant un simple changement de
décor. Dans l'une de ces éditions, de la fin du XVIIe siècle
probablement, ou des premières années du XVIIIe, le cartouche est
encadré d'amours tout nus déroulant voluptueusement un bandeau sur le nom du
vieux chanoine théologal.
Vingt ans s'écoulent de 1594 à 1614, qui sont
la période la plus obscure de la vie de Tarde. Sa réputation grandissait
assurément; le titre d'aumônier du roi, dont il fut honoré en 1599, ne permet
pas d'en douter (15).
C'est à cette époque qu'il a dressé ses
diverses cartes, travail fatigant qui exige l'activité physique de la jeunesse
ou de l'âge mûr. La date de leur impression est certainement bien postérieure à
celle de leur exécution. Nous en sommes sûrs pour celles du Sarladais et du
Quercy. Cette dernière « Description
du pais de Quercy, à Joanne de Tarde... delineata »... avec un joli plan
de Cahors dans un coin, n'a été imprimée qu'en 1626, à notre connaissance
cependant lui-même dit, dans sa chronique, l'avoir dressée
en 1606, suivant « commission expresse » de Mgr de Popian (16).
En ce long séjour qu'il fit alors au pays quercinois, Tarde noua des relations
durables avec divers personnages, avec l'évêque d'abord, et sut inspirer, là
comme ailleurs, des sentiments singulièrement vifs d'affectueuse admiration,
qui, par leur exagération même, attestent le caractère sympathique de sa
nature. Il avait connu alors sans doute ce chanoine Oronce, qui, 15 ans après,
lui écrivait cette lettre conservée par hasard : « Monsieur, j'oublieray
plus tôt ma main droicte que je puisse ne penser au souvenir de vous et de vos
ingénieuses conceptions et inventions... conformes à vostre esprit plain de
paisible action... C'est mon regret de le voir circonscrit en cette petite
ville qui vous tient, etc. »
Les questions archéologiques le passionnaient
aussi pendant la même période. La preuve en est, par exemple, qu'il profita de
son long passage en Quercy pour rechercher l'emplacement d'Uxellodunum. On sait
que cette question a été des plus débattues parmi les archéologues. En archéologie
comme en astronomie, notre auteur avait le flair des problèmes qui divisent le
plus. Ici il n'est pas tombé sur la solution vraie; mais celle qu'il a adoptée,
l'identité supposée d'Uxellodunum et de Capdenac, a rallié des savants tels que
Champollion-Figeac et Malte-Brun, comme le remarque M. Dujarric-Descombes, et
elle a paru la plus satisfaisante jusqu'aux découvertes faites au Puy d'Yssolu
en 1867. — En revanche, sur la question non moins agitée des dolmens, la
justesse de son coup d'oeil l'a bien servi. « Dans une assez longue
dissertation à ce sujet, au début de ses chroniques, il se prononce contre les
hypothèses les plus accréditées de son temps et que la science contemporaine a
seule définitivement écartées. Les dolmens, affirme-t-il avec raison, n'ont
jamais été des autels; ils ont été des tombeaux de chefs renommés. Et, à
l'appui de sa thèse, il invoque les mêmes faits qui ont paru probants aux
érudits. M. de Roumejoux, frappé de la sagacité dont Tarde avait fait preuve
dans cette explication des pierres levées, a relevé, dans la séance de la
Société archéologique du Périgord, du 3 août 1881, la coïncidence de la
solution proposée par notre auteur et de celle qui est maintenant adoptée. »
(Dujarric-Descombes.)
L'écrivain que je viens de citer conjecture
ensuite que le projet formé par Tarde d'écrire l'histoire du diocèse de Sarlat
se rattachait à un plus vaste
programme du même genre embrassant à la fois le Périgord et
le Quercy. L'avocat Jean de la Croix, en ce qui concerne le diocèse de Cahors,
et le P. Dupuy, en ce qui concerne Périgueux, s'en seraient partagé avec lui
l'exécution. Rien de plus vraisemblable que cette hypothèse; et il me semble
permis d'ajouter que l'inspirateur du plan commun a pu être notre auteur. Le P.
Dupuy, qui n'était point connu avant son Estat
de l'Eglise du Périgord, habitait Sarlat comme gardien du couvent des
Récollets, et, quand son ouvrage parut en 1629, la première des approbations de
docteurs placées en tête est celle de Tarde. A quelle date ont-ils commencé
l'un et l'autre leurs recherches? Dès le début du nouveau siècle assurément.
Elles ont exigé « beaucoup de temps et de travail », nous dit notre chanoine.
Or, nous voyons que, dès 1616, au moins, on attendait impatiemment la publication
de ses écrits historiques: « Historiam
episcoporum Sarlatensis ecclesiæ exspectamus à Joanne Tarde canonico theologo
dictas ecclesiæ », lisons-nous dans un vieux livre intitulé: Archiepiscoporum et episcoporum Galliæ
chronologica historia, publié en 1621, mais écrit en 1616, comme il est
dit dans le texte même. L'auteur, Jean Chenu, avocat de Paris, a résidé à Périgueux;
dans son chapitre relatif au diocèse de cette ville, il se loue de l'évêque
régnant, qui lui a ouvert ses archives. Le chapitre relatif aux évêques de
Sarlat, d'où nous extrayons le passage ci-dessus, est d'une brièveté et d'une
sécheresse remarquables.
Rien n'a moins lieu d'étonner, à l'heure
actuelle, que la composition d'une carte ou une recherche historique dans des archives.
Mais il faut se garder de croire que cette fièvre de géographie et d'érudition
dont nos contemporains sont dévorés, ait été fréquente à la fin du XVIe
siècle. Le monde savant commençait alors à faire ses premiers pas dans cette
double voie qu'il était réservé à notre âge d'élargir et de prolonger si
merveilleusement. Le mérite peut-être inconscient de notre auteur a été de
s'orienter ici, comme en astronomie, dans le sens de l'avenir. Le titre de Chronique donné par lui à son
histoire du Sarladais, pourrait induire en erreur: ce n'est pas en chroniqueur
proprement dit, c'est-à-dire en annaliste ignorant du passé et narrant le
présent au jour le jour, c'est plutôt en érudit fouillant les bibliothèques,
déchiffrant les manuscrits, soucieux de préciser des faits et des dates, et non
d'arrondir des phrases, qu'il a écrit ce livre, extrait de documents depuis
lors en partie détruits. Si l'on se rappelle que « dans la seconde partie du XVIe
siècle seulement la curiosité historique s'éveilla en France (17)
», que les premiers essais d'histoire nationale publiés à cette époque sont des
ouvrages de polémique religieuse ou des récits littéraires d'humanistes égarés
par l'imitation de Tite-Live (18), et qu'enfin les premiers
grands pionniers de l'érudition française, ou presque tous, les Baluze, les du
Cange, sont postérieurs, par la date de leurs
travaux, à la mort de notre auteur (19), on se fera une juste idée du
degré d'initiative et d'indépendance d'esprit que supposait son entreprise.
L'érudition, qui est devenue un fleuve immense, était de son temps un tout
petit ruisseau coulant à peine: il n'a pu s'y baigner que bien imparfaitement,
mais il s'y est baigné l'un des premiers.
IV
En somme, c'est le géographe et l'érudit
pieux, c'est l'historien plus que le savant, qui se développe en Tarde dans les
quinze ou vingt années qui ont précédé 1614. Nous pouvons nous le représenter
aisément durant cette période, soit errant de ruine en ruine dans le pays le
plus pittoresque, soit rédigeant ses notes dans sa petite maison de la « Cour
des chanoines », au bruit continu de l'antique fontaine qui, avec les chants d'église, animait
seule ce lieu claustral. Cette cour, qui n'a pas encore tout à fait perdu son
air de cloître, conservait alors avec intégrité ce timbre d'origine. Car on
n'était pas loin du temps où le chapitre, composé de chanoines réguliers
jusqu'en 1561, avait été sécularisé. Emancipés malgré eux peut-être, du matin au
soir, ces religieux ont dû entretenir longtemps encore avec un soin pieux les
liens ou l'esprit de l'ancienne discipline, la règle du silence et du travail.
Je lis que Gaspard de Longueval mourut en 1609 « le dernier des anciens
réguliers ». Comme il faisait bon s'occuper d'archéologie dans ce calme et muet
séjour! Aussi, sans son second voyage à Rome, il est fort probable que Jean
Tarde eût continué à creuser son sillon dans ce même champ jusqu'à la fin de sa
vie; et ce ne serait pas un malheur pour nous. Mais cet événement allait donner
un tout autre cours aux années qui lui restaient à vivre encore. Une singulière
fantaisie épiscopale est très vraisemblablement l'occasion de cette brusque
déviation imprimée à sa curiosité scientifique. Pourquoi allait-il à Rome? Pour
accompagner son évêque. Et qu'allait y faire celui-ci? Bien que Tarde évite de
nous le dire dans sa Relation, il
est aisé de le deviner. Ce n'était pas seulement une visite de bienséance ad limina apostolorum. Louis de
Salignac, nommé évêque de Sarlat en 1602, était le successeur et le neveu, mais
non, semble-t-il, le continuateur intellectuel de l'éminent prélat dont il
avait reçu le
nom en héritage plus que les lumières et la haute
modération. N'eut-il pas la faiblesse, en 1613, de laisser les consuls, sous je
ne sais quel prétexte, expulser ignominieusement les Cordeliers de leur
couvent, pour y loger les Récollets? Les religieux dépossédés firent appel à
Bordeaux, et, par arrêt du Parlement en date du 9 juillet 1614, ils furent
réintégrés dans leurs immeubles. Quel bel aliment pour les conversations et les
discordes sarladaises! C'est au lendemain de cet arrêt qu'on voit l'évêque se
rendre auprès de la cour romaine, accompagné de Tarde, qui garde, dans sa Relation, le plus complet silence sur
ce qu'ils y ont dit et fait. Bien que celui-ci ait blâmé dans sa chronique la
conduite épiscopale, le choix de ce compagnon de voyage s'explique assez par la
connaissance qu'il avait déjà de l'Italie, ses goûts studieux et l'ancienneté
des liens qui l'unissaient à la famille de Salignac. Mais je croirais surtout
que le désir de voir Galilée, dont il avait lu à Bordeaux, nous dit-il, — sans
doute auprès de son docte ami Robert de Balfour, — le Sidereus Nuntius, a été son mobile déterminant. Ce livre, publié
en 1611, a été la révélation de nouveaux continents célestes, pour ainsi dire,
et a fait de Galilée, aux yeux de ses contemporains, une sorte de Christophe
Colomb astronomique (20). En passant à Florence, Tarde alla lui rendre
visite et apprit de sa bouche, suivant le précieux récit qu'il nous a laissé,
les merveilles que le télescope venait de lui révéler: les satellites de
Jupiter baptisés par lui « Astres de Médicis », les phases de Vénus qui
ajoutaient une seconde lune au ciel, les taches du soleil! Par cette pullulation
d'astres ou de phénomènes imprévus, les dimensions du firmament semblaient
s'accroître et ouvrir à l'esprit chercheur des perspectives infinies, comme
l'apparition d'îles multiples et de mondes vierges, aux yeux des navigateurs du
siècle précédent, avait paru agrandir la terre (21). Il y avait là assurément de
quoi provoquer une hallucination spéciale, qu'on pourrait appeler stellaire,
dont Tarde allait être frappé pour des années, et à laquelle son grand
interlocuteur lui-même n'a pu se soustraire entièrement. Parmi ces astres, en
effet, dont celui-ci se vantait d'avoir enrichi le ciel, plusieurs étaient
imaginaires aussi, non moins que les Borbonia
Sidéra de bientôt. Il disait avoir vu « deux petites estoiles contigues à
Saturne, qui ne l'abandonnoient jamais et ne s'éloignoient pas de luy plus que
une minute, tellement que ce planette sembloit composé de trois estoiles conjointes
ensemble. » Il est bien démontré que c'était là une pure illusion d'optique,
presque inévitable, il est vrai, et produite par l'anneau de
Saturne découvert ultérieurement. Si un tel
homme s'est trompé de la sorte, quelle erreur du même genre, chez les savants
du même temps, n'est excusable (22)? Hâtons-nous d'ajouter que,
dans cette conversation avec le chanoine sarladais, éclate la pénétration de
Galilée, ainsi que sa noble hospitalité d'esprit.
Il est malade (23) et ne peut conduire son hôte
à sa maison de campagne où son télescope est installé, mais il promet de lui
envoyer à Rome quelques-uns de ses meilleurs verres et lui remet son opuscule sur
les taches solaires. Il répond à toutes ses questions, et, à sa seconde visite,
le 14 novembre, en présence de l'évêque de Sarlat cette fois, il déclare croire
fermement que « la terre se meut et fait le tour entier en 24 heures et que au
ciel n'y a aultre mouvement que le mouvement propre et nul mouvement de
rapidité (c'est-à-dire de rotation de toute la voûte céleste autour de la
terre) ». Cette conviction devint dès ce jour celle de Tarde, qui ne
l'abandonna jamais.
« Mais laissons celui-ci raconter lui-même ses
visites: Le mardy xi, jour de saint Martin, sommes arrivés à Florence. Le
mercredi au matin, je vis le seigneur Galileus Galilei, philosophe et astrologue
très-fameux, lequel je trouvay dans sa maison et dans son lit à cause de
quelque indisposition. Je lui représentay que sa réputation avoit passé les
Alpes, traversé la France et estoit parvenue jusques à la mer Océane. Que à
Bordeaux nous avions vu son Sidereus
Nuntius qui nous avoit apporté la nouvelle de ces nouveaux cieux et
nouvelles planettes; que j'avois creu qu'il ne s'estoit pas arresté à ces
observations, mais que il en auroit faict d'autres à suite de celles-là. Que,
allant à Rome, je n'avois voulu passer si près de luy sans avoir l'honneur de
le voir et l'entretenir sur ces nouveaux phénomènes. — Par sa réponse, après
les paroles de compliment, il me dict que, quant aux quatre planettes qui
accompaignent Jupiter, appelées Sidéra
Medicea par son Sidereus
Nuntius, elles estoint vrayment estoiles et perpétuelles. Qu'il avoit
observé fort exactement leurs mouvements et périodes, et mesmes y avoit dressé
des éphémérides pour le temps à venir, lesquelles il me fit voir. Que, depuys,
il avoit remarqué deux petites estoiles contigues à Saturne qui ne
l'abandonnoint jamais et ne s'éloignoint pas de luy plus que une minute,
tellement que ce planette sembloit composé de trois estoiles conjoinctes
ensemble et disposées en ligne droite, parallèle à l'équinoxial en ceste sorte
oOo, celle du milieu excédant en grandeur les deux aultres, lesquelles du
commencement il avoit creu ne faire que un mesme corps, mais
quelque temps après il avoit vu celle du milieu toute seule
et avoit demeuré estonné, ne sachant qu'estoint devenues les aultres ou si
elles s'estoint anéanties, ou si Saturne les avoit dévorées comme ses propres
enfants, ou si ce avoit esté quelque illusion du cristal de la lunette qu'il
appelle en un mot Télescope. Qu'il avoit aussi observé que Vénus change de face
tout ainsi que la lune, ayant à notre aspect son renouvellement, accroissement,
plènitude et diminution. Que, en sa conjonction avec le soleil, qui se faict
en son apogée, et au-delà du soleil lorsqu'elle est directe, elle nous montre
sa face ronde mais fort petite, et allant à son esloignement selon l'ordre des signes sa rondeur se diminue, et en
sa plus grande distance vient en demi-cercle comme la lune au quarteron, et ce
demi-cercle se diminue à mesure qu'elle s'aproche de son aultre conjonction qui
se faict en rétrogradant et en son périgée; et lors on ne voit que un petit
filet de sa lumière comme à la lune deux jours après sa conjonction. Mais cette
faucille lumineuse monstre un corps dix fois plus grand que celluy qu'on a vu
lorsqu'elle estoit en son auge. Ce qui montre évidemment que l'esphère de Vénus
n'est pas inférieure au soleil
et n'est pas concentrique avec la Terre, ains, selon l'avis des Pythagoriciens
et de Copernicus, a son centre avec celluy du soleil et faict son mouvement à l'entour
d'icelluy et non à l'entour de la Terre. (Me dict aussi qu'il y avoit des
taches au soleil aussy vray que à la lune, lesquelles il avoit veues et
observées, faict voir et observer à plusieurs prélatz et gens d'esprit à Rome
et ailleurs; que ce n'estoint pas apparences seules ou illusions de la veue et
du cristal, mais choses réèles; que le soleil, allant du Levant au Ponant, les
emportoit quand etsoy, et néanmoins elles ne restoint pas d'avoir un mouvement
propre et particulier, qui est circulaire sur la face du soleil, laquelle elles
parcourent dans quatorze jours ou environ, descrivant sur icelle des lignes
presque semblables à celles que font Vénus ou Mercure quand ils passent lors de
leurs conjonctions entre le soleil et nous. Elles ne sont pas noires ni moins
lucides que celles de la lune quand elle passe en opposition; n'ont pas
seulement longueur et largeur, mais qu'elles sont espesses; que les défauts des
parallaxes monstrent nécessairement qu'elles ne sont pas en l'air ou voisines
de la Terre, et qu'il y a plusieurs arguments et démonstrations par lesquelles
appert que, si elles ne sont pas contigues au soleil, elles en sont fort proches
(24).) — Après tous ces discours, je l'interpellay sur
les réfractions et moyen de former le cristal du télescope en telle sorte
que les objets s'agrandissent et s'aprochent à telle
proportion qu'on veut. A cela il me respondit que ceste science n'estoit pas
encore bien cogneue; qu'il ne sçavoit pas que personne l'eût traicté autres que
ceux qui traitent la perspective, si ce n'est Joannes Keplerus, matématicien de
l'Empereur, qui en a faict un livre exprès, mais si obscur qu'il semble que
l'autheur mesme ne s'est pas entendu. De tout ce discours je fis profit
seulement de deux termes qui sont important en l'affaire: le premier, que tant
plus le cristal convexe prend une portion d'un plus grand cercle et le concave
d'un plus petit, tant plus on voit loin. L'autre, que le canon du télescope
pour voir les estoiles n'est pas long plus de deux pieds; mais, pour voir les
objets qui nous sont fort proches et que nous ne pouvons voir à cause de leur
petitesse, il faut que le canon aye deux ou trois brasses de longueur. Avec ce
long canon il me dict avoir vu des mouches qui paroissoient grandes comme un
agneau et avoit apprins qu'elles sont toutes couvertes de poils et ont des
ongles fort pointues, par le moyen desquelles elles se soustiennent et cheminent
sur le verre, quoique pandues à plomb, mettant la pointe de leur ongle dans les
pores du verre.— Sur la fin de ce discours je le priay de me monstrer des
télescopes pour voir les dimensions tant du cristal que des canons. A quoi il
me fîct response avoir le tout en une maison qu'il avoit aux champs à quelques
milles de Florence, où il offroit de me mener tout aussi tost que sa
disposition le permettroit et que le temps seroit beau et clair; et là il me
feroit voir non seulement les instruments mais encore leurs effectz avec
promesse de me faire présent d'un de ses meilleurs télescopes.... Le jeudy
matin, Monsieur de Sarlat est allé voir le seigneur Galilei, où je l'ai
accompaigné. Pendant ceste visite et conférence a esté discouru de plusieurs
observations et remarques faictes au ciel par le moyen du télescope: et, entre
autres choses, le seigneur Galilei nous a faict voir que la surface du corps
lunaire est autant rabouteuse que celle de la terre; que, si elle estoit
uniforme, bien unie et polie comme un miroir, elle n'en voyeroit pas les rayons
du soleil vers la terre, ains qu'elle nous seroit invisible au ciel. Ce que il
a monstre par l'exemple d'un peu d'eaue en poudre sur le pavé, qui ne réverbère
la lumière du corps opposé que le long de la ligne de réflection qui faict l'angle
égal à celui qu'on appelle incidentice, hors laquelle ligne on ne voit point de
réflection. Il a aussi déclaré qu'il croyoit parfaitement que la terre se
mouvoit et faisoit le tour entier en vingt quatre heures et que au ciel n'y avoit
aultre mouvement que le mouvement propre et nul mouvement de rapidité.... Le
(samedy) matin, j'ay encore veu le seigneur Galilei et, en prenant congé de
luy, il m'a promis de m'escripre à Rome, ensemble à Monsieur de Balfour, principal
au collège de Guyenne à Bordeaux; et, de plus, m'a promis de m'envoyer le
cristal d'un bon télescope, et m'envoyer le tout chez le seigneur Maturin Le
Paintre, sollicitatore in Roma, à la Calata di monte Citorio, appresso il
barbiero. » « (B.N. Ms. Fonds Périgord, CVI, folios 31 et
23.)
II est à supposer que si notre auteur n'avait
pas été reçu par Galilée avec des égards particuliers, il ne lui aurait pas
fait trois visites consécutives. Mais le nombre et le rapprochement de ces
entrevues montrent surtout à quel point de tels entretiens l'avaient frappé. Si
l'on veut avoir une idée de l'influence que le contact du génie exerce sur les
intelligences qui l'approchent, il suffit de voir l'action décisive de
l'illustre Florentin sur l'archéologue sarladais transformé brusquement en
astronome. Mais en même temps l'exemple de l'un et de l'autre montre à quel
point le versant de l'intelligence, la direction des forces de l'esprit, plus
ou moins éminentes, dépend du fait d'une invention accidentelle. Car,
assurément, sans la découverte fortuite du télescope, Galilée lui-même ne se
serait point occupé d'astronomie avec passion. Il se serait borné à faire de la
physique, par suite de la remarque, fortuite aussi, qui le frappa dans la
cathédrale de Pise. Quoi qu'il en soit, l'enthousiasme de Tarde, loin de
s'affaiblir à Rome où il se rendit après son départ de Florence, ne fit que s'y
alimenter par ses longues et fréquentes visites au collège des Jésuites. Le P.
Griambergerius, successeur de son ancien ami le célèbre Clavius (25)
lui parla avec la plus vive admiration de celui que le tribunal de
l'Inquisition devait faire admonester l'année suivante et condamner quelques
années plus tard. « Le ciel, lui dit-il, semble estre conquis depuis que
Galileus Galilei a le premier posé l'escalade et en a rapporté la couronne
murale. »
Cet enthousiasme s'exprime en termes
chaleureux, trois semaines après, dans une lettre, dans un court billet de
Tarde à Galilée, que nous avons eu le plaisir de voir retrouvé parmi les
papiers de ce grand homme conservés à Florence (26). Il est probable que cette
correspondance ne s'est pas arrètée là, mais il n'est pas resté trace, à nous
connue, de la suite qu'elle a dû avoir (27). Quoi qu'il en soit, voici ce
billet.
La suscription est en italien et le corps du
billet en latin. La suscription porte: « Al molto illustre signore, il signore
Galileo Galilei, nobil fiorentini, filosofo e matematico primario del
serenissimo duca di Toscana,
« In Firenza. »
Le texte est ainsi conçu (28):
« Illustrissimo ac clarissimo viro, domino
Galileo Galilei, rerum matematicarum peritissimo, Joannes Tarde, canonicus
ecclesiæ Sarlatensis in Aquitania et earumdem matematicarum studiosus, S.
Lætor et magni perpendo (clarissime vir) tanto munere à Deo
Optimo Maximo me fuisse donatum ut initinere meo Italico dominationem tuam potui
videre et per quosdam dies alloquiet ab eadem multa nova et præclara viva voce
discere. Multis
spero me narraturum humanitatem tuarn iugeniumque tuum de matematicis tam bene
meritum. Quem Florentiæ dedisti libellum de maculis solis legi et perlegi Romæ
maxima cum delectatione, et spero mecum in Galliam deportare ut ipsum dominus
Robertus Balforeus videat et legat. Cæterum
recordor tibi dixisse Florentiæ nos esse Romæ mansuros per duos menses; sed
quia, ob aliquam causam, cogimur discedere, et re vera sumus discessuri circa
finem hujus mensis decembris, volui te monitum esse quod si præfato domino
Balforeo es responsurus illique missurus litteras, perspicillum, aut aliquid
aliud, necesse est ut ante diem natalem, id est ante finem hujus mensis mittas.
Si enim in principio januarii Romam appulerint, invenient nos iter arripuisse
versus natale solum. Valetudinem tuam interim cura ut matematicarum studiosi te
tuisque observe vationibus et inventis diutius frui valeant.
Roma, die 6 decembris 1614.
Tuæ dominationis devotissimus.
Joannes Tarde,
canonicus theologus ecclesiæ cathedralis
Sarlati in Provincia
Burdigalensi (29). »
« Dirigantur et subscribantur, siplacet, litteræ
dominationis tuæ: Al signor Maturino Le Paintre sollicitatore in Roma, alla
Calata di monte Citorio appresso il barbiere.
Le verso porte cette mention en travers,
écrite de la main de Galilée: « Joannes
Tardeus, Canonicus Aquitanus. » Cette mention, ajoutée au fait même de
la conservation de ce simple billet ainsi mis à part, montre bien que Galilée
avait l'intention de répondre à son correspondant. Il n'est pas surprenant
d'ailleurs que cette réponse ait été perdue, ainsi que les lettres ultérieures
de Jean Tarde. Ce qui est étrange, c'est que celle-ci ait été sauvée de la
destruction. Nous y voyons, par exemple, que Robert de Balfour, ce savant
bordelais, dont Tarde était l'ami, correspondait avec Galilée. Il semble même que
notre chanoine se soit présenté chez ce dernier, porteur d'une lettre de lui.
Pourtant, le savant bibliothécaire de Florence, M. Carli, qui nous a découvert
la lettre ci-dessus, et qui connaît son Galilée par cœur, pour avoir dépouillé
page par page tous les manuscrits de son grand compatriote, n'y a rien trouvé
qui concerne « Robertus Balforeus ». Sur notre demande, il a fait des
recherches à cet égard, mais sans le moindre résultat. Dans l'Histoire du collège de Guyenne, par
M. Gaullieur, il est parlé avantageusement de Balfour, professeur d'origine
écossaise, qui devint principal en 1602 et mourut en 1621. C'était « un
mathématicien de talent, en même temps qu'un helléniste de premier ordre (30).
» Une chaire de mathématiques est créée tout exprès pour lui par la
municipalité en 1591. Il est loué par Florimond de Rémond d'avoir fort bien
gouverné « ce beau collège de Guyenne où non seulement notre jeunesse, mais
aussi une bonne partie de celle de la France, s'élève et se nourrit ». Cette
école, rivale et ennemie de celle des Jésuites, eut alors son heure de
prospérité. Le gouvernement, soit de l'une, soit de l'autre, ne devait pas être
facile: on y voit les élèves, en 1610, enlever de force, la nuit, une jeune fille,
et aller en bande faire une orgie. Les écoliers d'alors n'étaient pas moins
turbulents que leurs pères.
Ou je me trompe fort, ou Tarde, en proie à une de ces fermentations extraordinaires de curiosité scientifique, dont cette époque nous donne le spectacle, n'a pas dû se préoccuper beaucoup à Rome du différend des Cordeliers et des Récollets sarladais. Et si, par hasard, c'est quelque nouvel incident de ce conflit monacal qui a abrégé ses visites au P. Griambergerius beaucoup plus qu'au Vatican, je me persuade qu'il a dû maudire sans distinction les religieux belligérants. Son désir de suivre Galilée à l'assaut du ciel et de se livrer désormais presque exclusivement à ce labeur, fut redoublé sans doute quand il apprit au collège des Jésuites que les nouveautés astronomiques dont il s'émerveillait étaient déjà vulgarisées en Allemagne et en Italie, au point d'y être connues des derniers « mitrons ou barbiers » de ces nations. L'ignorance relative de la France à cet égard était navrante et un bon patriote devait avoir à cœur d'y mettre fin. « Le cœur se serre, dit Arago (Annuaire du bureau des longitudes, 1844), lorsqu'en étudiant l'histoire des
sciences, on voit un si magnifique mouvement intellectuel
(la rénovation de l'astronomie au commencement du XVIIe siècle)
s'opérer sans le secours de la France. » Or, parmi tous ces phénomènes
surprenants qui venaient de lui poser d'irritants problèmes, le plus attachant,
le plus fertile en points d'interrogation, lui parut être celui des taches solaires.
Il ne se trompait pas, et la preuve en est qu'à l'heure actuelle encore aucune
explication satisfaisante de ces taches n'a été fournie (31).
Dès 1614, presque toutes les hypothèses imaginables à leur sujet avaient été
formulées, comme on le voit par la Relation
de notre auteur. « J'apprins que les taches découvertes à l'astre du
soleil mettoint beaucoup de gens en peine. Les uns pensoint que ce soit un
ramas et assemblée de petites estoiles conglobées ensemble, peu esloignées du
soleil qui vont et viennent à l'entour d'iceluy comme Venus et Mercure ou comme
« Sidéra Medice » derrière
Jupiter; les autres opinent que ce sont des cavités dans le corps solaire (32)
». D'autres enfin les prenaient pour des nuées. De toutes ces hypothèses, la
plus vraisemblable à la date en question, vu l'imperfection des instruments et
la brièveté des observations d'alors, c'était à coup sûr la première. Elle
s'était naturellement présentée tout d'abord au P. Scheiner qui, vers 1611, en
même temps que Fabricius et Galilée, découvrait les taches. Le mérite de Tarde
n'est donc point d'avoir imaginé cette conjecture, mais bien, ce qui est tout
autrement important pour le progrès de la science, de s'être attaché
obstinément à cette idée qu'il a faite sienne, d'en avoir détaillé, mis en
relief toutes les difficultés non moins que toutes les vraisemblances, et
surtout d'avoir entrepris, pour la contrôler, de longues et méthodiques
observations prolongées pendant dix années consécutives, de 1615 à 1625 (33).
Ces observations garderaient leur valeur, n'eussent-elles servi qu'à serrer de
près une erreur complète. Une erreur suivie jusqu'au bout est bientôt expulsée,
au grand profit de l'avenir. Au fond de cette théorie erronée d'ailleurs, il y
avait peut-être, nous le verrrons, un germe de vérité inaperçue de son auteur.
V
C'est immédiatement après son retour de Rome (34),
et probablement avec une lunette donnée par Galilée, que Jean Tarde se mit à
observer les taches et à enregistrer ses constatations. Nous le savons par son
témoignage et aussi
par celui du chanoine de Gérard-Latour. « Je suis curieux,
écrit celui-ci à Papebrock, le 14 avril 1663, de toutes ces choses (histoire,
mathématiques, médailles...) comme ayant succédé aux curiosités de feu M.
Tarde, chanoine théologal de nostre chapitre, qui estoit sçavant dans les
mathématiques, comme l'on voit par ses ouvrages imprimés... et par les
manuscrits qui restent, surtout celluy des observations qu'il nous a faictes
des taches du soleil ou plutôt des planètes qui font leur cours autour du soleil,
ez années 1615, 1616, 1617 (35)... » II me reste de ce
manuscrit deux pages d'observations datées de juin 1615. D'autre part, j'en
possède un autre, tenu dans le même ordre, qui commence en août 1619 (36)
et se termine le 20 mars 1625. Il est probable que l'observateur s'est lassé à partir
de cette date, car elle est suivie sur le manuscrit, de force pages préparées
pour recevoir des enregistrements qui n'ont pas été faits. Cette préparation
consistait en grands cercles tracés d'avance au compas, deux par page. Dans
l'intérieur de chacun d'eux, le patient astronome figurait ensuite par de
petits pâtés d'encre la forme, la dimension, les positions successives, jour
par jour, durant un mois environ, d'une même tache sur le disque solaire. On a
des échantillons imprimés de ces figures dans les Astres de Borbon. Quelle ténacité investigatrice suppose une
telle suite d'examens fatigants, meurtriers pour la vue! Et comme on y sent
bien cette soif amoureuse des choses célestes, cette passion sans nom qui a rendu
Galilée aveugle, et qui faisait exprimer à Copernic, sur son lit de mort,
l'amer regret — de n'avoir jamais vu Mercure! — Notons, il est vrai, que notre
chanoine avait eu l'idée de prévenir la fatigue des yeux par d'utiles
précautions dont l'exemple a été suivi: « Le plus ancien ouvrage à ma
connaissance, dit Arago, où il soit fait mention d'un verre coloré interposé
entre l'œil et l'oculaire de la lunette est de 1620 et intitulé Borbonia Sidera, par Jean Tarde,
chanoine de la cathédrale de Sarlat. » (Annuaire
du bureau des longitudes, 1842. Ce passage est reproduit dans l’Astronomie populaire du même
auteur, t. II, p. 124, 2me édition.) L'idée n'était pas sans valeur,
puisque, si elle eût été mise en pratique par Galilée, elle lui aurait évité la
cécité, ainsi qu'à bien d'autres. — Malgré tout, une telle énergie de
persévérance est rare, et je crois pouvoir affirmer que jusqu'à notre siècle,
nul autre recueil d'observations individuelles sur les taches solaires, si l'on
excepte l'in-folio du P. Scheiner, n'a été à ce point prolongé et minutieux. Le
climat pluvieux de la Guyenne, par malheur, secondait mal cette patience et
brisait à
chaque instant le fil de recherches dont la moindre
interruption inopportune compromettait le résultat.
Elles n'ont pas été sans fruit pourtant.
L'auteur, qui distingue soigneusement entre les faits. constatés par lui et
l'interprétation qu'il leur donne, les a résumées en 20 observations générales,
véritables lois empiriques, formulées avec précision l'une après l'autre. Là
est, à mon sens, la vraie valeur du livre, bien plus que dans la théorie élevée
sur ces fondements. Parmi ces remarques ainsi étiquetées, il en est plusieurs
certainement qui ont été neuves en leur temps ou généralisées pour la première
fois; mais, pour faire à Tarde la juste part d'honneur qui lui en revient et
mesurer l'importance des constatations qui lui appartiennent, il faudrait à cet
égard une érudition approfondie, jointe à une connaissance consommée de
l'astronomie. Ces deux conditions sont rares, et j'avouerai sans modestie
qu'elles me font défaut. Je lis pourtant dans un des ouvrages les plus récents
et les plus estimés sur le soleil par l'astronome américain Young, que les
taches « ont des mouvements propres (à chacune d'elles individuellement) en
latitude et en longitude », et que « ce fait ne semble pas avoir été compris
des premiers observateurs, bien qu'une remarque de Scheiner, à laquelle on
avait fait peu attention, indique qu'il avait entrevu la vérité. » Or, ce fait
que Scheiner aurait entrevu (37) (dans sa Rosa Ursina, publiée en 163o). Tarde
l'a très nettement et bien antérieurement énoncé dans son observation XIII
qu'il développe p. 48; et c'est un de ses principaux arguments, très-spécieux
assurément, en faveur de son explication des taches par l'hypothèse
d'astéroïdes indépendants circulant très-près du soleil et autour de lui. En
formulant cette demande, dont il revendique la priorité, il l'oppose comme un
respectueux démenti à Galilée. « Galileus Galilei, dit-il, en la seconde
épistre à Marcus Valserus, dit que ces planètes qu'il appelle taches ont un
mouvement commun et uniforme a et
qu'elles procèdent par lignes parallèles, et de là conclud que le soleil se
meut sur un centre et les emporte quant et soi. Mais nous, par des observations
plus longues et plus exactes, avons trouvé qu'il y a divers mouvements entre
elles, et de cette diversité colligeons que ce sont des planètes qui ont plusieurs
et divers orbes, par lesquels ils (38) sont portés. Car, comme la
lune marche
d'un pas fort viste, Saturne d'un pas fort lent, Vénus et
Mercure d:un pas médiocre, ainsi les planètes de Borbon ne marchent
pas tous de mesme train, mais les uns plus viste que les autres. » — Au lieu de
nommer Scheiner, M. Young aurait donc eu plus de raison, dans le passage
ci-dessus, de nommer Tarde, qu'il cite d'ailleurs en un autre endroit, comme
l'ont cité nombre d'astronomes qui ont écrit sur le soleil.
Cette indépendance, cette autonomie des
taches, telle qu'on n'a pu encore avec exactitude mesurer la durée de la rotation
du soleil sur lui-même, devait paraître, avouons-le, une terrible, une décisive
réfutation de l'idée de Galilée sur l'inhérence des taches à la masse solaire (39).
Tant qu'on regardait le soleil comme un corps solide, et non fluide, il n'y
avait rien à répliquer. Il est vrai qu'en admettant la fluidité, établie de nos
jours par le spectroscope seulement, de l'enveloppe lumineuse du soleil, on
rend conciliable avec cette inhérence des taches leur indépendance relative.
Mais ce genre d'inhérence n'est point celui que visait l'argumentation de notre
auteur. Gardons-nous donc de prêter à ces anciens astronomes des erreurs
grossières. Ils se trompaient bien moins qu'il ne semble à les lire superficiellement.
Si les taches, par exemple, sont des cyclones solaires, comme le veut M. Faye,
remarquons qu'un cyclone, terrestre ou solaire, n'importe, est chose indépendante,
dans une certaine mesure, du globe qu'il parcourt, et présente un mouvement de
révolution tout à fait comparable à l'orbite de satellites transitoires qui
circuleraient autour de la terre ou du soleil. — Un terme de comparaison qui se
présentait alors de lui-même, à propos de taches, était celui des taches de la
lune, incontestables et incontestées, celles-là. Or, ces taches lunaires
étaient sans mouvement propre, elles étaient constantes, elles n'étaient pas
rondes (40), elles étaient loin d'être aussi noires; en
somme, elles ne ressemblaient nullement aux phénomènes solaires qu'on appelait
taches aussi. Comment la noirceur de celles-ci, par exemple, au milieu d'un
foyer de lumière, n'aurait-elle pas été attribuée à l'interposilion de corps
solides? Tarde compare ces ombres à celle que produisent sur le disque solaire
les passages de Mercure ou de Vénus. Aquoi pouvait-il mieux les comparer?
Vraiment, la pente de l'analogie ici était irrésistible.
Il est à remarquer pourtant que nulle
observation authentique et sérieuse du passage de Mercure sur le soleil n'avait
encore eu lieu à la date où nous sommes; car celle de 1607, que Kléper se
vantait à tort d'avoir faite, est démontrée imaginaire. C'est le 7 novembre
1631 que, pour la première
fois, ce phénomène fut aperçu d'une manière indiscutable
par Gassendi. On voit, par les lettres de Joseph Gaultier, prieur de la
Valette, compatriote et ami du célèbre astronome, à quel point cette
découverte fit évènement dans le monde savant d'alors, et notamment dans la
pléiade scientifique, véritable signe du temps, qui se groupait à Aix autour
de Peiresc, du grand Pereisc. —(C'est ce conseiller au Parlement d'Aix,
magistrat d'espèce rare, que Bayle appelait « le procureur général des lettres
et des sciences françaises », et dont Balzac disait qu'il n'avait pas eu besoin
d'un Auguste pour être un Mécène. On connaît, du reste, les intéressantes publications
de M. Tamisey de Larroque à son sujet.) Eh bien, quand le passage impatiemment
attendu a été enfin observé, voici les premières réflexions qu'il a suggérées à
Joseph Gaultier, qui s'occupait d'astronomie lui-même avec ardeur. Celui-ci ne
revient pas de son étonnement. « Je pensais, écrit-il à Peiresc le 4 décembre 1631,
qu'il (Mercure) fit la tache au soleil grandement noire pour estre un corps
plus dense (41) et opaque que les macules célestes du soleil. Ce
qui me fait doubter à présent que, sy ceste observation est véritablement de
Mercure, il ne nous faille ratiociner autrement de ces macules solaires et
qu'il ne nous soit nécessaire d'approcher à l'opinion de nostre théologal de
Sarlat qui les appelle Borbonia Sydera
dans le volume qu'il en a dressé de ses observations; et,certainement
ces macules estant si grandes et si noires et tant visibles, puisque mesme
quelquefois se sont laissé voir sans lunettes, il est assés vraisemblable
qu'elles ont un corps assez opaque et danse, car autrement ne noirciroient pas
davantage le soleil que Mercure, si tant est, comme j'ay dit, que ceste
observation soit de luy (42)... »
Ces lignes montrent le degré de vraisemblance
qui militait en faveur de l'hypothèse de Tarde en l'état de la science et des
instruments d'alors, et qui tendait à ramener vers elle les esprits les moins
disposés pour elle. Joseph Gaultier l'est si peu, on le voit, que, pour
échapper à l'obligation d'accepter la théorie des taches planètes, il révoque
en doute la réalité du passage de Mercure. Quelques jours après, il est vrai,
son doute à cet égard est dissipé; mais je dois convenir que cela ne suffit
point à lui faire adopter la théorie sarladaise. Il écrit d'Aix le 15 janvier
1632: « Je ne vous ai rien dit en ma précédente de ce bon père qui a mis en
lumière ce beau livre des macules solaires. (Il s'agit ici, à n'en pas douter,
de la Rosa Ursina de Scheiner.)
Nostre chanoine théologal, en son livre sur icelles, qu'il intitule Sydera Borbonia dédié à nostre Roy
régnant heureusement, bien qu'il soit homme, à mon peu de jugement, bien
capable, n'a pas rempli son dit livre de tant de feuilles (l'ouvrage de
Scheiner est un énorme in-folio), bien que de prou de doctrine. Il veut
néanmoins que ces macules soient causées par des corps célestes qu'il appelle
«Sydera», sur quoy néanmoins j'en attends de plus
amples preuves que les siennes pour me le persuader. » On
remarquera l'expression deux fois répétée « nostre théologal ». Elle semble
indiquer que Tarde a eu des relations personnelles avec la société d'Aix. Il a
pu et même dû certainement traverser celle ville dans sa période de
pérégrination méridionale (1591-1594) et y connaître Joseph Gaultier, à peu
près du même âge que lui (né en 1564).
Revenons à son livre. Il y répond très-ingénieusement
à l'objection, fort grave au reste, tirée du fait que certaines taches
apparaissent parfois inopinément au milieu du champ solaire, d'autres fois
s'évanouissent tout à coup. Il ne dissimule aucune difficulté et il a réponse à
tout. Il ne pouvait deviner, bien entendu, ce qu'un demi siècle au moins
d'observations pouvait seul faire découvrir et ce qui a été démontré, en fait,
de nos jours seulement, à savoir qu'il existe une variation périodique dans le
nombre des taches, dont le maximum se produit à peu près tous les dix ans (43).
J'ignore ce qu'il aurait répondu à cela, et surtout aux analyses spectrales...
VI
En résumé, sa thèse s'appuyait sur des faits
positifs, des plus probants en apparence. Dois-je maintenant ajouter qu'à
toutes ces raisons de l'ordre le plus scientifique, se mêlait une considération
quasi-mystique (une seule, chose bien remarquable pour l'époque!), je veux dire
la faiblesse d'avoir voulu venger le soleil de « l'injure » qu'on lui a faite
en le supposant taché, « comme si l'oeil du monde estoit malade d'une
ophthalmie »? Certes, il y a loin de là aux extravagances où les savants du
temps noyaient leurs plus pures conceptions. Le grand Kepler lui-même était
tout autrement épris de chimères. Je ne parle pas de Morin, professeur de
mathématiques — lisez d'astrologie judiciaire— au collège de France (voir
Moréri), qui jusqu'à sa mort en 1656 combattit à outrance, avec les plus
absurdes arguments, l' « erreur » des coperniciens; ni du P. Scheiner,
déjà nommé, autre adversaire acharné, et non méprisable assurément, du
mouvement de la terre; ni du P. Schyrle de Rheita, astronome renommé pourtant,
mais visionnaire, qui, entre autres conjectures disait: « Si Jupiter a des habitants,
ils doivent être plus grands et plus beaux que les habitants de la terre, dans
la proportion des deux globes. » Noter que Jupiter est 1300 fois plus gros que
la terre!
Mais, au dix-neuvième siècle même,
n'avons-nous pas vu Gœthe, le grand Goethe, dans sa théorie des couleurs, la
plus fausse et la plus chère à son cœur de ses œuvres de science, se poser
aussi en champion du soleil? La théorie de Newton, la vraie, qui considère les
rayons colorés comme les éléments dont la lumière blanche est simplement la
combinaison, révoltait cette âme d'artiste. Il disait fièrement à son secrétaire
Eckermann (44): « J'ai vu la lumière dans toute sa pureté, dans
toute sa vérité; c'était mon devoir de lutter pour elle. Mes adversaires
voulaient la ternir. Ils soutenaient ce principe: l'ombre fait partie de la
lumière. Ils prétendent en effet que les couleurs (et les couleurs sont bien de
l'ombre) sont la lumière elle-même... » Ce n'est pas que l'idée erronée de
Gœthe fût sa propriété exclusive. Il en convient: « Ma théorie des couleurs,
dit-il, n'est pas absolument une nouveauté. Platon, Léonard de Vinci et
d'autres excellents esprits ont en partie trouvé et dit tout ce que j'ai
moi-même trouvé et dit; mais l'avoir retrouvé, redit, propagé, défendu, voilà
mon mérite. » Propagé? Hélas! non. L'illustre poète n'a pas eu cette
consolation. Il n'a convaincu personne, et il le sait bien. Son isolement sur
ce point est si complet qu'il en est réduit à endoctriner le bon, l'honnête Eckermann,
pour compter un disciple au monde. Ce qui n'empêche pas qu'il eût volontiers
donné Faust et toutes ses
poésies pour son traité d'optique.
Notre chanoine au moins a été assez heureux
pour voir se répandre au loin et même s'enraciner la foi en ses Sidéra Borbonia. Son livre a eu trois
éditions, l'une latine en 1620, les deux autres françaises, en 1622 et 1627,
cette dernière devenue extrêmement rare (45). Son hypothèse fait date
encore dans l'histoire de l'astronomie et son nom y est attaché (46).
Nous avons vu que le chanoine de Gérard-Latour, en 1663, y croyait toujours,
non sans quelques doutes. Si Fontenelle, dans sa Pluralité des mondes, en 1686, refuse d'y croire, il en parle,
lui l'esprit le plus net et le moins porté à s'abuser qu'il y ait jamais eu,
comme d'une erreur dont on est à peine détrompé. Voici ce qu'il dit, avec sa
préciosité habituelle, à propos des taches du soleil: « Comme on avait
découvert, peu de temps auparavant, de nouvelles planètes... que tout le monde
philosophique n'avait l'esprit rempli d'autre chose, et qu'enfin les nouvelles
planètes s'étaient mises à la mode, on jugea aussitôt que ces taches en
étaient, qu'elles avaient un mouvement autour du soleil, et qu'elles nous en
cachaient nécessairement quelque partie, en tournant leur moitié obscure vers
nous. Déjà les savants faisaient leur cour de ces prétendues planètes aux
princes de l'Europe. Les uns leur donnaient le nom d'un prince, les autres d'un
autre... »
Ces savants, c'étaient Jean Tarde d'abord, et
le P. Malapert ensuite (47). Les Astres de Bourbon avaient tant de succès que celui-ci n'avait pu
résister au désir de se les approprier en les démarquant. Il avait fait hommage
à la Maison d'Autriche du fruit de son larcin, sous le nom d'Astres Austriens. C'était la mode
alors, pour parler comme Fontenelle, de donner aux astres, vrais ou faux, des
monarques pour parrains. En 1645, huit nouveaux satellites de Jupiter,
imaginaires, ont été offerts par le P. Schyrle de Rheita à Urbain VIII et
baptisés en conséquence astres Urbanoctaviens.
On remplirait un firmament avec les constellations chimériques
découvertes en ce temps-là; pseudo-cieux parmi lesquels celui de Tarde, on peut
le dire, occupe le rang le plus éminent. Pour revenir à Malapert, j'ai eu la
curiosité de lire à la Bibliothèque nationale ses Austriaca Sidera, publiés en 1633, et dont le titre est
visiblement inspiré par les Borbonia
Sidera de notre auteur. Il dit n'avoir fait ses observations avec suite
qu'à partir de 1617. Quoique très-postérieur à Jean Tarde, dont les
observations remontent plus haut et dont l'ouvrage a été publié treize ans
avant le sien, il se garde bien de le citer. Il l'imite pourtant, et par son
titre, et par la manière dont ses observations sont conduites; et d'ailleurs
il ne se fait pas faute de citer nombre d'auteurs, principalement le P.
Scheiner et autres « Societatis nostræ ». La preuve, au reste, qu'il connaissait
l'ouvrage de Tarde, c'est qu'il pose en principe et comme une vérité déjà
démontrée, ce que celui-ci s'est imposé le labeur et a eu l'illusion spécieuse
d'établir fort longuement, à savoir que les taches du soleil sont de vraies
planètes. Malapert, lui, trouvant ces planètes-là toutes faites dans le ciel,
n'a que la peine de les y cueillir et d'en faire don à Philippe IV d'Autriche.
« Je te les donne, lui dit-il, ces héliocycles, si toutefois, ajoute-t-il
prudemment, la postérité me reconnaît quelques droits sur eux (si quid mihi in eos juris posteritas idcirco
esse concedit). » Franchement, le procédé est un peu cavalier. Mais il
était assez dans les mœurs scientifiques du temps.
Pour se consoler de ces plagiats d'outre-Rhin,
Jean Tarde avait un dédommagement de l'espèce la moins commune: l'admiration
de ses compatriotes. Dans les vers qu'il leur a inspirés, on la sent
chaleureuse et vraie, à travers l'emphase inséparable du genre. A la fin d'un de
ses manuscrits, je lis les distiques suivants d'un avocat sarladais de ses
amis, avec cet en-tête: « In landem
domini Tardai, ecclesise Sarlatensis canonici et Sacræ Theologiæ professoris, necnon
in pluribus aliis scientiis doctoris meritissimi, Petrus Formigerius,
dominus de Beaupuy jurium doctor,
apud Sarlatenses patronus causarum, et ejus amicus obsequmtissimus, hæc fecit,
dedit dicavitque epigrammata. »
Sidera Borbonia
agnosii, quæ nulla vetustas
Novit,
Lodoïco visa sub imperio,
Tarde,
nec abbatum Sarlati nomina tardas
Dicere,
et acta tuis commemorare typis.
Sic revocas
tumulo exstinctos, sic nescia fati
Mens
sedet in tanto Sidere Borbonio (48). »
Je ne cite pas le reste de la pièce, où Tarde
est de nouveau loué d'avoir donné « nova
sidera cœlo ». On pourra la lire dans la notice de M.
Dujarric-Descombes. Il y a au frontispice de la Chronique que nous publions une autre série de distiques; et
toujours l'honneur d'avoir révélé les astres borboniens est cité comme le titre
le plus éclatant de notre auteur. Il est probable que la découverte de la
planète Neptune a valu moins de vers latins à M. Leverrier.
Ce n'est pas tout. L'édition latine des Borbonia Sidera débute par une véritable
débauche de distiques. Il y a cinq petites pièces de poésies coup sur coup,
mais la plupart si mauvaises que je renonce à les citer toutes. La première,
signée Gabriel de la Brousse, « sacræ
theologiæ baccalaureus »,est l'explication, on ne peut plus
obscure, de l'image du frontispice, qui représente la face du soleil toute
couverte de taches, et saluée néanmoins par un éléphant, un aigle et un
serpent enroulé autour d'un obélisque. Suit un sixtain, « hexasticum », où il est fait un
mauvais calembour sur le nom de Tarde, jeu de mots qui a eu du succès, car on
l'a vu répété plus haut. A titre de variante, citons les ïambes suivants, de
Paschal de la Brousse, « sacrée
theologise doctor, ecclesias canoniese Sarlati canonicus, domini Tarde
devinctissimus. »
Quisquis
tenebris ingeni mersus jaces,
Lucis datorem Tardeum supplex adi.
Quid dubius
hæres? num tibi lumen dabit,
Qui
liberare sordibus solem potest ?
Traduction libre: « Qui que tu sois, si tu es
plongé dans les ténèbres, va supplier Tarde de te guérir la vue. Pourquoi
hésites-tu? Pourrait-il ne pas te rendre la lumière, lui qui a délivré le
soleil de ses souillures? (49)»
Enfin, la légende a fait suite à la poésie.
«Nos anciens, dit Bouffanges (50), se souviennent encore de ce
vieux dicton, lorsqu'on parlait d'un homme qui étonnait par les merveilles de
son savoir: c'est le diable ou c'est Tarde. » On racontait, en effet, toujours
d'après le même auteur, qu'un savant s'étant fait fort de soutenir à Rome,
envers et contre tous, une thèse « de
omni rescibili », Tarde s'y était rendu au jour désigné, « son bréviaire
sous le bras et un bâton à la main », avait relevé le défi et accablé son adversaire
au point de lui arracher cette exclamation: « es Tardus aut diabolus (51)». Il pourrait y avoir,
dans cette anecdote, racontée autrement, un certain fond de vérité. Suivant M.
Eugène de Monzie (Le Barreau
d'autrefois, p. 111), « Tarde, ayant à plaider à Rome un procès
ecclésiastique, réduisit son contradicteur à s'écrier, pour dernier argument,
qu'il croyait avoir affaire au diable. Cette croyance est encore commune, dans
la société romaine, à quiconque se trouve dans un extrême embarras. » Le
procès ecclésiastique dont il est ici question, ne serait-ce pas précisément la
querelle de moines qui motiva le voyage de Tarde et de son évêque à Rome en
1614?
VII
Peut-être me reprochera-t-on de m'ètre étendu
démesurément, dans ce qui précède, sur une hypothèse erronée, abandonnée, et
d'avoir ajouté ainsi à l'emphase des versificateurs qui l'ont louée,
l'exagération de mes développements. Mais, en somme, qu'y a-t-il de plus
instructif, dans les sciences, que leurs erreurs, c'est-à-dire que leur
histoire? Combien d'idées nouvelles, de théories proclamées glorieuses,
réputées lumineuses, qui ont constellé ou constellent encore le ciel de la
philosophie, depuis le cartésianisme et l'hégélianisme jusqu'au spencérianisme peut-être,
ne sont que des obscurités prises pour des profondeurs, des vides pris pour
des solidités, des taches saluées planètes! Ces constellations d'un jour, un
petit agrandissement de la vue des faits les a allumées, un perfectionnement
nouveau de la lunette de l'expérience les a éteintes ou les éteindra. Toute
leur vérité a consisté dans leur à-propos, comme tout le mérite et toute
l'importance de tant d'hommes illustres. Dans le firmament de l'histoire, que
de Borbonia Sidéra!
Après tout, est-il définitivement démontré que
les astres de Borbon sont un simple rêve? Eh bien, non. Si, à n'en pas douter,
la plupart des taches
sont des cavités ou des éruptions (on ne sait au juste) de la
masse solaire, dans leur nombre peut fort bien se glisser quelque planète
véritable indûment confondue avec elles. Le soupçon en est venu dès 1842 à M.
Leverrier par l'étude de Mercure, la planète la plus rapprochée du soleil. Il a
reconnu dans sa marche des anomalies qui, d'après les lois de Newton, décèlent
des perturbations causées par le voisinage de corps situés entre le soleil et
cet astre, qu'il s'agisse d'ailleurs d'un globe unique ou d'un anneau
d'astéroïdes. Ce sont des anomalies analogues, remarquons-le, constatées dans l'orbite
de Saturne, qui l'ont mis sur la trace de Neptune. Aussi, plein de foi dans sa
méthode et les lois newtoniennes qui ont également fait leurs preuves,
l'éminent astronome n'a pas hésité à affirmer, dans les dernières années de sa
vie, l'existence de planètes intra
mercurielles (c'est leur nom consacré) qui circuleraient très-près du soleil,
précisément dans la région des Sidéra
Borbonia. Destinée vraiment singulière que celle de ces derniers! Ils
dormaient ensevelis depuis plus de deux siècles; les voilà qui ont l'air de
ressusciter moyennant transfiguration! Ce n'est pas moi qui fais ce rapprochement;
il s'est présenté de lui-même sous la plume d'un astronome distingué, à propos
de la question, on ne peut plus agitée et brûlante, de ces fameuses planètes
intra-mercurielles. » Qu'il me soit permis, dit M. Dallet à ce sujet (52),
de rappeler ici un fait curieux: en 1620, le chanoine Tarde et un jésuite
belge, Charles Malapert (M. Dallet se trompe; celui-ci, nous le savons,
n'écrivait que treize ans après la date indiquée), supposèrent que les taches
solaires étaient causées par le passage de petites planètes que le premier
appela Borbonia Sidera et le
second Austriaca Sidera. »
Maintenant, quelqu'une ou quelques-unes des
planètes dont il s'agit ont-elles été effectivement vues? Beaucoup de savants
ont cru les voir, notamment Lescarbault; mais en sont-ils bien sûrs? M.
Leverrier, lui, tenait leurs observations pour certaines, « et il acquit cette
conviction, qu'il exprima jusqu'à l'époque de sa mort, que l'existence d'une
planète intra-mercurielle, annoncée par la théorie, ne pouvait plus être
révoquée en doute. » On s'est même empressé de l'appeler Vulcain: un nom divin
substitué à un nom royal, voilà tout. Malheureusement, malgré ce baptême
mythologique, de nouveaux doutes ont surgi. M. Young (53) est
porté à nier Vulcain. M. Barré (54) ne le nie pas, mais tient
pour plus vraisemblable un amas de corpuscules autour du soleil. En résumé,
rien de moins clair. — Pauvres astres de Borbon! seront-ils condamnés à rentrer
pour la seconde fois dans le néant? Ce serait peut-être fâcheux pour notre
chanoine, mais surtout, chose autrement grave, pour Newton d'abord, dont les
grandes lois se trouveraient ainsi légèrement infirmées.
Au demeurant, la réalité de Vulcain ou de ses
équivalents corpusculaires fût-elle établie, le mérite de notre chanoine en
ceci se réduirait à une coïncidence curieuse. Il vaut mieux dire à son honneur
qu'il s'est attaqué à un problème d'astronomie non résolu encore 250 ans après
sa mort, et qu'il est bien excusable de s'être trompé en cherchant à le
résoudre. Mais, avant tout, il convient de louer en lui ce qui est préférable à
d'heureuses rencontres de détail, l'esprit scientifique (55),
la fermeté et l'indépendance vraiment remarquable du jugement. Gassendi, qui
mourut en 1655, n'a jamais osé se prononcer pour le mouvement de la terre, ni
avouer son admiration pour Galilée (56). Ce n'était donc pas une médiocre
hardiesse, de la part d'un chanoine professeur en théologie, en 1620, cinq ans
après l'admonestation inquisitoriale infligée au grand Florentin, que de
prendre ouvertement parti pour Copernic, cet autre chanoine dont le livre
avait été blâmé « donec corrigatur »,
et d'exprimer pour Galilée de l'enthousiasme. Il a raison de dire, on le voit
(p. 24), qu'il est « plus enclin à suivre la vérité qu'à s'attacher aux
opinions des particuliers ou aux erreurs populaires ». Il est vrai que, tout en
parlant de l'astrologie judiciaire (p. 63) avec irrévérence, il semble
révoquer en doute seulement (ce qui était déjà quelque chose de rare en ce
temps d'astrologues) la valeur de celle pseudo-science (57).
Mais comme sa pensée est transparente! Suivant lui, et son raisonnement n'est
pas contestable, les Planètes de Borbon
montrent que cette « espèce d'astrologie (58) » a été jusqu'à présent « vaine
et frauduleuse », à moins qu'elle n'ait été simplement « fort imparfaite »;
dans cette dernière hypothèse, il est possible, ajoute-t-il, que la
connaissance des nouveaux astres lui fasse faire un « grand progrès ». C'est un
dilemme; et la lecture de ce passage, d'ailleurs fort court, permet d'affirmer
que la première branche avait toutes les sympathies de l'auteur, qui appelle
ironiquement les astrologues « ces prophètes ».
On n'en saurait douter un moment, si l'on veut
bien prendre la peine de lire cette belle page, que je ne puis m'empêcher de
transcrire et qui termine la première partie des Astres de Borbon: « Les pythagoriciens, parlant de « la
constitution du monde, mettoient le soleil immobile au centre de cet univers; à
l'entour duquel se tournent, non seulement les astres, mais encore la terre. Toute
la troupe des péripatéticiens s'oppose à cela, et y contredit opiniastrement,
accusant d'impiété ceux qui disent que la terre, base et fondement du monde
élémentaire (c'est-à-dire supportant les couches concentriques des éléments,
qui la constituent) n'est pas stable, comme s'ils
vouloient troubler le repos de la déïté terrestre. Mais, pour
ce qu'il est permis à un chascun de philosopher, je ne doute point que
plusieurs, fondés sur ces nouvelles apparences (sur les nouvelles découvertes dues
au télescope) ne disent à l'avenir que l'opinion des pythagoriciens est la
meilleure, et qu'elle mérite d'être remise en son premier crédit; que, comme
les planètes de Borbon (59), Vénus et Mercure, voltigent
à l'entour du soleil,à la face duquel ils causent si souvent des marques, et
parfois se cachent derrière, et comme Jupiter est porté sur son ciel particulier
(c'est-à-dire dans son orbite propre) avec quatre petits planètes qui toujours
l'environnent, portés sur des orbes qui lui sont concentriques; de même il est
raisonnable que le monde élémentaire (le globe terrestre) aye sa révolution
dans la suprême région de l'air (dans l'éther) où il est soustenu par sa propre pesanteur, avec la Lune, sa
perpétuelle compagne, à l'entour duquel elle faict néantmoins le circuit entier
tous les mois, portée par un ciel concentrique à la terre. Ils osteront le
premier mobile (nom donné par Ptolémée au ciel des étoiles fixes, supposé
mobile comme le ciel de chaque planète), comme un ciel supposé ne portant aucun
astre, et comme n'estant autre chose qu'une conception de rapidité
(c'est-à-dire qu'une illusion produite par la rapidité du mouvement terrestre),
soustenant qu'au ciel n'y a violence
aucune, ni force universelle et supérieure qui exerce quelque commandement ou espèce de tyrannie sur les
corps inférieurs, mais que le
mouvement des astres vient d'une force inhérente et née avec eux et partant
qu'ils se meuvent sans travail et sans contredit (sans résistance). Ils retrancheront
ces excentriques, épicycles (60) et autres orbes, que les
siècles anciens avoient inventé pour faire calculs, comme ayant trouvé un
chemin plus court, plus facile et plus commode à faire toutes supputations
nécessaires. Possible qu'ils auront opinion que toutes les estoiles qu'on
appelle fixes sont errantes et ont leurs propres orbes sur lesquels elles font
leurs périodes outre le cours annuel. Mais, parce qu'il n'y a point de
proportion entre le demi-diamètre de leur petit orbe avec l'intervalle qui est
de nous à eux, elles semblent fixes et sans-mouvement particulier.... De ces
disceptations et contredits la vérité sera enfin reconue, et la connaissance de
l'astrologie (de l'astronomie) amplifiée, illustrée et eslevée à un plus grand
degré d'honneur; et les cieux donneronl plus de subjet aux mortels d'admirer et
raconter la gloire de leur autheur. Car, comme au siècle dernier passé
l'industrie des pilotes et le courage des mariniers a faict qu'on ait traversé
les plus grands goulphes de la mer et qu'on ait descouvert
un grand nombre de provinces et de royaumes, et que par ce
moyen plusieurs milliers d'hommes ayent esté appellés à la cognoissance du vrai
culte de Dieu, ainsi, au commencement de ce siècle, le télescope ... nous a ouvert
les cieux, nous a faict voir les cabinets célestes les plus retirés et les plus
secrets, a descouvert plusieurs cieux et plusieurs astres qui n'avoient esté
vus auparavant ... le tout afin que la sapience de Dieu se manifestast de plus
en plus et que d'un ton plus haut nous chantions les divines « louanges. »
Je n'affaiblirai pas par des commentaires
l'impression qu'a dû laisser au lecteur attentif ce prophétique tableau des
révélations futures de l'astronomie, et aussi bien cette haute et religieuse
profession de foi scientifique. Certes, en écrivant ces lignes, le chanoine
théologal de Sarlat s'est étrangement affranchi et élevé plus haut qu'il ne le
pensait peut-être lui-même: il a obtenu la récompense de ses longs efforts, le
privilège, avant de mourir, d'avoir un des premiers salué le jour nouveau, et
aperçu la terre promise... N'y a-t-il pas, dans deux des passages que j'ai
soulignés, comme un pressentiment confus de Newton? Si, après cette pure
vision, qui n'était pas un rêve celle-là, il a conçu, par hasard, des doutes
sur la réalité des astres chimériques dont il était trop fier, il a dû lui en
coûter, je le crois, de faire ce sacrifice à la vérité. N'importe, il a eu
encore le droit de s'endormir en paix dans la sépulture canoniale de l'église
Saint-Benoît, comme un homme qui n'a point perdu le fruit de sa vie.
VIII
Je ne dirai qu'un mot du traité sur le
télescope, qui fait suite aux Astres
de Borbon. C'est sans doute dans sa visite à Galilée que Tarde conçut le
projet de consacrer un livre spécial à l'explication du merveilleux instrument
qui venait d'ouvrir « la porte des cieux ». Son illustre interlocuteur lui
avait appris, en effet, que l'agrandissement des objets par le télescope
n'avait pas encore été bien expliqué, et qu'il n'existait aucun traité sur
cette matière, si ce n'était celui de Kepler, mais « si obscur que l'autheur
mesme ne s'est pas entendu ». Le renseignement, paraît-il, était exact; et,
suivant les historiens des sciences, l'obscurité en cette matière se serait
prolongée fort longtemps. Le mystère inhérent à la théorie de cet instrument
ajoutait à l'émerveillement causé par ses propriétés. « Les explications, dit
M. Hœfer (61), que les physiciens du XVIIe et du XVIIIe
siècle ont données de l'action des lentilles dont se composent les lunettes
d'approche et les microscopes, sont, pour la plupart, tellement obscures et
embrouillées,
qu'on peut se demander si les auteurs se sont réellement
compris eux-mêmes. » C'est un reproche qu'on ne saurait adresser à la série des
55 propositions, fort méthodiquement enchaînées, à la façon des géomètres, par
lesquelles notre auteur prétend rendre compte des propriétés optiques qui
l'avaient tant frappé. Il n'en est pas une qui ne soit d'une parfaite clarté.
Reste à savoir si l'idée principale est vraie. Il ne me le semhle pas.
Quoiqu'il en soit, on remarquera la comparaison détaillée et développée entre
la constitution anatomique de l'œil et la construction du télescope. Idée
très-juste, par exemple, autant qu'ingénieuse. J'ignore jusqu'à quel point elle
était neuve. Mais l'auteur a bien l'air de s'en faire honneur, car c'est par là
qu'il termine son ouvrage. En tout cas, ce germe n'est pas resté sans développement.
Scheiner, dans sa Rosa Ursina, consacre
dix grandes pages de son in-folio (p. 107-117) à étendre, avec force figures à
l'appui, la comparaison dont il s'agit (62).
Je serai plus bref encore sur les Usages du quadrant à l’esguille aimantée. Ce
livre, imprimé un an seulement après l'édition latine du précédent, a eu trois
éditions, la seconde en 1623, ce qui dénote son rapide succès, et la troisième
en 1638, après la mort de l'auteur. Son mérite est de détailler clairement et
ingénieusement tous les services que la boussole peut rendre, soit comme montre
solaire, soit comme instrument à l'usage du géographe et de l'ingénieur. Il y
a 66 emplois différents énumérés successivement. L'épître dédicatoire,
adressée à Mgr de Popian, « évesque, baron et comte de Cahors », nous apprend
que Tarde, sur l'invitation de ce prélat, a conçu le dessein de composer cet
écrit, en dressant la carte du Quercy à l'aide d'une boussole.
Les écrits mathématiques de Tarde, tous
manuscrits, sont à peu près entièrement perdus. Leydet et Calès signalent,
dans leurs récépissés, dont j'ai parlé, « un gros volume in-quarto, relié en
veau violet, à la tête duquel on trouve ces paroles: En ce livre sont contenus
plusieurs et divers traités en mathématiques, lesquels, je, Jean Tarde,
chanoine de Sarlat, composois
et écrivois en divers temps et sous diverses occurances...
Signé et paraphé par le dit sieur Tarde. A la fin de l'ouvrage se trouve: A
Sarlat, l'an 1628. » Ce gros volume a disparu. Il existe, ai-je dit, en ma
possession, un tout petit traité De secretis
mensæ phythagoricæ de 1599, qui, traduit et très-développé par l'auteur,
est devenu, en 1619, un manuscrit (63) de 64 pages in-4°, sous ce
titre: « Les secrets de la table
pythagorique, traicté monstrant que, en icelle, est contenue toute la science
des nombres tant pour la théorie que pour la practique. » On peut croire
que toutes les utilités possibles de la table de Pythagore sont ici épuisées,
comme plus haut celles de la boussole. — Le même cahier contient une « Explication des définitions du cinquiesme et
sixiesme livre des Elément d'Euclide Mégarien par moy Tarde. — Sarlat, es moys de juin et de juillet 1619.
» Traité de 32 pages. Plus, à la fin du cahier, des « Notions élémentaires de cosmographie et de géographie » (64).
Bouffanges écrivait en 1836: « Jean Tarde,
dont, en 1793, on voyait encore le portrait en pied dans la maison de feu M.
Bénié, devait être de taille moyenne, sec et robuste. Le peintre l'avait
représenté en habit canonial, une plume et un rouleau de papier à la main, une
grande barbe, et la tète chauve. » Ce tableau s'est égaré; mais il me semble
qu'à défaut de ses traits, l'écriture de notre chanoine nous le peint fort bien
mentalement. Qui l'a vue une fois la reconnaîtrait entre mille, tant elle
tranche par son caractère net et fort, dense et distinct, calligraphique et
bizarre, sur la monotonie, sur l'impersonnalité apparente des écritures de son
temps, dont pourtant elle porte si bien la marque. Rien qu'à y jeter un coup
d'œil, sans être « graphologiste » on ne peut s'empêcher de formuler sur l'auteur
ce jugement: précision, fermeté, suite, activité d'esprit, mais aptitude à
l'analyse et à la déduction plus qu'à la généralisation inductive,
vocation scientifique à proprement parler, non
philosophique. Tarde nous présente le type accusé du savant ecclésiastique et
encyclopédique de son époque, du savant, non pas enfoui dans ses in-folios,
comme on pourrait croire, mais déployé par l'observation et les voyages, par le
contact direct des faits et le commerce personnel avec les grands esprits, et
en qui se concilient le respect traditionnel et l'aspiration rénovatrice,
l'attachement au dogme orthodoxe et l'enthousiasme pour la science même
suspecte d'hérésie, l'amour des mathématiques et le goût des recherches
d'érudition. Type perdu, qui assurément ne doit plus renaître.
Il est mort en 1636, date plusieurs fois
indiquée dans les pièces d'un procès où elle avait une certaine importance, et
que possède M. de Gérard. Dans son testament où je remarque, entre autres legs
de bienfaisance, un legs de 60 livres à une « pauvre fille » de la Roque, il
nomma pour héritière sa sœur Jeanne, qui, après son veuvage, était venue
demeurer avec lui, avec substitution au profit de son neveu et filleul Jean
Tarde. Ce dernier, qui avait 18 ans alors, devenu plus tard curé de Saint-Amand
de Belvès (65), composa l'ouvrage intitulé Le Crayon de l'art et de la science, etc.,
qui a été souvent attribué à son oncle et parrain, par une erreur manifeste.
L'auteur des Astres de Borbon, outre
qu'il n'a jamais été curé de Saint-Amand, a une toute autre façon d'écrire et
de penser. Le seul mérite du Crayon de
l'art, et il ne suffit
pas, est d'être un des plus anciens essais de vulgarisation scientifique. Mais
quelle science! Quand l'auteur parle d'astronomie, c'est en astrologue, imbu
d'idées cabalistiques et anti-coperniciennes. Il se soucie bien de savoir si la
terre tourne autour du soleil! Il se pose d'autres problèmes, par exemple: « en
quel mois le monde a-t-il commencé? » Les uns tiennent pour mars, les autres
pour septembre. Mais il prouve par une citation hébraïque que ce dernier avis
est de beaucoup le meilleur (66). — La date du livre, en
chiffres arabes, est presque illisible, ou, pour mieux dire, l'avant-dernier
chiffre est illisible tout à fait. J'opterais, après réflexion, pour 1656 et
non pour 1666. A cette dernière date (voir Moréri), Alphonse Caraffa, duc de
Castelnovo, Napolitain, auquel l'ouvrage est dédié, était mort, et sa branche
venait de s'éteindre avec lui; il vivait encore en 1656. Peut-être a-t-on le
droit de lire 1646, mais c'est la date la plus reculée qu'on puisse choisir. —
Ce second Jean Tarde est mort en 1671. Il n'est pas même permis de voir en lui
une pâle copie du premier.
G. Tarde.
(1) Nous serions coupables d'ingratitude si nous ne nous hâtions
d'exprimer ici nos remerciments au savant P. Boutier, de la Compagnie de Jésus.
Nous lui devons d'être en possession d'une copie, soigneusement collationnée
par lui, du manuscrit original autographe conservé à la Bibliothèque municipale
de Toulouse, sous la cote: Ms. Section Histoire,
B. n° 61.
(2) Je lis, à la vérité, dans de Thou (1609), à propos de l'invention
de la lunette: « Nous devons aux Flamands cette invention, qui fut bien tôt
portée en France et pratiquée par nos ouvriers. Cet instrument ayant été porté
en Italie, Galilée, gentilhomme florentin, fit sur ce modèle une lunette
d'approche pour son usage avec tant de soin qu'elle faisait paraître les objets
cent fois plus grands et trente fois plus proches. » Il suit bien de là que la
France a possédé des lunettes avant même l'Italie, mais des lunettes
très-grossières. Evidemment, celle que Galilée construisit pour lui-même pour
s'en faire une sorte de monopole, n'a pas dû se répandre vite. Elle n'était
point dans le commerce. Et si, en 1614, on le voit offrir en cadeau à notre
auteur quelques-uns de ses verres, c'est que déjà il avait eu le temps de faire
à l'aide de son instrument d'importantes découvertes. Galilée, en outre, est le
premier qui ait songé à se servir des lunettes, après les avoir perfectionnées,
pour regarder la voûte céleste.
(3) « Henri IV fit venir l'astrologue et médecin Larivière au moment
de la naissance de Louis XIII, et, quand Anne d'Autriche accoucha de Louis XIV,
un astrologue, Morin, se tenait caché dans l'appartement pour tirer l'horoscope
du futur monarque. » (Alfred Maury, La
Magie et l'Astrologie.) Voir, sur Morin, le Dictionnaire de Moréri et celui de Bayle.
(4) Quelques années plus tard, il est vrai, nous voyons se répandre
en France le goût ou la mode de l'astronomie d'amateur, (par exemple, à Aix),
mais la doctrine nouvelle était loin de faire son chemin aussi rapidement que
la mode nouvelle. — A cette époque, quiconque avait le goût des sciences se
faisait astronome ou mathématicien, comme à présent chimiste ou naturaliste.
(5) La partie politique de ses Chroniques
n'en est pas moins très-étendue, et
la plus intéressante pour nous sur la Contre-révolntion religieuse au XVIIe siècle, par M. Martin
Philippson, qui ne saurait être suspect de partialité catholique.
(6) Voir notamment à ce sujet le livre récent
(7) La carte du Quercy est signée « à Joanne de Tarde ». D'autre part, dans son Périgord illuttré, l'abbé Audierne
l'appelle Jean du Pont, sieur de Tarde. Bien que cette dernière forme de son
nom ait été usuelle officiellement parmi les siens jusqu'à la Révolution
française, j'ai cru devoir lui conserver le nom qu'il s'est donné lui-même dans
la plupart de ses ouvrages imprimés et sous lequel il est généralement connu. —
Je m'abstiendrai, sauf en une courte note ci-après, de parler de sa famille,
qui est la mienne (ce qui, je l'espère, soit dit en passant, n'a pas nui à la
liberté de mon jugement). Je renvoie, sur ce point comme sur beaucoup d'autres,
à la très intéressante étude de M. Dujarric Descombes sur la Vie et le» travaux de Jean Tarde, imprimée
dans le Bulletin, de la Société
historique du Périgord, et dans son livre sur les historiens de notre
province. L'idée ne me serait jamais venue de traiter après lui le même sujet,
si la découverte de nouveaux documents depuis 1882, date de son travail, ne
m'avait conduit à mettre en relief certains aspects négligés par lui-même de
cette vie inconnue, et spécialement le côté scientifique.
(8) Dans l'Avertissement qu'il avait préparé pour une édition
projetée par lui des Chroniques que
nous publions, feu M. Lascoux. ancien conseiller à la Cour de cassation, cite
le fait suivant d'après Bouffanges. « Un Michel Tarde, dit-il, fut nommé membre
de la première jurade élue dans cette ville (Sarlat), à la suite de l'accord
intervenu, en 1298, entre les bourgeois et l'abbé du monastère. « A la suite, c'est-à-dire 7 ans
après, comme on le verra. « M. Bouffanges, ajouta-t-il, nous a conservé la
liste des 24 citoyens qui firent partie de cette jurade » (Communication
due à l’obligeance de M. Antoine Lascoux). Si discutables qui soient assez
fréquemment les renseignements fournis par Bouffanges, on ne peut vraiment pas
supposer que cette liste soit un fruit de son imagination, et c’est pourquoi
sans doute M. Lascoux, le plus circonspect des érudits, a cru pouvoir ici, par
exception, être son endosseur.
(9) Il faisait partie, comme la Relation des voyages, comme l’Hittoire du Sarladais, et plusieurs autres écrits, des
ouvrages prêtés par mon bisaïeul à Leydet et à Calés, chanoines chanceladais,
ainsi qu'il résulte de deux récépissés restés en ma possession et qui sont
joints à la notice de M. Dujarric-Descombes. « Plus un troisième cahier
intitulé: Nomina« Christi substantiva, avec les
armoiries du sieur Tarde, qui sont dix étoiles, et au bas de l'ecusson se
trouve le mot Nemausi 1592 »,
dit Calés, « Traité dont le titre porte Nomina Chritti substantiva,vol. in-4° de 64 pages », dit Leydet.
— II est a croire que ce sujet a été à la mode alors. Je lis dans une histoire
de la littérature espagnole qu'un moine poète de l'Espagne, Louis de Léon
(1527-1591), a composé un traité sur les Noms
du Christ.
(10)
V. t. IX, p. 598, édit. de la Haye, sous la date de
1603.
(11) Les beautés inanimées n'avaient même pas seules le privilège
d'attirer son attention, si l’on en juge par un passage qui m'a d'abord étonné
un peu, je l'avoue. Le 26 septembre 1614, en se rendant à Rome, il s'arrête
avec Louis de Salignac dans les environs de Castres, et « en attendant, dit-il,
le souper, avons été voir la verrière, et avons trouvé tout contre le four une
jeune damoyselle de rare beauté ». Notez qu'il avait 53 ans alors et que
son compagnon de voyage était un prélat des plus mystiques, à la veille
d'abdiquer la crosse pour endosser le froc (sauf à plaider ensuite pour
ressaisir sa crosse). On dirait que la belle jeune fille en question,
mentionnée là, en passant, sous cette plume concise, au milieu des marbres et
des monuments
italiens, lui a inspiré comme ceux-ci une religieuse admiration, et de même
nature. Si l'on s'étonne pourtant de voir ce chanoine, assisté de cet évêque,
exprimer pour la postérité ce sentiment
édifiant, et un autre chanoine, Leydet, le
copiste abréviateur, juger cette mention digne
d'être transcrite, j'ajouterai que la fréquentation des cardinaux romains
et l'aménité des mœurs cléricales d'ancien régime
peuvent fort bien expliquer ce dilettantisme large et indulgent.
(12)
Il est donc probable qu'il n'était pas alors curé de
Carves. comme nous apprenons par son testament qu'il l'était peu de temps avant
sa mort.
(13) En Périgord, comme partout, et on peut ajouter comme toujours,
les nouvelles idées s'étaient propagées d'abord dans les classes élevées. La
noblesse périgourdine, si l'on en croit de Thou, était réputée très-turbulente.
« Ce païs, dit-il en parlant de notre province, est si rempli de noblesse qu'à
peine peut-il la contenir. Les esprits, comme le marque l'étymologie du nom (Petrocori, de petra, pierre, rocher), y sont durs,
querelleurs et remuants... On a remarqué qu'il n'y a pas en France de troubles
de quelque importance, dont les premiers fondements n'aient été jetés en
Périgord. »
(14) L'assemblée du clergé, en 1598, demande entre autres choses,
après s'être plainte amèrement de la corruption des mœurs, qu'on cesse de faire
servir à des usages profanes les églises et autres lieux sacrés, et qu'on
rétablisse au plus tôt ceux qui tombent en ruines, pour empêcher que, sous ce
prétexte, les pasteurs négligent le soin des âmes qui leur sont
confiées. »
(15) Il s'occupait de mathématiques et de mécanique. Je possède, entre
autres épaves qui me restent de lui, un petit traité De secretis mensæ pythagoricæ, suivi de problèmes, avec cette
mention: Sarlati J. Tarde faciebat
anno Domini 1599. Le cahier comprend aussi des figures représentant
diverses machines. — Il s’occupait de numismatique. Dans le même manuscrit, je
trouve une énumération de monnaies grecques et romaines. D'ailleurs, je sais
par des inventaires de famille qu'il avait formé une collection de médailles;
et le récépissé dont j'ai déjà parlé, laissé à l'un de mes ascendants par
Leydet, mentionne, entre autres ouvrages, « Series nummorum antiquorum; c'est le catalogue du cabinet de
numismatique de M. Jean Tarde, 1 vol. in-grand format, relié et couvert en
parchemin. » Enfin il ne négligeait pas ses devoirs ecclésiastiques, si j'en
juge par ses recueils de sermons De
quatuor hominum novissimis (1600), De eleemosyna, et par divers traités
théologiques, d'ailleurs peu importants. Il se livrait à la prédication;
j'ignore avec quel succès. En 1605, par exemple, comme me l'apprend le titre
d'un de ses opuscules religieux, il prêchait l'Avent à Martel. « ....commentarii in textum de divite epulone (Luc,
16), super quo a nobis concionatum est
per totum Adventum anni 1605 Martelli. »
(16) « Jean Tarde,
chanoine théologal de Sarlat, s'était appliqué aux mathématiques. Jean de la
Croix (Séries et acta episcoporum
Cadurcensium, 1617, p. 392) atteste qu'il n'était pas moins versé dans
les sciences ecclésiastiques. Il fit la carte du Sarladais et du Quercy telle
qu'on la trouve dans le grand atlas de Blaeu à Amsterdam. Sa méthode de lever
les cartes était assez défectueuse; faute d'employer la trigonométrie, il ne se
sert que de la boussole, comme il parait par un ouvrage que nous avons de lui
sous ce titre: Usage du quadrant à
l’esguille aymantèe... etc. » (Histoire
littéraire
du Périgord, par un
chanoine régulier de Chancelade. B.N. Fonds
Périgord.) — Voici le texte de Côme de la Croix (continuateur de Jean,
mort en 1614) d'après la traduction de M. Eyma: « Cette même année (1606),
Simon (de Popian) s'étant rencontré avec Jean Tarde, très-digne ecclésiastique
du diocèse de Sarlat, remarquable à la fois par ses connaissances dans la
littérature sacrée et par un profond savoir des mathématiques, le détermina à
parcourir et à visiter avec soin toute la contrée soumise à sa juridiction
épiscopale... etc. »
(17) G. Monod, Du progrès des
études historiques en France depuis le XVIe siècle. (Revue historique, janvier-mars 1876.)
(18) Idem. Dupleix et Mézeray même peuvent être rangés dans cette catégorie.
(19) « Besly, qui appartient à la grande famille des historiens
jurisconsultes du XVIe siècle, dit M. Monod, donne, dans son Histoire des comtes du Poitou, publiée
après sa mort en 1647, le premier exemple d'une histoire provinciale établie
sur des documents diplomatiques. Bongars appartient également au XVIe siècle en
même temps qu'au XVIIe; mais, à partir de la publication de ses deux
recueils, en 1600 et 1611, on voit les
recueils de textes et de chroniques se succéder presque sans interruption. »
Tarde est entré dans ce courant qui devait mener si loin.
(20) Sidereus
nuncius, magna longeque admirabilia pandens, suscipiendaque preponens
unicuique, præsertim vero philosophis atque astronomis, quæ à Galileo Galilei
patritio florentino... perspicilli nuper à se reperti beneficio sunt observata
in lunæ facie, fixis innumeris, lacteo circulo, stellis nebulosis, apprime vero
in quatuor planetis circa Jovis stellam circumvolutis. etc.. L'épître dédicatoire est datée de 1611. Il
n'y est nullement question des
- taches solaires. Les taches de la lune, et surtout les
satellites de Jupiter {Astres de
Médicis), remplisent
presque entièrement ce petit ouvrage. —Les taches solaires n'ont été
découvertes qu'en 1611 par Fabricius et Galilée; mais la priorité semble appartenir à Fabricius.
(21) Ce rapprochement avait frappé les
contemporains, comme nous le voyons par les paroles de Christophorus
Griambergerius à Tarde.
(V. la Relation des voyages à Rome).
(22) Galilée persista assez longtemps dans son illusion, en dépit des
objections très-sérieuses d'Appelle (c'est-à-dire de Scheiner) qui auraient pu
l'éclairer. Il tâche de les réfuter dans ses lettres à Velsérus. — Plus tard,
quand il se rendit à l'évidence, son découragement fut grand, et il se prit à
révoquer en doute la réalité de tout ce que les verres de ses lunettes lui
avaient fait voir. Tel dut être, je pense, le désespoir de Tarde, si, dans les
derniers temps de sa vie, il s'est vu forcé d'arracher du ciel, et aussi de son cœur, ses
planètes illusoires.
(23) Il l'était
souvent à cette époque. Dans la première de ses lettres à Velsérus sur les
taches solaires (1613), il commence par se plaindre des nombreuses
indispositions qui l'empêchent même d'écrire. — Ces lettres à Velsérus,
sénateur d'Augsbourg, sont sans nul doute l'opuscule que Galilée donna à Tarde,
comme l'atteste la lettre latine de celui-ci reproduite plus loin.
(24) Tout le passage que je viens d'enfermer entre deux parenthèses
est soigneusement raturé dans le manuscrit original, mais, par bonheur, d'une
encre un peu différente. En admettant que la rature soit de la main de l'auteur,
il n'est pas supposable que l'auteur ait cherché par là à s'approprier la part
de Galilée dans son étude des taches. En effet, quelques pages plus loin, se
trouve un passage plus long et plus explicite encore, que Tarde met dans la bouche des jésuites
romains et qui a trait également aux taches
solaires. Il y a lieu de supposer simplement
que l'écrivain, ennemi comme il l'est des redites, a cru devoir biffer, sur deux passades rapprochés et relatifs au même phénomène, le moins intéressant et le moins complet.
(25) « Pendant notre séjour à Rome, nous dit Tarde, j'ay esté souvent
au grand collège des Jésuites et ay trouvé que le P. Christophorus Clavius
Bambergensis, professeur en la matematique, que j'avois autrefois cogneu fort
privément, estoit décédé... »
(26) Nous devons cette découverte à M. Alarico Carli, savant
archéologue florentin, dont nous ne saurions assez louer l'obligeance, et à
l'amitié de M. Enrico Ferri, le célèbre criminaliste italien. M. Carli a bien
voulu noua envoyer la copie littérale, ou plutôt le fac-similé, fait par lui,
de la lettre que nous reproduisons.
(27) L'abbé Audierne, dans son Pirigori
illuttré, dit, sans indiquer ses sources, que Tarde « fut en
correspondance avec Galilée. »
(28) L'original se trouve à Florence, « Biblioteca nazionale, Manoscritti Galileiani, parte prima,
volume 7°, carta 186 recto e 187 verso. » Indication fournie par M. Alarico
Carli.
(29) Je demande pardon aux lettrés de traduire le texte:
« A l'illustrissime
et très-renommé seigneur Galileo Galilei, mathématicien très-habile, Jean
Tarde, chanoine de l'Église de Sarlat en Aquitaine, très-studieux en
mathématiques, salut.
Je me réjouis,
très-illustre maître (je ne sais comment traduire plus exactement clarissime vir) et je tiens à très
haut prix cet avantage d'avoir été à ce point favorisé par la bonté de Dieu
qu'il m'ait été donné de voir votre seigneurie au cours de mon voyage en Italie
et, pendant plusieurs jours, de m'entretenir avec elle, d'apprendre par elle,
de vive voix, beaucoup de choses nouvelles et remarquables. A un grand nombre
de personnes, je l'espère, je dirai votre haute libéralité d'esprit (Humanitatem tuam est intraduisible
en un seul mot) et les services que votre génie a rendus aux mathématiques.
J'ai lu et relu à Rome avec délices cet opuscule sur les taches du soleil que
vous m'avez donné à Florence, et je compte l'emporter en France pour le faire
voir et lire au sieur Robert de Balfour. — Je me rappelle maintenant vous avoir
dit à Florence que nous (nous, à savoir son évêque et lui) devions séjourner à
Rome pendant deux mois. Mais, comme une certaine
cause nous force à partir et qu'effectivement
nous partirons vers la fin de ce mois de
décembre, j'ai tenu à vous informer que, si
vous voulez répondre audit Robert de Balfour
et lui envoyer avec votre lettre un télescope
ou n'importe quoi, il sera nécessaire
d'envoyer cela avant le jour de Noël,
c'est-à-dire avant la fin de ce mois. Si cet
envoi ne parvenait à Rome qu'au commencement
de janvier, il nous trouverait déjà en route
vers le sol natal.
En attendant, soignez bien votre santé, afin que les amateurs de
mathématiques jouissent plus longtemps de
votre personne, de vos observations et de vos
découvertes.
De votre seigneurie
le très dévoué Jean Tarde, chanoine théologal de l'Eglise de Sarlat dans la
Province de Bordeaux.
Rome, le 6 décembre
1614.
Que les lettres de
votre seigneurie soient adressées, s'il vous plaît, au signor, etc... »
(30) Il a publié en 1605 les Météores
de Cleomède, et, en 1616 et 1620. des Commentaires sur Aristote.
(31) Voir Young, le Soleil.
(32) Cette dernière hypothèse est, de nos jours, celle du Père Seochi,
combattue par M. Faye.
(33) Quand il publia l'édition latine de ses Borbonia Sidéra, en 1620, il avait déjà fait 5 ans
d'observations, comme il le dit lui-même.
(34) Il revint le 3 février 1615. « Sommes arrivés, dit-il (l'évêque
et lui), à la Roque de Gajac, et là nous avons remercié Dieu très bon et
très-grand et très-juste, de la grâce nous avait faict de nous avoir
assisté..., etc. »
(35) La lettre ajoute: «... qui
serviroient beaucoup pour sçavoir si ce sont de véritables planètes, si elles
estoient conférées avec celles qu'ont fait depuis sur le mesme sujet vos PP.
Christophe Scheiner et Nicolas Zucchius. » Effectivement, la Rosa Ursina de Scheiner est de 1630,
et l'ouvrage de Zucchi est de 1652. Ces deux savants ont laissé leur nom dans
l'histoire de l'astronomie. Zucchius Nicolaus, notamment, jésuite de Parme, est
l'inventeur des télescopes à réflexion, les seuls qui portent aujourd'hui ce
nom. J'observe que, dans son ouvrage sur l'Optique, publié à la dernière date indiquée, il s'évertue à montrer que les taches solaires ce sont pas une vaine appaience. De son temps encore, donc, la contradiction était vive à cet égard.
(36) Dans l'intervalle de 1617 à 1619, nous savons, par un passage des
Astres de Borbon que les observations avaient
été continuées.
(37) A vrai dire, il l'a très-bien vu, comme il résulte de la p. 43 de
sa Rosa Ursina, mais il se peut
parfaitement que cette observation lui ait été suggérée par la lecture des Borbonia Sidera, qu'il ne pouvait ne
pas connaître dix ans après leur apparition. Il a grand soin pourtant de ne
jamais citer Jean Tarde, malgré l'intempérance bibliographique qui lui est
habituelle. Ce silence ne peut être que systématiqne et de parti pris; il
s'explique par celui du P. Malapert, ami de Scheiner, qui, nous le verrons, n'a
pu se taire qu'avec intention. — Quoi qu'il en soit, parmi les erreurs que
Scheiner reproche à Galilée, p. 43, est comprise celle d'avoir dit que le
mouvement des taches
est égal et parallèle, tandis que « iidem
(motus) exceptis rectilineis, semper dissimiles
et non proportionales in diversis facti circulis
». — Dans ce mêrne ouvrage, il dirige, p. 410,
contre l'hypothèse des taches-planètes, bien
qu'émise par lui tout d'abord, des objections qu'il croit irréfutables et qui
sont tirées en partie des vieilles erreurs
astronomiques sur les cieux solides.
(38) Ils, les planètes, que Tarde écrit presque toujours au masculin,
comme les savants du temps, conformément à l'étymologie latine.
(39) Il y avait d'autres objections non moins fortes. Notamment p. 13:
« Si elles estaient attachées au soleil... de manière que le corps solaire,
faisant un tour entier tous les mois, les représentoit comme mouvantes, elles
reviendroient en la même posture. Or, la troisième observation fera voir
qu'elles ne reviennent pas. » Il est vrai que cette objection était opposable
aussi à la thèse de Tarde, et il a de la peine à y répondre.
(40) Il est vrai que toutes les taches du soleil ne présentent pas la
rondeur voulue; mais c'est exceptionnel, du moins quand on les regarde avec des
lunettes grossières, et Tarde explique spécieusement cette exception, en
supposant que la superposition de plusieurs satellites, de plusieurs Astres bourboniens, produit les
apparences qui l'embarrassent.
(41) Je pense qu'il faut lire. « plus dense » et non « plus doux ».
Plus bas l'épithète« opaque » est également associée à celle de « danse »
(42) Correspondants de
Peiresc, Joseph Gaultier par M. Tamisey de Larroque, p. 36.
(43) L'économiste Stanley Jevons a cru découvrir un lien, qu'il a
rêvé, entre ces maxima des
taches solaires et les crises commerciales. Et des gens graves ont pris ce rêve
au sérieux! Il était dit que ce phénomène astronomique ferait déraisonner tout
le monde et de tout temps.
(44) V. Entretiens de Gœthe
avec Eckermann, t. I, p. 86 et p. 76; t. II, p. 71.
(45) Je n'en connais qu'un seul exemplaire, possédé par M. le
Président de Montégut et faisant partie de sa collection périgourdine. Cette
édition ne différant de la précédente que
par le titre et l'adresse de l'éditeur, il y a lieu de supposer que
celui-ci a cherché, par un moyen ingénieux, à accommoder les restes non vendus de
l'édition de 1622.
(46) V. Arago,
Hœfer, Young, etc.
(47) « L'obserration des taches du soleil fut continuée (après les
premières constatations de Galilée) par Tarde et Malapertius. Le premier, chanoine
de Sarlat, les appelait Astres
bourboniens {Borbonia Sidera... Paris. 1620). Le second, jésuite belge,
les nommait Astres austriens, les
considérant aussi comme de petites planètes... (Avstriæa Sidera... 1633.)»
Hist. de l’astronomie par Hoefer, p. 401. Voir également
l'Histoire des mathématiques, par
Montucla, tome II, p. 133, où il est parlé de Tarde et de Malapert a peu près dans les mêmes termes.
(48) Vers traduits de la sorte, pour que le con cert laudatif des concitoyens
fût plus complet, par un poète périgourdin, feu M. Eugène Magne, professeur au
lycée Périgueux:
Les Astres de Bourbon, du vieux monde
ignorés,
Tu les as découverts, sous Louis admirés,
Tarde, et, sans plus tarder, tu cites en
tes pages
Des abbés de Sarlat les noms et les
ouvrages;
Tu réveilles les morts, esprit du sort
vainqueur,
Et l'astre de Bourbon t'admet dans sa
splendeur.
(49) Ajoutons qu'à la Bibliothèque nationale on a fait l'honneur aux Borbonia Sidera de les loger dans la
réserve, et que le volume où ils sont contenus comprend aussi: 1° une
dissertation latine de Kepler au sujet du Nuntius sidereus de Galilée (1610); 2° la Dianoia astronomica du Florentin
Sitius (1611); 3° les lettres de
Galilée à Velserus (en italien) sur les taches du soleil (1613); 4° l'ouvrage
sur le mouvement de la terre, de Philippe Langsberg(1630), Commentationes in motum terræ... ouvrage
où l'auteur, mathématicien éminent, se déclare hautement partisan de Copernic;
5° les Théorèmes sur la
parabole, en latin aussi, de Marinus Ghetaldus (1613).— L'ouvrage de Tarde
occupe le quatrième rang. Son titre complet est: « Borbonia Sidera, id est planetæ qui solis limina circomvolitant motu
proprio ac regulari, falso
hactenus ab helioscopis maculæ solis nuncupati, ex novis observationibus
Joannis Tarde, canonici theologi ecclesiæ cathedralis Sarlati. — Parisiis, apud
Joannem Gosselin, via Jacobœâ, sub signo Aquilæ Aureæ. MDCXX. Cum privilegio
regis. »
(50) Bien que la courte notice de Bouffange sur Tarde contienne
beaucoup d'erreurs, cet écrivain mérite assurément créance quand il parle de
ses souvenirs personnels. D'ailleurs la légende dont il s’agit n'est pas tout à
fait oubliée encore parmi les vieux Sarladais.
(51) Même, par un grossier anachronisme, on allait jusqu à lui prêter
pour rival vaincu Pic de la Mirandole.
(52) V. Dallet, Les planètes
extrêmes... dans la Revue scientifique
du l5 juillet 1882.
(53) Voir, Revue
scientifique, 15 oct. 1884, Discours prononcé à Philadelphie, à la
réunion de l'association américaine pour l'avancement des sciences.
(54) Revue scientifique du
27 oct. 1883.
(55) P. 23 et 24, les principes de la mécanique moderne apparaissent;
l'hypothèse incidente d'un corps parfaitement rond sur une plaine parfaitement
horizontale est à remarquer.
(56) Petri Gatsendi
institutio astronomica juxtà hypotheses tam veterum quam recontiorum. (Londini,
1653, 2e édit.) Gassendi expose les idées de Copernic et de
Tycho Brahé, sans dire son avis, qu'il exprimait d'ailleurs librement dans
l'intimité.
(57) Remarquons qu'il s'agit d'une époque où un Kepler lui-même «
sacrifiait à cette superstition », dit M. Alfred Maury.
(58) L'autre espèce d'astrologie, c'était l'astronomie, suivant le
langage d'alors.
(59) Voilà les Astres de
Borbon qui apportent un nouvel argument d'analogie en faveur de la thèse
de Copernic et de Galilée! Galilée n'a donc pas à se plaindre du chanoine qui,
s'il combat son explication des tache, ne le réfute ou ne croit le réfuter sur
ce point secondaire que dans l'intérêt de son idée principale.
(60) Remarquons que Copernic lui-même, n'admettant pas le mouvement
elliptique des planètes, retenait quelques épicycles pour concilier les
phénomènes avec l'hypothèse du mouvement circulaire.
(61) Histoire de la physique, p. 180.
(62) Une lettre trouvée à la Bibl. nat. (Fonds Périgord,XCII, 53) nous montre que le chanoine Tarde avait demandé à l'un de ses
collègues de Périgueux ce qu'il pensait de son traité sur le télescope.
Celui-ci, nommé Pichard, le communiqua à l'un de ses amis, Claude Aspremont,
professeur au collège de cette ville, lequel, après avoir lu le manuscrit, lui
écrivit le résumé de ses observations de détail: il ne critiqua nullement
l'idée essentielle. « Monsieur, je vous renvoye le docte escrit du Télescope de
M. Tarde et vous rends grâce de ce qu'il vous a pleu me le faire voir. Je l'ay
lu avec plaisir et y ai trouvé à apprendre, mais, puisque vous désirez que je
vous en dise tout ce que j'en pense, je vous dirai que je le juge digne d'estre
communiqué au public et espère qu il sera bien venu, mais il faudrait
qu'auparavant M. Tarde le revist pour corriger quelques fautes, qui, sans y
penser, se sont glissées en l'écriture... » Suivent ces errata, dont tout l'intérêt pour nous est de nous montrer qu'il s'agit bien du
traité du télescope qui constitue la seconde partie
des Astres de Borbon, et non
d'un traité distinct qui serait perdu, comme
M. Dujarric-Descombes semble l'avoir cru. La lettre est datée du Collège ce 22 février 1620. En la transmettant à Tarde, le chanoine Pichard lui dit: « Le
soin dont je vous parlois hier m'avoit fait
commettre la lecture de vostre traité à un mien
ami qui ne m'en avoit rendu response lorsqu'on
me pressa de bailler la mienne. Je n'ay voulu
retenir ce tesmoignage de mon affection à
demeurer in æternum et ultra,
Monsieur,
Votre
très humble serviteur
Pichard.
A Périgueux, ce 23 février.
(63) Confié par M. l'abbé Audierne.
(64) Leydet (Fonds Périgord, t.
CVI) nous a conservé l'indication d'un manuscrit de notre auteur relatif à la
météorologie: « Chronique, écrite de
la main de J. Tarde, qui est un catalogue des comètes, tremblements de terre,
prodiges au ciel et sur terre, dont parlent les historiens, vol. in-4°,
petit format, de 10 feuilles ou 20 pages. Je possède: Chronologia ad intelligenduras Scripturas Sacras et præcipuè
prophetarum, daté de Monpazerii,
anno Christi1599 (avec les armoiries de l'auteur reproduites plus haut
avec un spécimen de sa signature). Plus, Chronologia
evangelica, Sarlati anno1599 (avec ses armoiries encore): le tout de sa
main et déclaré fait par lui. Idem, la
Biographie succincte d'un
certain nombre d'hommes illustres. Idem,
un petit opuscule peu important sur les maladies de la mémoire et son
hygiène, sujet qu'on s'étonne de voir traité par notre chanoine, comme un
simple chapitre de physiologie cérébrale, à la façon de nos psychologues
contemporains. On y apprend les drogues qu'il faut prendre et les règles qu'il
faut suivre, dans les circonstances les plus intimes de la vie individuelle (et
conjugale), pour
conserver la lucidité de ses souvenirs. — Il arrivait assez souvent à Tarde,
malgré sa manie d'ordre et de régularité, de glisser des hors-d'œuvre dans ses
cahiers. Dans l'un d'eux, j'ai glané un joli sonnet d'Armand de Salignac, qui
est reproduit en entier dans ma monographie sur la Roque de Gajac: « Que ces
lieux sont duisants à ma triste advanture! etc.. » Leydet y a cueilli aussi une
litanie d'expressions
populaires, d'injures courantes, assez curieuse: « Badaux de Paris, canautiers
de Bourdeaux, grenouilliers de Libourne, faumonnoyeurs de Sainte-Foy, gabariers
de la Linde, sardinaires de Berjerac, nitoux de Périgueux, nougaillayres
(énoiseuses) de Sarlat, tricoutayres de Sorgeac, jougayres (joueurs,
ménétriers) de Saint-Léon, noblesse d'Auvergne, ladres du Quercy, voleurs de
Monpazier, pissards de Rodez, pauvres de Valojoux, riches de Brenac,
Brive-la-Gaillarde, Tulle-la-paillarde. », etc. J'en passe, et des meilleures!
On trouvera l'énumération des Cartes de J. Tarde dans sa biographie par M.
Dujarric-Descombes. La plus finement dessinée est celle du diocèse de Cahors.
(65) Il devint, en outre, chapelain de la chapellenie
Saint-Jean-l'Evangéliste à Saint-Geniès, après la résignation de l'abbé de
Custojoux, d'après le procès-verbal de sa prise de possession de cette
chapellenie en 1657. Il était déjà curé de Saint-Amand et docteur en théologie.
(66) II me reste de lui un traité d'alchimie, manuscrit, où l'auteur
développe les procédés longs, mais infaillibles (sublimation, calcination,
recalcination, etc.), pour transformer en or, si je l'ai bien compris, les
cailloux blancs des rivières. Ne nous moquons pourtant pas trop des
alchimistes, puisque M. Berthelot, l'éminent chimiste, dans un livre récent et
très curieux (les Origines de
l'Alchimie, 1886) vient de révéler le fond sérieux de leurs efforts et
le côté profond de leurs doctrines.
DE
L'EGLISE
DE SARLAT
DIOCÈSE
ET PAYS SARLADOIS
Monstrant le nom, ordre et suite
des Prélatz qui y ont présidé,
soubz quelle religion et forme d’Estat
on y a vescu, qui
et quelz ont esté les Princes et
Seigneurs qui y
ont commandé, avec la fondation
des villes,
sièges, prinses et reprinses
d'icelles et
autres divers accidents que ce
pays a souffertz
jusques
à présent.
DE OPERIBVS JOANNIS TARDE
Patria, tolle caput, solitis emersa tenebris,
Ecce novum Tardi lumine lumen habes.
Non contentus enim propriarum lumina laudum,
Parta labore suo, contribuisse tibi,
Detersit falsô maculas
in sole rubentes,
Illiusque opera purior
orbis iit,
Borbonias oculis monstrans obstare planetas,
Indè minus puram sideris esse facem.
Ecce tuum illustrat scriptis ab origine nomen
Gestaque temporibus vix bene nota suis,
Resque situ longaque diu caligine pressas
Et quæ longa retrò texerat ante dies.
Nec mirum obscuris lucem illum accendere rebus
Qui potuit soli restituisse diem.
EPITAPHIVM EJVSDEM
Illustrata meo cœlumque solumque labore
Dum vixi et mundus quidquid uterque tenet.
Nunc etiam hospitio sibi me partitur utrumque.
Mens repetit cœlos, heic humus ossa tegit.
Carte du diocèse de Sarlat dressée par Jean tarde en 1624.
Une carte avec une meilleure définition paut-être vue en cliquant ici.
DE CE LIVRE
Plusieurs ont travaillé en nostre temps à mettre par escript le nom, l'ordre, la suite de tous les prélatz, archevesques et évesqucs de chasque diocèse de ce royaume, avec le temps auquel ilz ont vescu, ce qu'ilz ont faict, non seulement pour conserver la mémoire des personages qui, par leur mérite, avoint esté appelés à telles dignités, mais aussi et principalement pour faire voir aux religionaires et innovateurs la succession de noz pasteurs et monstrer par icelle et par une longue et non interrompue possession qu'ilz sont les vrays et légitimes pasteurs de l'Esglise chrestienne, car l'antiquité, qui de soy est variable et, comme disait un ancien, plus voisine de la divinité, ne marche jamais sans authorité et créance, et au contraire, la nouveauté est de soy-méme suspecte et disputable; la prescription baille titre et assure la possession, au lieu que la nouveauté n'a aultre fondement que l’opinion et présomption particulière. Un si grand nombre de prélatz qui ont vescu et succédé les uns aux aultres avec une mesme croïance par eux publiée de vive voix et par escript, sont des titres authentiques pour rendre claire et hors de doubte le droit de la religion catholique. C'est le principal motif qui me porte à dresser ces manuscrits en ce qui concerne le diocèse de Sarlat, auquel je doibz ma naissance et éducation, et
pour cette raison, je monstre
icy et fez voir comme dans une table le nom, ordre et suitte des prélatz qui
ont commandé en l'Esglise de Sarlat avec titre d'abbés, par l'espace de 500 ans
à compter dès l'an 841, lorsque ceste esglise fut réformée soubz la règle de
Saint-Benoit, jusque à 1317 auquel temps elle fut érigée en évesché et
de là jusque à présent avec titre et qualité d'évesques, le nom, surnom et
armes desquels je spécifie avec leurs principales actions et le temps qu'ilz
ont gouverné ce diocèse. Et d'autant que, avant la-dicte année 1317, le pays Sarladois estoit soubz la direction
des évesques de Périgueux, je les y place chascun en son rang, pour monstrer
tout d'une suitte la succession de ceux qui ont esté les directeurs de la
religion en ce pays, mais sans m'y arrester que pour le nom et temps de leur
siège, pour n'entreprendre sur la mission d’autrui et pour contrepointer la
nouveauté avec l'antiquité, les innovateurs avec les anciens possesseurs. Lors
que je seray parvenu au temps auquel noz religionaires ont commencé a se
manifester, j'ay obstenu le nom. et surnom des principaux ministres qui, les
premiers, ont jetté les fondemens de la religion prétendue en ce diocèse, avec
le lieu et le temps auquel ilz ont commencé. Et d'autant que l'histoire de la
religion est toujours meslée avec quelque considération de l’estat temporel, j’ay
cru estre convenable d'y joindre et entremesler plusieurs choses remarquables,
qui se sont passées en ce pays Sarladois, desquels l'histoire de France ne
faict aucune mention et qui méritent néanmoins que la mémoire en soit conservée
à la postérité. Par ce moyen, je monstre quelle estoit la religion en ce pays
avant la venue de sainct Fron, quelles traverses et altérations a reçu la
chrestienne jusque à présent, quelz affaires ont heu à démesler noz prélatz,
quel a esté le commencement et progrès tant de l'esglise cathédrale que des
collégiales, séculières et régulières, et tire de la poussière le nom des roys,
princes, grandz seigneurs et autres qui ont fondé, doté en tout ou en partie,
ou aultrement ont esté
bienfaiteurs de ces esglises et fay
revivre noz anciens prélatz et plusieurs aultres personages qui par leur vertu
ont illustré ceste province, la mémoire et mérite desquelz s'en alloit perdre
dans un perpétuel oubly. Je raporte aussi les changements d'estat, la fondation
des villes, en quel temps, par qui et à quelle occasion elles ont esté
construites, leurs principaux privilèges, les sièges, prinses, reprinses et
pillages, démolitions et autres ruines et désolations qu’elles ont souffert,
causées par les Romains, Gotz, Albigeois, Anglois et religionaires de nostre
temps.
Ce que je, raporte
icy n'est que pour le diocèse de Sarlat: que si, par force, j'en sortz, ce
n'est que pour monstrer la dépendance ou suitte des choses narrées.
Les particularités
qui concernent la guerre des Anglois, je les ay recueillies de Froissard et
aultres bons autheurs, mais principalement des mémoires de la maison de ville
de Sarlat, où les cahiers des comptes rendus annuellement par les consulz de ce
temps-là subsistent encore, lesquelz, pour donner raison de la despense,
raportent les affaires qui se passoint, et quand aux troubles causés par les religionaires
et aultres choses passées depuis 1560, je les raporte, pour la pluspart, sur la
foy de mes propres yeux. J'observe toujours l'ordre du temps, metode la plus
naturele, comme servant de mémoire artificielle, empeschant la confusion, et
procède d'un style simple, le jugeant plus digne de l'histoire que un stile
relevé en métaphores et paroles enflées, plus convenables à la poésie et aux
fables que à une véritable narration, estant le stile simple et naïf le propre
et naturel stile de la vérité.
Ces mémoires seront utiles, car ilz fairont que nous ne serons plus estrangers en nostre pays, et si des accidents arrivoint, pareilz à ceux qui sont icy narrés, nous apprendrons, à l'exemple de nos devanciers, de nous conduire prudemment. Ilz seront aussi délectables, car puisque Dieu nous faict naistre avec un désir de
scavoir, ne pouvant avoir la
cognoissance de ce qui doibt arriver après nous, c'est beaucoup de plaisir de
scavoir ce qui s'est passe avant nous. Mais il faut advouer que ce travail est
arrivé tard et est à regretter que quelqun n'ayt heu ceste miene affection
avant la venue et remuements de noz religionaires et avant que les archives des
esglises cathédrales et aultres eussent esté, par eux pillées et les titres brullés.
Avant ce malheur, on heust pu moissonner à pleine main et enrecueillir des
mémoires bien amples avec peu de peine, au lieu que j'ay esté constraint de glaner
avec beaucoup de temps et de peine en plusieurs champs extrêmement stériles
pour y recueillir ces débris et empescher que le temps n'achevast d'y destruire
les mémoires.
TABLE CHRONOLOGIQVE
DE
L'ÉGLISE DE SARLAT
DIOCÈSE
ET PAYS SARLADOIS
Considérant l'histoire de ce pays de Périgord
comme partie de la Guiene et la Guiene partie de la France, je trouve ici, tant
que on peut recueillir des escrits des anciens, que nos devanciers y ont changé
six fois d'estat et de gouvernement jusques à présent. Le premier doibt estre
compté avant la venue et conqueste de César; le second soubz la domination de
l'empire romain; le troisiesme soubz la tyrannie des Visigoths; le quatriesme
sous l'obéyssance des François qui nous commanderont, un temps en qualité de roys
et puys en qualité de ducs; le cinquiesme sous la subjection des Anglois en
titre de ducs, et le sixiesme soubz la royauté françoise. Ces mémoyres sont
divisés selon ces six estats qui réduisent ce livre comme en six tables où
sont représentées les choses les plus remarcables qui sont venues à mes cognoissances
et qui méritent d'estre sceues, principalement par ceux qui habitent ce pays
Sarladois, pour n'estre estimés d'estrangers dans leur patrie.
Nous prenons ce premier Estat en la forme
qu'il estoit lors que César vint faire la guerre des Gaules, sans entreprendre
d'aller plus avant, attendu que nous ne trouverions que ténèbres ou fables
forgées à plaisir. Et, pour ceste raison, nous prendrons, pour première date de
cette table chronologique, l'an 694 de la fondation de Rome, qui revient à 56
ans avant la naissance de Jésus-Christ, auquel temps César passa les Alpes pour
venir attaquer ce pays. Alors (1)
chasque province de la France avoit son estat particulier, composé de deux ordres.
Les druides tenoint le premier rang et les chevaliers le segond. Les druides
avoint la charge de la religion et de la justice, et les chevaliers
s'employoient au faict des armes, pour la défense et conservation de l’estat.
Et, quand au peuple, il pratiquoit les artz et la culture de la terre, sans
avoir aucune authorité en la république, estant plus esclaves que libres. Entre
ces estats il y avoit des principautés souveraines, telles que sont aujourd'hui
les ducz, comtes, marquis et autres qui commandoient comme seigneurs, mais la
plus grande partie vivoit soubz la liberté d'une république françoise, en forme
d'aristocratie, conduite par les magistratz que eux mesmes élisoint annuelement,
les prenant de l'ordre des druides et choisissoient les plus capables et les
mieux entendus en la science politique.
Toute la Gaule consistoit en telles et
semblables républiques, lesquelles, par leur mutuel accord et union faisoient
que toute la Gaule estoit une grande république, laquelle paroissoit principalement
aux assemblées générales qu'ils faisoint tous les ans en certaine saison de
l'année en un lieu sainct, choisi es confins de Chartres, qu'ilz estimoint
estre comme le centre de toute la Gaule (2), lesquelles assemblées estoint
comme les Estatz Généraux ou Grandz Jours de toute la nation.
Là ilz traitoient les affaires de l’estat
commun et puys prononçoient aux plaintes des particuliers, provinces et à
toutes choses nécessaires pour la conservation de leurs estats et libertés.
Nous n'avons point de mémoires particuliers de
ce pays, les escritz des anciens ne nous en fornissent point; il se faut contenter
de voir dans la généralité de l’estat de mesmes provinces, lequel je suppose
avoit esté en forme d'aristocratie libre et non asservi à quelque souverain, et
fonde ceste opinion sur ce que César n'en parle que comme en passant et areste
tout son discours sur les provinces qui avoint l’ambition de dominer sur les
autres, laquelle ambition venoit des princes et grands seigneurs qui vouloint
conserver leur authorité et usurper celle des autres.
Tous les Gaulois se croyoient et maintenoient estre descendus du père Des (3), dieu des richesses et des enfers, lieux bas et pleins de ténèbres, pour ce que les richesses sont tirées des entrailles de la terre. A ceste occasion, ils comptoint et mesuroint tous les espaces de temps par les nuitz et non par les jours, d'où semble estre dérivé nostre façon de parler, quand nous disons « à nuit » au lieu de dire « aujourd'hui». Quand à leurs vie et coustumes, les plus remarcables sont celles cy: en tous affaires tant particuliers que généraux, ils usoient des lettres
grecques, ce qui doibt estre entendu des caractères et non
de la langue. Il n'estoit permis de parler ou deviser des choses qui
concernoint la république, sinon au conseil.
Les homes, retenant la dot de leurs femmes,
mestoient pareille somme et la faisoint valoir conjointement, et le revenu en
estoit mis à part (4).
Les maris avoient puissance absolue de vie et
de mort sur leurs femmes et enfants.
Ils dédioint au dieu Mars tout le butin et
toutes les dépouilles des enemis et en dressoint de grandz monceaux, à quoi il
n'estoit pas licite de mettre la main (5).
Et quand à la sépulture (6), ils brusloint le corps des défunctz
à la façon des Grecs et jettoint dans le bûcher les choses que le défunt avoit
le plus chers et agréables, jusques aux bestes, voire mesme leurs serviteurs et
vassaux qui avoint esté choisis à cela par les maîtres.
Ils croyoint si parfaictement à l'immortalité
de l'âme et à la métempsicose pytagorique (7) qu'ilz prestoint librement de l'argent
à condition de le rendre à l'autre monde. Mais entre toutes leurs costumes, ils
en avoient une horrible et cruelle c'est que se trouvant en quelque péril
imminent de leur vie, soit maladie ou combat, ils faisoint veu d'immoler des
homes, lesquelz après ils sacrifioint par le ministère des druides, fondés sur
l'opinion que, si la vie des homes n'est pas compensée par celles dez autres,
les dieux ne peuvent être désormais satisfaitz (8).
Les druides (9) avoint toute authorité et maniement
de la chose publique. Ils estoint honorés d'un tel respect que si deux armées
estoint prestes à se choquer, ils avoint le crédit de les
arrester tout come, en se mestant entre deux. Ils estoint
prestres, poètes et philosophes. Comme prestres, ils avoint charge des
sacrifices tant particuliers que publicz, avec authorité souveraine sur tout
ce qui dependoit de la religion et culte de leurs dieux. Comme poètes (10) et philosophes, ils rédigeoint en
vers les loix de l’estat, religion et police, avec la science philosophique,
mathématique et politique, ensemble les faicts héroïques de leurs antécesseurs
et les bailloint à la jeunesse à la façon des pytagoriciens et de Socrate, sans
rien metre par escript, ce qu'ilz observoient comme loy inviolable, pour plus
obliger la mémoyre de leurs disciples et pour ne profaner leurs sciences en les
communiquant au vulgaire qui a coustume de mépriser ce qui lui est familier.
Ceste loy n'estoit pas mauvoise pour eux, mais elle a grandement préjudicié aux
successeurs et à l'honneur et gloire de la nation. Elle est cause que nous ne
nous prévalons en rien de la doctrine de noz ancestres et ne scavons quelle a
esté leur valeur et faicts héroïques; si
les estrangers ne nous eussent laissé par escript que les Gaulois avoint
ci-devant conquesté une grande partie de la Grèce, conduit des colonies au delà
des Alpes et des Pyrénées et obtenu de grandes victoires sur les Germains,
Anglois et Romains, nous ne saurions rien du tout ni
pareillement de leurs lois et coustumes.
Les druides avoint aussi le maniement de la
justice (11), cognoisoint de tous différents publicz et particuliers, civils
et criminels, punissoint les crimes et ordonnoint des récompenses. Les
réfractaires estoint punis par excommunication (12), peine qu'ilz estimoint la plus
vive de toutes. Ils estoint exemps d'aler à la guerre (13) et ne payoint aucunes tailles ni
subsides. Ils avoint entre eux un président qui commandoit avec authorité
souveraine, lequel estant décédé, celui qui en mérite excelloit les autres lui
succédoit par élection. Ils avoint en grande vénération l'arbre que les Grecs
appelointec « δρϋς, δρϋος » et les Latins « robur » qui est une espèce de chesne,
lequel à cause de la force et dureté de son bois a toujours esté pris pour
hiérogliphique de la vaste fortitude et constance, et à raison de sa longue
vie, a servi de marque pour désigner la fermeté et la longue durée des empires;
sans cet arbre ils ne faisoint aucun acte de religion, et c'est ce qui faict
croire que le nom « druides » a été pris de cet arbre. Pour la vénération de
leurs dieux ils choisissoint, certains jours de l'an, le sommet des montagnes
couvertes de ce boys et bien touffues et là ilz dressoint leurs autelz et faisoint leurs sacrifices. Ils croyoint que tout ce qui
naist en cet arbre estoit envoyé directement
du ciel, et principalement le guy qui y
provient, lequel naist rarement en telz arbres, mais quand ils en y trouvoint,
ils le cueilloint fort religieusement, car l'ayant vu et remarqué, ilz
attendoint le sixiesme de la lune qui leur estoit toujours le commencement du
moys, et à tel jour, après avoir amené deux taureaux blancz et non encore
domptés au dessoubz de l'arbre et avoir à mesme appresté toutes choses
nécessaires au sacrifice et festin, le prestre, vestu de
blanc, montoit sur cet arbre, coupoit le guy avec une
faucille d'or, lequel en tombant à terre estoit recueilli sur un manteau blanc
par ceux qui estoint au dessoubz. Après cela les sacrifices estoint faictz
èsquels on prioit les dieux rendre ce don prospère et heureux à ceux qui en
usoint. Ils croyoint que cet arbuste apportoit de la fécondité à tout animal
stérile et estre un antidote contre tout venin et un remède universel contre
toutes maladies (14).
J'ay rapporté toutes ces particularités des
druides à cause de l'opinion et violente présomption que nous avons que, en ce
temps-là, il y avoit à Sarlat un temple d'Apollon ou une escole en laquelle les
druides faisoint leurs sacrifices et enseignoint la jeunesse, laquelle opinion
est fondée sur les raisons que nous allons déduire.
1° Premièrement Sarlat estoit en nature, ainsi
que montre l'Empereur Anthonin en son « Itinéraire », lorsque parlant des lieux
du Haut-Périgord, nomme « Condatum »
et « Sarrum. » Il est certain
que « Condatum » subsiste et « Sarrum » ne peut estre expliqué que
de Sarlat, le nom ayant esté corrompu par l'addition d'une sillabe (15).
2° Le nom de druide semble avoir esté
tellement enraciné à Sarlat et par tout le pays Sarladois que nous appelons
encore « droul » ceste espèce de chesne dont les druides se servoint.
3° A une petite lieue de Sarlat est une
montaigne, la plus haute de tout le pays, couverte de tels arbres, qui porte
encore le nom de « Drouille » (16),
tellement que comme Dreux, au pays
Chartrain, a retenu le nom des druides, à cause des
fréquentes assemblées qu'ils y faisoint, ainsi à Sarlat le nom de druide est
demeuré aux arbres et à la montaigne.
4° Les reliques du temple et de l'escole
subsistent encore, car à l'entrée de l'église cathédrale et sur la corniche de
la principale porte, restent encore cinq statues de relief, de pierre commune,
et plus bas cinq autres de mesme estofe, toutes qui ressentent grandement
l'antiquité: les cinq qui sont sur la corniche représentent les dieux qui
estoint en plus grand honneur et révérence entre les druides.
La première est une Minerve de grandeur
excédant le naturel, armée d'un morion, tenant de la main gauche un peloton et
de la droite un fuseau, chargée de passement, pour monstrer qu'elle est
l'inventrice des sciences et de la manufacture (17).
La seconde représente un pauvre pèlerin malade appuyé sur un baston et portant sur ses épaules en forme de paquet une courge à mettre du vin, venu à ce temple ou à ceste escole pour trouver du remède à son infirmité, lequel semble parler et consulter son mal à la troisième statue qui est vestue d'une robe couverte avec une forme de chaperon sur l’espaule, portant une boîte à sa main gauche; c'est sans doubte un druide professant la médecine qui ordonne à ce malade, ou bien c'est Esculape, premier et principal inventeur de la médecine, ou Hypocrate, auquel les grecz dressèrent des statues et rendirent mesmes honneurs que à Hercules pour avoir faict revivre la médecine qui, depuis la mort d'Esculape et par l'espace de cinq cens ans, avoit demeuré ensevelie. La quatriesme est Prométhée et la cinquiesme Atlas, deux roys grands astrologues,
chascun desquels est vestu d'un sayon jusques au jarret,
une ceinture et un baudrier avec une espée large et courte.
Prométhée a l'aigle sur sa poitrine qui lui
béquète le cœur, porte de sa main droite certain instrument que je suppose estre
la faulx et de la gauche un petit panier. Atlas est plus grand et soustient de
sa main droite une grande boule au dessus de sa tête pour représenter le ciel
et la sphère par lui inventée. Ces cinq statues mises en ceste haute estage
estoint peinctes comme il paroit encores et sont les marques hiérogliphiques
des sciences desquelles les druides faisoint estat. (Pline, lib. II. c. 8, lib.
VII. c. 56). Minerve les représente en général, le médecin avec le malade
monstrant la phisique et les deux derniers la science
des astres comme en estant les premiers et principaux inventeurs.
Les druides professoint toutes sciences, mais
principalement la médecine et l'astrologie. Pline (Lib. XXIV, cap. 40, et Lib. XXIX),
dict qu'ils avoint la cognoissance des plantes et se mesloient de la médecine
et (Lib. XXX, cap. 1) les apele « genus
vatum et medicorum ». César, au livre VI de la « Guerre des Gaules »,
monstre en quelle estime ils avoint l'astrologie et géographie par ces
paroles: « Multa de sideribus atque
eorum motu disputant (18)
». Il rapporte aussi que les Gaulois avoint mesme opinion des dieux que
les Grecz, et que sur tout ils adoroint Mercure, Appolon, Mars (19), Jupiter et Minerve; qu'ilz
croyoint que Apollon guérissoit les malades et Minerve enseignoit les sciences
avec les ouvrages et manufactures.
Et quand à celles de la basse estage, trois
d'icelles, selon mon advis, représentent les exercisses corporels et nous font
voir que auprès de ce temple ou de ce « gymnasium
» il y avoit, à la façon des Grecz, un lieu propre pour exercer le
corps, ce qu'on pratiquoit à plusieurs fins, mais principalement pour
conserver la santé et peut-estre il y avoit un bain, pour
la même raison, le lieu ayant esté choisi propre à tout cela, à cause des
fontaines et vives sources qui sont dans ce valon. Les deux premiers
représentoint deux athlètes nudz au dessus du nombril qui semblent se oindre ou
se frotter, ce qui n'est pas hors de raison, car parmi ces exercisses pratiqués
pour la santé, il en y avoit qui ne faisoint autre chose que se frotter, comme
rapporte Suétone de Vespazien, chap. 20, ou bien pour ce qu'ilz semblent estre
masle et femelle, ils se lavent dans un bain, suivant ce que raporte César
parlant de la modestie et pudique conversation des masles avec les femelles
jusque à l'aage de 20 ans (20),
lesquels bains, selon la coustume des Grecs, estoient tousjours près du lieu
des exercisses.
La troisième représentoit un sauteur qui faict
le saut appelé par les Grecs « χυβιστημα
», en latin « cubistica
saltatio » et en françois « le saut périlleux », auquel les pieds font
un tour et cercle entier, la teste demeurant au centre. Les autres deux sont
masle et femelle qui se caressent et accolent. Il y a de l'apparence que c'est
Mars et Vénus, ou bien Mercure et Minerve, lesquels unis ensemble sont l'image
appelé « Hermatene », laquelle
les Grecs avoint accoustumé de metre dans les écoles et lieux d'exercisse,
laquelle coustume fut apportée de la Grèce en Gaule ou des Gaules en Grèce et
puys en Italie, où elle estoit pratiquée du temps de Cicéron, comme appert en
l'épistre 2 du premier livre « Ad
Atticum » par ces paroles: « Quod
ad me, de Hermatena scribis per mihi gratum est, ornamentum academiæ proprium
meæ et Hermès commune omnium et Minerva singulare est insigne ejus
gymnasii ».
Il ne faut pas doubter que ces statues n'ayent
esté fabriquées
pendant ce premier estat. Ce sont statues grecques (21). Les druides avoint mesme opinion des
dieux et de l'invention des sciences que les Grecs, au rapport de César (22), et est chose problématique si
les Gaulois avoint appris les sciences des Grecs ou les Grecs des Gaulois. Si
ce avoit esté un temple ou lieu d'exercice basti du temps que les Romains
commandoient en ce pays, les statues seroint de marbre, ne seroint pas si
rudes, la manière ne seroit pas si obscure et y resteroit quelque inscription
ou autre marque romaine. De les raporter au temps des Visigothz, qui est le
troisiesme estat de ce pays, il ne se doibt, pour ce qu'ils estoient chrestiens
quoy que non orthodoxes, même après eux à cause que ceste province a tousjours
vescu en la religion chrestienne depuis que les Gotz en furent chassés.
Tout ce dessus bien considéré faict que nous disons avec assurance que, en ce premier estat du Périgord, il y avoit à Sarlat un temple d'Apollon, dieu de la magie et divination, autheur de la poésie et musique et présidant à la médecine, facultés et fonctions pratiquées par les druides, ou pour le moins une escole appelée par les Grecs « gymnasium », en laquelle les druides faisoint résidence actuelle, enseignoint la jeunesse et pratiquoint la médecine, lesquels ayant esté chassés (comme il sera dict en son lieu), et la religion chrestienne y ayant esté
authorisée, ce lieu fut donné à quelques religieux et
converti en un monastère, et lors que, par les bienfaictz de Pépin et de
Charlemagne et autres princes et seigneurs chrestiens, l'esglize et monastère
furent bastis et réduitz en la forme des chrestiens, ces statues furent
resmuées et mises où elles sont, comme un lieu emprumpté, pour marque de
l'antiquité et trophée de la victoire obtenue par la religion chrestienne sur
l'idolâtrie et superstition payene.
Quelques-uns pensent que les villes qui
portent le nom des provinces n'estoint pas basties au temps de César, pour ce
que, en ses Commentaires, il nomme tousjours les peuples et non les villes,
mais il y a de l'aparence qu'elles estoint basties closes et fortifiées à la
façon de ce temps là, mais César nomme les peuples pour, en un seul mot,
comprendre toute la province, laquelle ne faisoit que une ville, à cause que
ceux qui avoint leurs demeures aux champs avoint droit de bourgeoisie en la
ville et jouyssoient de mesme privilège que les habitants, comme les colonies
et municipes entre les Romains.
Il reste dans le Périgord et dans le pays
Sarladois, plus que en autre lieu de la France (23), une antiquité grandement méprisée
et cogneue de peu de profanes, laquelle je ne puys passer soubz silence. C'est
que, voyageant par ce pays, on truve sur les grandz chemins quelques pierres
informes longues cinq ou six coudées, larges un tiers moins que, espesses
environ une coudée, levées sur trois autres pierres en telle sorte que le bout
qui est vers l'orient est plus eslevé que celuy du
couchant. Ceux qui se plaisent à la recherche des antiquités demandent à quelle
occasion ces pierres ont esté là conduites et eslevées. Quelques-uns ont pensé
que c'estoint des bornes pour monstrer les divisions des terres et juridictions,
mais il appert qu'elles sont placées seulement sur les grands chemins en lieu
stérile et relevé. Les autres ont opiné que c'estoint des autels dressés par
les anciens Gaulois sur les lieux hautz pour y faire des sacrifices certains
jours de l'année, sur la closteure de la nuit, mais il n'est pas vraysemblable
que les autels eussent esté faicts d'une façon si rude, joint que le feu auroit
brizé ces pierres et y auroit laissé quelques traces sensibles de bruslures. De
nostre temps plusieurs ont faict creuzer au dessoubz de ces pierres et y ont
truvé des os du corps humain, mais qui surpassoit de beaucoup la grandeur
ordinaire des homes de présent. Ces ossements ont vuidé la question et vérifié
que ce sont des sépulchres, mais il reste à sçavoir quand et par qui ces sépulchres
ont esté érigés.
Plusieurs disent que un ouvrage si grossier ne
peut partir d'ailleurs que de la main des Visigotz, lesquels passant par l'Italie
pouvoint avoir apris des Romains à faire leur sépulchres sur les grandz
chemins, mais il est cogneu que les Gotz ensevelissent les corps dans des
pierres taillées et creusées en telle sorte que la place de la teste estoit
ronde, celle des espaules large et celle des pieds estroite. Quand à moy, je
les estime plus anciens et pense que ce sont les sépulchres des grandz
seigneurs de ce pays qui vivoint avant ce premier estat et lors des grandes
conquestes, lesquels vouloint estre ensevelis sur les grandz chemins, afin que
les passans célébrassent la mémoire de leur vertu militaire, et est croyable
que auprès de ces sépulchres il y avoit des autelz et des petitz bois où se
faisoient les sacrifices sur le soir. Ces pierres ont le bout qui regarde le
levant
plus haut que l'autre, en considération de quelque honneur rendu au soleil, ou bien pour mieux conserver la sépulture pour ce que, en ce pays, l'orage vient du costé d'occident. La place estoit choisie en lieu stérile, afin que la culture de la terre ne fust cause de troubler le repos de ceux qui là estoint inhumés, ou bien ces anciens Gaulois faisant leurs conquestes en Italie et afin s'estoient instruitz aux lois de Platon, lequel en ce dialogue des lois prohibe de faire les cimetières es lieux fertilz: « Nullum in loco fœcundo aut agro ad cultaram apto sepulchrum fiat: sed is locus corpora defunctorum recipiat qui, ad cætera inutilis et ad id tantum commodus, viventes minime lædit, nec enim à vivis, neque à mortuis terræ matris fæcunditas impedienda est ». Quand à la pierre, elle estoit prise d'excessive grandeur, informe et inutile, afin que personne ne l'enlevât pour s'en servir à d'autres usages, et c'est ce qui les a si longuement conservées, car la pierre ni la place qu'elle occupe ne valent pas ce qu'il cousteroit de les briser et oster. La fin de ce premier estat doibt estre prinse aux dernières guerres et conquestes que César fit ès Gaules, les derniers effortz duquel furent au siège d'Excellodunum (24), place bien près du Périgord, notable pour la résistance qu'elle fit et en ce que, par la prinse d'icelle, le premier estat de ce pays rendit le dernier souspir, et c'est ce qui faict que les amateurs de l'antiquité recherchant quel est à présent ce lieu, ceux qui ont traduit ou commenté César varient et n'en sont pas d'accord, mais puysque l'occasion se présente icy, je résoudrai ceste difficulté. L'an 1606 j'euz commission expresse de passer par le diocèse de Caors pour en dresser la carte géographique et me servant de l'occasion, j'euz un soin particulier d'observer quel lieu pouvoit le mieux convenir à la description que César en
donne et par ce moyen estre hors ce doubte et irrésolutions pour l'advenir. Après avoir veu tout le Quercy et prins garde aux lieux qui sont sur les rivières, je truvai qu'il n'y a aucun lieu auquel toutes les circonstances que César a laissé par escript concernant tant l'assiete de la ville que les particularités du siège conviennent sinon à Cadenac, qui est à présent une petite ville à l'extrémité du Quercy, bastie sur une montagne, environnée du fleuve du Lot et de rochers, coupée d'un costé d'icelle à plomb et de l'austre part talussée si droit qu'elle n'est accessible que du costé du Nord, qui n'est pas la sixiesme partie de l'enceinte. La rivière du Lot qui, en cet endroit, sépare le Quercy d'avec le Rouergue, luy faict presque le tour entier, la rendant comme une presqu'ile, ainsi que monstre le plan (25) d'icelle cy-apposé. Elle est à présent raccourcie, mais les vestiges des ancienes murailles paroissent autour et monstrent son anciene estendue. Estant sur les lieux, en faisant ces observations, le gouverneur, consulz et habitans me firent voir leurs privilèges en bonne forme, donnés à Vincenes par Philippe-le-Long, roy de France, et datés du mois d'apvril 1320, dans lesquels sont ces motz: « nostre ville de Cadenac, anciennement appelée Uxellodunum ». Il est vraisemblable que le changement du nom Uxellodunum en Cadenac arrive tôt après ce siège, pour marquer la cruauté de César, en ce qu'il avoit faict couper le bout des doigtz et du nez aux habitants, si bien que, en toutes les provinces voisines, pour désigner les habitans d'Uxellodunum, on les appeloit « capita digitorum nasique cæsa », et avec le temps, abrégeant, on prit les premières sillabes des trois premières dictions et la première lettre de la quatriesme, pour faire « Ca-di-na-c ». Au reste, l'assiette du lieu faict voir à l'œil la vanité de César (commune à tous les grandz
capitaines) qui se donne tant de gloire d'avoir enfermé les
assiégés d'une palissade et d'avoir coupé les veines de la fontaine, car l'un
et l'autre estoit fort facile et de peu de coust, comme aussi d'avoir empêché
par ses tireurs de fronde et de trait que les assiégés ne descendissent puiser
de l'eau à la rivière. Mais, à travers ses discours, on voit la valeur et courage
des assiégés qui, en une saillie, gaignèrent sa tranchée, bruslèrent la tour de
bois par luy dressée près la fontaine et le contraignirent de se retirer dans
ses fortz, tellement que sans la disette des vivres, quoy qu'ilz n'eussent
aucune espérance de secours, à cause des divisions qui estoint dans le pays,
ilz l'eussent arresté pour un long temps.
(1) De Bello
Gallico, VI, 13.
(2) De Bello
Gallico, VI, 13.
(3) De B. G. VI, 16.
(4) De Bello
Gallico, VI, 17.
(5) De B.G., VI, 15.
(6) De B.G., VI, 17.
(7) De B. G., VI, 13, in fine.
(8) De B. G., VI, 15.
(9) De B. G., VI, 15.
(10) Tarde veut parler ici de ces druides,
connus dans les régions de l'Ouest (Irlande, Angleterre, Ecosse, Bretagne) sous
le nom de bardes, mentionnés par plusieurs auteurs anciens: Pomponius Mela,
Sextus Pompeius, Festus, Diodore de Sicile, Héraclée, Lucain, Possidonius,
etc., quelques-uns antérieurs même à Jules César. Celui-ci, bien qu'il parle
incidemment de leurs fonctions, ne leur donne jamais le nom de bardes. Ces
poètes, refoulés en Angleterre par les Romains qui redoutaient l'influence de
leurs chants passionnés sur les populations vaincues, reviennent prendre pied
en Bretagne, lors de l'abandon du pays par les armées romaines en 411, et se
convertissent au christianisme au VIe siècle. Tarde
n'a pas donné à ces druides-poètes le nom qui leur était plus particulièrement
affecté, soit parce que ce nom n'a laissé aucun souvenir dans nos contrées
méridionales, soit plutôt parce que César, qu'il suit pas à pas, dans cette
partie de son œuvre, ne le donne lui-même jamais.
Dans les temps modernes, de précieux travaux sur la poésie
bardique ont vu le jour en Irlande,
Angleterre, Allemagne et France. (Les Bardes Bretons. Poésies du VIe siècle,
par le vicomte H. de la Villemarqué, membre de l'Institut., 1860,
in-8°.)
(11) De Bello
Gallico, VI, 13.
(12) De B. G., VI, 13.
(13) De Bello
Gallico, VI, 13.
(14) Cette dissertation de Tarde (pp. 3-7) sur la religion, les mœurs
et le gouver nernent des Gaulois, est la
traduction presque littérale du texte de César. (De Bello Gallico, livre VI, chap. 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19.
20, 21.)
(15) L'identification de « Condate
» et de « Sarrum » avec
Condat-sur-Vézère et Sarlat est inadmissible et n'a jamais été soutenue. On
place généralement le « Condate » de la voie romaine de
Saintes à Périgueux, à Cognac (Charente), et le « Sarrum » de la même voie, à Chermont (Charente).
(16) Forêt de Drouille, communes de Dome et Groslejac. Ce nom n'est
plus officiellement employé; on dit simplement « la Forêt ». Les noms de «
Drouille » et autres approchants sont nombreux en Périgord. (De Gourgue, Dict. topogr. de la Dordogne.)
(17) De Bello Gallico, VI, 15.
(18) De Bello Gallico, VI, 13, in fine.
(19) De B. G., VI, 14.
(20) Ce que Jules César dit de la pureté des
mœurs de la jeunesse s'applique aux Germains et nullement aux Gaulois auxquels
il les oppose. (De Bello Gallico, VI, 19, in fine.)
(21) De Bello Gallico, VI, 15.
(22) L'opinion de Tarde sur l'origine des
statues qui ornaient l'ancienne cathédrale, et dont quelques-unes sont encore
sur la grande porte de l'église actuelle, ne repose sur aucun fondement. Bien
qu'on ne puisse affirmer avec certitude l’âge de ces statues grossières et
frustes, il est plus raisonnable de les attribuer à l'époque romane.
L'annotateur prend occasion de cette observation pour déclarer qu'il n'entend
nullement s'arrêter à examiner les doctrines et systèmes du chroniqueur, sur
l'histoire de notre province, pendant les premiers âges. Cette recherche
l'entrainerait trop loin et offrirait d'ailleurs un faible intérêt pour Sarlat
et le Sarladais. Laissant donc au chroniqueur la responsabilité de ses théories
générales, toutes
les fois qu'elles ne touchent pas à l'histoire
de Sarlat, il ne les corrigera que dans le cas
inverse, au moyen de textes et de documents
positifs. Le lecteur fera lui-même la part de
l'erreur et de la vérité, dans les
dissertations qui forment la première partie de l'œuvre de Tarde; il se gardera toutefois d'être trop sévère, et tiendra compte, pour être juste, de l'état de la science critique et historique aux premières années du XVIIe siècle.
(23) Le département de la Dordogne, qui embrasse à peu près l'ancienne
province du Périgord, n'est, en réalité, actuellement du moins, que le
septième, selon l'ordre de l'importance numérique des dolmens observés à la
date de 1876. Passent avant, le Morbihan, le Finistère, le Lot, chacun avec 500
dolmens; l'Aveyron avec 245; l'Aude avec 226; la Lozère avec 155 . La Dordogne
n'en contiendrait que 100. (Listes de
la cornmission de la topographie de la Gaule, 1876 citées par M.
Alexandre Bertrand, 1876, p. 135.) Il est certain, d'ailleurs, qu'au temps de
Tarde, ce chiffre devait être beaucoup plus élevé, si l'on en juge par les
nombreux lieux-dits qui ont conservé les noms de « Peyre Levado, Peyre Fiche, Peyre Pincado, Peyre Plantado », ou
autres analogues, souvenirs de monuments mégalithiques aujourd'hui disparus.
(24) Uxellodunum. — Puy d'Issolud.commune et canton de
Veyrac, arrondissement de Gourdon (Lot).
(25) Il n'y a aucune trace de plan, dans le
manuscrit original de Tarde, ni dans les copies anciennes conservées à la Bibliothèque
nationale.
Ce second estat est soubz la domination et
gouvernement de l'Empire Romain, et son commencement doibt estre pris environ
47 ans avant la naissance de Jésus-Christ, auquel temps la Gaule obéyt aux
aigles romaines et recognoit le Capitole pour souverain.
En ce second estat, ce pays n'avoit austres magistrats, pour le faict des armes et administration de la justice, que ceux que le Sénat romain leur envoyoit, lesquelz abolirent les loix et costumes ancienes pour y establir les romaines, suitte ordinaire d'une nouvelle domination. Le peuple gaulois fut obligé d'aprendre la langue latine pour parler à ces magistrats, playder devant eux et entendre leurs lois, éditz et ordonnances. Les druides furent interditz par l'empereur Auguste et Tibère et activement chassés des Gaules par Claudius, tant à cause des sacrifices exécrables du sang humain qu'ilz practiquoint, que autres superstitions contraires aux loix romaines, que pour avoir esté autheurs de plusieurs séditions, conjurations et troubles, ainsi qu'il est raporté par Suétone en la vie de Claudius, (chap, 25), par Pline, (liv. 3, chap. 1er). Après ce banissement, ils se retrouvèrent dans la forêt Hercinie où, après que la foy chrestienne fut receue, ils deviendront religieux grandement dévotz et austères et y dresseront de beaux et grandz monastères. Les druides estant chassés de ce pays, les Romains mirent à leur place des prestres selon leur religion, y bastirent des temples à leur mode, édifièrent des amphitéatres, où ils pratiquèrent leurs
jeux et espectacles et introduisirent toutes leurs
idolâtries et superstitions, telles que nous lisons encore dans leurs livres.
Les premières années de cet estat sont pleines
de tumulte, à cause des guerres civiles qui arrivent après le retour et mort de
César. Plusieurs villes de la Gaule, se prévalant de ces divisions, chassent
les garnisons romaines et se remettent en leur première liberté, mais Auguste,
six ou sept ans après la mort de César, y envoya Marcus Agrippa avec une armée
qui, en peu de temps, remit les provinces soubz l’obéyssance de l'empire, après
laquelle expédition et pour le bon succès d'icelle, Auguste le faict désigner
consul, et afin que cela soit cogneu par tout l'empire, faict battre une monoye
d'argent, portant la face d'Auguste avec cette inscription: IMP . CAESAR .
DIVI . IVLI . F. « l'empereur César, fils du divin Jules », et au revers:
AGRIPA . COS . DES., « Agripa désigné consul ».
L'an 42 de l'empire d'Auguste, Jésus-Christ Sauveur du monde naist en Bethléem de Judée, un jour de dimanche 25 décembre, icelluy Auguste estant consul pour la 13e foys avec Plautius Silvanus, et, sous Tibère, assemble ses disciples, faict ses prédications et miracles, offre sa vie en sacrifice propitiatoire sur la croix, est enseveli, résuscite et monte au Ciel, d'où il envoye son Saint-Esprit aux Apostres, lesquelz se dispersent et vont jetter par l'univers les premiers fondements de la religion chrestiene, ce que ils font, tant par eux que par le moyen de leurs disciples, entre lesquels St Martial est le premier qui vint en la Guiene. On tient, par tradition, que c'estoit ce jeune enfant, duquel est parlé en St Jean (chap. 6), qui avoit les cinq pains d'orge et les deux poissons avec lesquels Jésus-Christ reput cinq mille homes et qu'il assista en qualité de serviteur à la dernière Cène que Jésus-Christ fit avec ses apostres et apporta l'eau dans le bassin avec laquelle Jésus-Christ lava les piedz à ses apostres et que, après l'Ascension, il se rendit disciple de
St Pierre, avec lequel il demeura cinq ans en
Hiérusalem et sept en Antioche et le suivit à Rome, d'où St Pierre
l'envoya en ce pays d'Aquitaine qui l'a tousjours advoué pour son premier
apostre. Il y travailla l'espace de 24 ans, faisant continuelement la guerre
(suivant l'étimologie de son nom) aux idolâtres et superstitions payenes.
Presque en mesme temps et environ l'an 61 de la naissance de Jésus-Christ, qui
revient au 5e de l'empire de Néron, St Fron vint prêcher
l'Evangile en Périgord, car St Paul, après avoir demeuré deux ans
prisonier à Rome, est mis en liberté ceste année et suivant le dessein pris au
chapitre 15 de l'Epistre aux Romains, s'en va en Espaigne avec plusieurs disciples
et en passant laisse Crescens (1)
à Viene et Trophimus (2)
en Arles et envoyé St Fron à Périgueux, accompagné d'un prêtre
nommé George (3),
pour publier et faire recevoir la loy évangélique en la province du Périgord,
ce que il fit fort heureusement, si bien qu'il a esté tousjours recogneu pour
premier Evesque des Périgordins.
Après son décès S' Aignan (4) fut subrogé en sa place et compté pour
le second évesque de Périgord.
Sainct Clément, successeur de St
Pierre, ayant consacré plusieurs évesques, les envoya environ l'an de la
naissance de Jésus-Christ 95e en divers endroitz des Gaules, entre
lesquels Nicasius (5)
fut envoyé à Roan, Lucianus (6)
à Beauvois, Taurinus (7)
à Evreux, Eutropius (8)
à Xaintes. Il est vraysemblable
qu'il envoya un coadjuteur à St Anian pour luy
succéder et qui en fut le 3e évesque, mais la mémoire de son nom est
perdue à cause que la semance de la foy chrestienne ayant esté espandue en ce
pays, ces saintz personages furent tôt après rudement traitez par les
Empereurs romains, lesquelz se rendirent si altérés du sang de ceux qui avoint
receu et embrassé ceste doctrine, que, par leurs éditz, souvent réitérés, ilz
les faisoint exécuter à mort par mille sortes de supplices, tellement que, par
une longue suitte d'années, la religion chrestienne demeura presque esteinte,
d'où vient que ces trois premiers siècles, il est très difficile de trouver le
nom, ordre et suitte des prélats, pour ce que souvent il n'en y avoit pas ou,
s'il y en avoit, ils n'estoint pas cogneus; ils se tenoint cachés, non pour
éviter le martyre, mais à fin de se conserver pour la consolation des fidèles
qui gémissoint et suspiroint soubz ces cruelles et barbares persécutions,
après lesquelles et en l'an 415 nous trouvons Pégasius, évesque de Périgord,
lequel Paulin, évesque de Nôle, loue grandement dans Grégoire de Tours,
l'appariant en toute sorte de vertu avec les plus signalés prélatz de son
temps.
Pendant ce second estat, quelques familles de
Bordeaux se rendirent recomandables à Rome par leurs mérites. Minervius y
enseignoit la rhétorique avec réputation; Auxone, poète excellent, y exerça le
consulat et la famille des Avitus y estoit illustre, tant pour la dignité
consulaire et autres grandes charges que par la piété et religion chrestienne.
Lors de ces deux estats et longtemps après,
ceux qui estoint assès forts pour tenir la campaigne estoint maistres du pays,
car il y avoit fort peu de villes closes. Celles qui sont à présent en Périgord
ont esté basties dès le fondement après l'an 1200, comme nous monstrerons en
son lieu, ou bien estoint des vilages qui ont esté clos de murailles lors des
guerres des Anglois, mais ilz avoint un moyen de se fermer à peu de coust, c'est
qu'ilz choisissoint
quelque recoin de montagne ou coline qui n'estoit accessible
que par un petit destroit à la façon d'une presqu'île. Ils fermoint ce passage
par une forte muraille et, lorsque les armées passoint, ils se retiroint avec
leur famille, bestial et meubles dans ces forts. Près de Sarlat, tout contre
l'esglise de Caudon (9),
sur le fleuve de Dordogne, est un grand rocher, coupé à plomb tout à l'entour,
sauf du costé qu'il se tient à la montaigne, sur lequel est une plaine, à
l'entrée de laquelle on voit les ruines d'une muraille qui la fermoit. Turnac (10), qui est proche de là et qui prend
le nom du tour que la rivière lui faict, a esté fermé tout de mesme. Dans le
Quercy, en la paroisse de Toyre (11),
près Saint-Seré (12),
se voit un semblable lieu, mais plus grand, auquel les ruines de la muraille
paraissent encore hautes de deux ou trois piedz. Le fort de Gavaudu (13) en Agénois a esté pris en cette
sorte, et je présupose que sur ceste raison furent originairement pris les commencements
de Caors, Cadenac (14),
Lusetz (15), et
autres places environées de rivières en forme de presqu'île.
(1) Saint Crescent, disciple de l'apôtre saint Paul, évêque de Vienne,
vers 60, de Mayence vers 80. Martyrisé le 27 juin 100(?) (Ulysse Chevalier,
Répertoire.)
(2)
Saint Trophime, premier évêque d'Arles, au commencement du IIe
siècle ou à la fin du 1er.
(3) Saint Georges, premier évèque du Puy, vers le milieu du IIIe
siècle. (Ulysse Chevalier, Répertoire)
(4) Saint Agnan, second évêque de Périgueux. Aucun document ne reste
sur cet évêque, que la tradition seule, recueillie par le Père Jean Dupuy, dans
son « Estat de
l'Esglise du Périgord », donne pour successeur
à saint Front.
(5) Saint Nicaise, premier évêque de Rouen, vers 290. (Lud. Lalanne, Dict. hist., de la France; Gallia Christiana.)
(6) Saint Lucien, premier évêque de
Beauvais, vers 250 ou 290, martyr. (U. Chevalier; L.
Lalanne; G. Christ).
(7) Saint
Taurin, premier évêque d'Evreux, IIIe ou IVe siècle. (Ibid.)
(8) Saint
Eutrope, premier évéque de Saintes, martyrisé au IIIe siècle. (Ibid.)
(9) Caudon, ancienne paroisse, aujourd'hui
section de la commune de Dôme.
(10) Turnac, id.
(11) Autoire, commune et canton de Saint-Ceré,
arrondissement de Figeac (Lot).
(12) Saint-Seré, aujourd'hui Saint-Ceré, canton, arrondissement de
Figeac (Lot).
(13) Gavaudun, canton de Montflanquin
(Lot-et-Garonne), ancien Prieuré (O.S.B.), dépendant de l'abbaye de Sarlat.
(14) Capdenac, commune, canton et arrondissement
de Figeac (Lot).
(15) Luzech, canton, arrondissement de Cahors
(Lot).
DV TROISIESME ESTAT DV PÉRIGORD
440
L'an après la naissance de
Jésus-Christ 420, le Périgord, avec toute la Guiene, vient soubs la domination
des Visigotz (1),
du consentement des Romains, changement d'estat le plus rude, le plus cruel et
le plus déplorable qu'il aye jamais souffert. L'empereur Honorius accordant
ceste année la paix, Walia Roy des Visigotz, lui baille et abandonne toute la
Guiene, scavoir de Rosne à la mer Océane et du Loyre aux Pyrénées, pour y faire
leurs demeures et en jouir à perpétuité, ce qu'il faict par l'advis de
Constantius, son lieutenant des Gaules, qui fut après son consort à l'Empire (2). Ce conseil fut pris sur ce que
ceste province estoit desja à demy occupée par ces Visigotz, par les Vandales,
François et autres, à cause de qoy ils avoint perdu espérance de la pouvoir
conserver et sur
l'opinion qu'ilz avoint
conceue que ces nations estrangères se desferoint entre elles sur la conqueste
de ce pays. Néanmoins les Visigotz chassèrent les Vandales et firent retirer
les François au delà du Loire et, avec le temps, se rendirent maistres de
toute la Guienne et, par ce moyen, nos devanciers, abandonnés de l'Empire
Romain, soubz les lois duquel ils avoint vescu quatre ou cinq cents ans, sont
constraintz d'obéyr à ce peuple incivil, barbare et cruel, qui faict gloire de
chasser, voire mesme de massacrer les propriétaires et naturelz habitans pour
entier en possession de leurs biens. C'est ainsi que la fortune se joue des
mortelz! Si les historiens ne sont point bien d'accord du temps que ce peuple
barbare occupa ceste province, cela procède de ce que, truvant de la
résistance, ils employèrent plusieurs années avant que en estre libres
possesseurs, mais je prendz la date du temps de la concession qui leur en fut
faicte par l'Empereur Honorius et, par ce moyen, ils se trouveront l'avoir
possédée par l'espace de quatre vingt et dix ans, pendant lequel temps ils y
ont heu six roys nommés Walia, Théodoric, Turismond, autre Théodoric, Euric et
Alaric, qui firent leur demeure ordinaire à Tolose et parfois à Bordeaux et
Poitiers. Walia avoit succédé à Sigeric, l'an 418, et est compté pour leur
premier Roy en la Guiene. Il alla faire la guerre en Espaigne, l'an 430, où il
occupa les provinces que les Vandales, en passant en Afrique, y avoint
abandonné et, de là, suivit les Vandales en Affrique, où il mourut l'an 22 de
son règne.
L'an 440, Théodoric succède à Walia, pendant le règne duquel Attila, Roy des Huns, après avoir ravagé l'Italie et plusieurs autres terres subjectes à l'Empire Romain, avec une armée de cinq cens mille hommes, se trouvant en Gaule, l'an 451, est suivi par Aëtius, grand capitaine, qui avoit esté trois fois consul à Rome et estoit lieutenant de l'Empire en la Gaule Narbonoise, lequel, accompaigné des François, Visigotz
et Bourguignons qui s'estoint tous ligués et
unis pour rompre cet enemy commun, l'ayant suivi et comme enfermé entre les
fleuves de Garone et Tarn, ces plaines qui sont entre Tolose et Moyssac, le
contraignirent de venir aux mains et l'ataquèrent si vigoureusement que une
soixantaine mille hommes demeurèrent sur la place, d'un parti ou d'autre. Le
combat dura un jour tout entier du matin jusques au soir. Attila heut du pire
et le champ de bataille demeura à ses enemis, quoy que Théodoric y fut occis.
Cette bataille fut donnée près du village nomme Catalens (3), sur le chemin de Moyssac à Tolose,
où Attila s'estoit logé et Aëtius s'estoit fortifié sur un tertre qui, à raison
de ce, fust appelé « Mons Aetii »
et depuis Montech. Le ruisseau, qui regorgea de sang par plusieurs
jours, porte encore de présent le nom de ruisseau Sanguinaire, lequel entre
dans la Garone un peu au dessus de Castelsarrazin.
Théodoric ayant esté tué en ceste
bataille, Turismond (4)
lui succède et est le troisiesme roy des
Visigotz en la Guiene, lequel est estranglé à Tolose par ses frères, en l'an
458, ayant régné depuis la bataille des Catalens.
Théodoric (5), second de nom, succède à Turismond, lequel est aussi estranglé à Tolose l'an 465, auquel succède Eoric (6), l'an 466, 5e roy en Guiene, qui régna 20 ans. Ces Gotz estoint arriens, enemys de la foy orthodoxe et grandement désireux d'advancer leur religion, à cause de quoy Eoric, considérant que l'advancement de sa religion dépendoit de la ruine de l'autre, entreprend, avec une opiniastreté estrange, de destruire la religion catholique et, pour ce motif, prive l'Esglise de prélatz, temples et exercisses.
Sidonius Appolinaire, qui vivoit
l'an 480, évesque de Clermont en Auvergne, escrit au Livre 6, chap. 7, que la
persécution suscitée par Eoric en l'an 476 fut telle que, les évesques de Bordeaux,
Périgeux, Rodés, Limoges et autres y dénommés ayant esté tués, personne
n'estoit substitué en leur place et, par ce moyen, les diocèses estoint abandonés
et les esglises ruinées, où on ne voyoit que des ronces et buissons et des
bestes fauves qui alloint paistre l'herbe à l'entour des autelz; la discipline
ecclésiastique estoit esteinte et sembloit que la religion eût prins fin avec
ces prélatz, attendu que personne ne leur succédoit, d'où vient que en
l'esglise de Périgeux, il ne se truve personne qui ait rempli la chaire
épiscopale entre Pegasius, qui tenoit le siège l'an 415, et Chronopius, quoy
qu'il y ait cent ans entre deux, tesmoignage d'une longue vacance et grande
désolation. Eoric estant décédé l'an 485, Alaric, second de nom, luy succède,
sixiesme et dernier roy des Visigotz en Guiene, auquel temps ils possédoint
aussi la plus part de la province et une grande partie des Espaignes. Il est
vray semblable qu'ils ont basti et donné le nom aux villes et autres lieux
terminés en « ac » si fréquentz en Périgord et Quercy, pource que ceste
terminaison ne se truve pas si fréquente au reste de la Guienne, quoy qu'ilz
l'ayent possédée par entier. Il est présumé que, lors de leur arrivée, ce pays
n'estant pas si fertile que le Languedoc, Poitou et autres provinces de la
Guiene, estoit moins habité et que ceux à qui ce pays escheut en partage,
estant obligés de se bastir, imposèrent le nom à leurs maisons et domaines
conformément à leur langue. Les faicts et gestes de ces Visigotz sont
incogneuz pource qu'ils estoint barbares, sans lettres, très-ignorans et sans
aucun historien; que si les estrangers n'en eussent parlé, il ne resteroit
d'eux aucun mémoire et ne scaurions pas qu'ilz eussent esté au monde.
(1) Les Wisigoths font irruption dans les
Gaules en l'an 412, venant d'Italie, sous la conduite de leur roi Ataulphe. Us
prennent Narbonne en 413, Toulouse la même année, selon toute probabilité,
abandonnent la Gaule en 414, chassés par les Romains. Dans leur mouvement de
retraite, ils brûlent Bordeaux. Ataulphe est tué à Barcelone, dans les premiers
jours de septembre 415. Sigeric lui succède et succombe assassiné, sept jours
après son élévation; Wallia prend le pouvoir. Sous la conduite de ce dernier,
les Wisigoths envahissent de nouveau la Gaule en 418, et obtiennent de
l'empereur Honorius cession d'une partie de la Septimanie. Toulouse devient la
capitale de ce nouveau royaume en 419. Wallia meurt la même année et a pour
successeur Théodoric. En l'année 438, les Huns, ayant à leur tète le roi
Gariéric, font une invasion dans la Gaule, et poussent jusque dans le Bazadais,
occupé par les
Wisigoths. Attila dirige une nouvelle invasion en 450, s'empare de Metz le
jour de Pâques 451, est battu par Aëtius et Théodoric, au mois de juin de la
même année, devant Orléans, et à Mauriac, près de Troyes en Champagne, (Campi Catalaunici) peu après.
Théodoric est tué dans la mêlée. Thorismond, son fils, prend le pouvoir et
meurt assassiné en 453 par ses frères Théodoric et Frédéric. Théodoric, qui
lui succède, subit le même sort en août 466, tué par son frère Euric. Euric
monte sur ce trône ensanglanté et meurt vers la fin de l'année 484.
Tarde, dans le courant des pages qui
suivent, commet plusieurs erreurs qui sont corrigées d'avance par la note qui
précède.
(2) Constance, beau-frère de l'empereur
Honorius, décoré du titre d'Auguste en 412, père de Valentinien III.
(3) Les « Campi Catalaunici » sont une plaine entreTroyes et
Châlons-sur-Marne, au lieu-dit « Mauriac ». Tarde, en plaçant le champ de bataille entre
Toulouse et Moissac, commet une erreur qu'on ne peut expliquer que par le désir du chroniqueur de trouver
une origine historique à l'étymologie qu'il
donne de Montech.
(5) Théodoric, id.
(6) Euric, id
DV QVATRIESME ESTAT DV PERIGORD
Ce quatriesme estat est soubz
l'obéyssance des François, qui ont comandé à la Guiene, de l'an 510 jusques à
852, en titre de roys d'Aquitaine et, de 852 jusques à 1152, en qualité de
ducz. L'an 510, les fondemens de cet estat
sont jettes par Clovis (1),
cinquiesme roy des François, Clovis roy quelques ans après sa conversion à la
foy chrestienne, lequel, continuant les conquestes de ses prédécesseurs et considérant
que ce pays estoit abandonné par l'Empire romain et comme délaissé à qui le
pouvoit occuper et, de plus, jaloux que une nation si barbare et infatuée de
l'hérésie arriene occupât une si noble province, il prend résolution d'aller
attaquer leur roy Alaric dans Poitiers, où lors il faisoit sa demeure et, pour
ce faire, il dresse son armée à Tours et, après avoir passé le Loyre et Viene,
truve que l'ennemy l'attendoit entre les rivières de Clin et de Viene, et bien
près du rencontre d'icelles. Les deux armées s'ataquent si avant que Alaric
demeure mort sur la place avec une partie de son armée, que l'autre prend la
fuitte vers Bordeaux. Ceste victoire (2) acquit à Clovis toute la Guiene,
car les Gotz, se voyant sans chef et sans armée, luy ouvrirent les portes de
Poitiers. Il départ son armée en deux, baille partie d'icelle à Théodoric, son
filz, avec
laquelle il faict obéyr le Périgord, Limozin, Auvergne,
Roergue, Albigeois et autres provinces jusques au Rosne, et luy, Visigoths
chassés avec l’autre, poursuit les fuyards
jusques à Bordeaux et les défaict en un lieu qui depuys a porté le nom de camp
Arrian et, par abréviation, Camprian ou Comprian (3). Après ces deffaictes, les Visigotz
se retirèrent en Espaigne et laissèrent la Guiene paisible aux François.
L'Empereur Anastase, pour le gratifier de ceste victoire, luy fit présent du
titre de Consul et Patricien et d'une belle couronne d'or pour marque de
Royauté. Il ne faut point doubter que Dieu, ayant regardé des yeux de sa
miséricorde l'affliction de son esglise de la Guiene, ne mit en la volonté de
ce généreux prince l'affection de chasser ces barbares qui, par l'espace de
quatre vingtz ou cent ans, avoint si insolemment violenté la religion ortodoxe
et qu'il ne bénit ses armes pour luy donner cet heureux succès.
Après ceste deffaicte, Clovis entre
victorieux dans Bourdeaux, où il séjourne tout l'hyver et, s'en retournant,
prend Angoulesme et se retire à Paris, et partant est nommé le premier roy des
François en la province de Guienne. Il décéda l'an 514, laissant quatre enfans qui divisèrent l’estat de leur père en
quatre portions, chascune desqueles porta titre de royaume, auquel partage la
Guiene escheut à Clodomir, second roi de Guienne.
En ce temps, scavoir l'an 515, et
soubz l'empire d'Anastase, Justin et
Justinien, et du temps de saint Benoît, patriarche des religieux cénobites,
sainct Sacerdos estoit évesque de Limoges, personage illustre en doctrine et
probité de mœurs. Il estoit natif de Calabre (4) à
présent Calviac, sur les limites du
Périgord et Quercy, joignant le fleuve de
Dordogne ; son père estoit bourgeois de Bordeaux, nommé Laban, et sa mère
avoit nom Mundane. Le Roy Antitius fut son parrain de baptesme,car se trouvant
à Calviac tost après la naissance de cet enfan, Laban, qui l'avoit accompaigné
en ce voyage, le luy offrit pour le laver des eaux baptismales, ce que ayant
accepté, luy fit donner le nom de Sacerdos, présageant, par quelque inspiration
saincte, qu'il seroit à l'advenir un grand prélat et, de plus, luy donna la
terre de Calviac pour à l'advenir en disposer à sa volonté. Ce roy Antitius ne
se truve ailleurs que dans l'anciene légende de ce saint. Les historiens de la
Guiene n'en font aucune mention et cela faict présumer que quelque copiste
ignorant a altéré ce nom par addition, soubstraction ou inversion de quelques
letres. Mais, pour estre esclaircy, tant du nom que du faict, et sçavoir qui
estoit ce roy, il faut voir quel estoit l’estat de la Guiene au temps de la
naissance de ce saint et, pour ce faire, il faut premièrement noter que
Baronius, en son Comentaire sur le martyrologe romain, et autres autheurs
approuvés, sont d'accord que sainct Sacerdos estoit évesque de Limoges et
exerçoit ceste charge, avec grande réputation, l'an 515. Or, il est présumé
avoir lors atteint l'aage de 60 ou 70 ans, si bien que, déduisant 60 ou 70 de
515, sa naissance conviendra environ l'an 445 ou 455, auquel temps les Visigotz
estoint roys de la Guiene, comme nous avons monstre au troysiesme estat de ce
pays. De prendre Antitius pour Théodoric ou Turismond qui, pour lors, estoint
les roys des Visigotz en Guiene, cela ne se peut et ne se doibt, pour deux
raisons: l'une, que ce nom Antitius est latin et ne ressent en rien l'idiome
gothisque, l'autre que les roys Visigotz estoint arriens et persécutoint
l'Esglize, et Antitius, selon la suitte de la légende, estoit un prince grandement
dévot et affectionné à la religion catholique. Il est donq nécessaire de
cercher Antitius ailleurs.
Possible qu'il faut lire Anitius en ostant le
premier t et dire Anitius que
c'estoit un prince de la famille des Anitius de laquelle nous avons faict
mention au second Estat et laquelle estoit encore en ce temps fort noble et
illustre tant à Rome que à Bordeaux; laquelle famille les Visigotz pouvoint
avoir laissée en son esplendeur à Bordeaux, à cause de la créance qu'ils avoint
à Rome. Ce seigneur pouvoit avoir des biens en Périgord et cognoistre Laban
comme bourgeois de Bordeaux et l'aymer à cause de sa religion et probité et
n'est pas hors d'apparence que le premier qui colligea la vie de St
Sacerdos luy ayt donné le titre de roy au lieu de prince, mais j'estime avec
plus d'apparence qu'il faut lire Avitus, d'autant que le cardinal Baronius,
après Cassiodore, Sidonius Apollinarius et autres, assignent l'empire de
Maximus en l'an 455, lequel ne jouit de ceste souveraine authorité que deux
moys et quelques jours, car le peuple romain, voyant qu'il avoit injustement
usurpé l'empire sur Martian, ne pouvant supporter ses insolences et tyrannies,
l'assomèrent à coups de pierre et le mirent en pièces qui furent après jettées
dans le Tibre.
La mesme année 455 ès Gaules estoit un
sénateur romain natif d'Auvergne nommé Avitus (5), cogneu par tout l'empire à cause
des victoires par luy obtenues sur les François, Borguignons et Visigotz et par
les magistratures et belles charges qu'il avoit dignement exercé, lequel avoit
esté faict par Maximus préffect des soldatz prétoriens des Gaules, général de
la cavalerie et son lieutenant général pour empêcher que les Visigotz
n'entreprinsent au delà des bornes qui, par accord, leur avoint esté accordées
et pour composer quelques différentz qui estoint entre l'empereur et ces
nations barbares. Estant donq pour ce
subject en la Guiene, l'armée à laquelle il commandoit
ayant appris la mort de Maximus, le proclame et déclaire empereur des Romains
et le constraint contre sa volonté de l'accepter. Le Sénat adverti de ceste
élection faict semblant de l'approuver, mais après avoir considéré que Avitus
avoit esté advancé à ses principales charges par Maximus, il changea d'advis
craignant possible qu'il ne vengeât la mort de son bienfaiteur, ou pour ne
préjudicier à Martian qui estoit estimé légitime empereur. Comme donq il
s'acheminoit à Rome, le Sénat luy fit scavoir qu'il n'avoit pas agréable son
élection. Avitus, ayant appris ces nouvelles, s'arresta à Plaisance, où il se
démit volontairement de l'empire et du consulat et, pour oster tout ombrage de
remuement et de trouble, se retira en son pays natal où il passa le reste de
ses ans, sans charge publique. Sidonius Apollinarius, évesque de Clermont, en
Auvergne, qui estoit son gendre, descript amplement sa vie en sa poésie
intitulée: « Panegyricus Augusto Avito
socero dictus, qui est carrnen VII ». Il est vraysemblable que, ceste
année 455, Avitus estoit venu en la Guiene et s'estoit approché de Bordeaux,
une des principales demeures des roys Visigotz pour pourvoir au faict de sa
légation et que là estant proclamé empereur, il se retiroit le long de la
Dordogne pour passer par l'Auvergne et de là à Rome, et que estant à Calviac,
il fut prié par Laban d'estre parrain de son filz et qu'il luy donna la terre
de Calviac, de laquelle il pouvoit disposer comme lieutenant de l'empire, ou
comme empereur, si c'estoit après son élection, et ce, du consentement ou par
tollérance des Gotz, estant pour lors tout ce pays terre de conqueste (6).
Saint Sacerdos estant venu en aage capable de
discipline, fut
baillé ès mains de Capuanus, lors évesque de Caors, duquel
il apprit premièrement les letres humaines et puys les divines, auquelles il se
rendit si excellent qu'il estoit admiré de tous. Capuanus, le jugeant capable
de faire à l'advenir beaucoup de fruit en l'esglise de Dieu, le receut en
l'ordre de cléricature. De ce temps il y avoit un monastère à Calviac où
résidoint 40 religieux, lesquelz vivoint d'aumosnes, mais St
Sacerdos estant venu majeur et son aage luy permettant de disposer de son revenu,
il l'employa à la nourriture de ces religieux, fit bastir leur esglise et monastère
qui alloit en ruine et, au bout de quelques années, donna tous ses biens au
monastère, y entra, y fit profession et y demeura sept ans simple religieux, au
bout desquelz il fut faict prestre et abbé du lieu. Pendant cette charge, il
fît des œuvres pleines de merveilles, car par son seul attouchement, joint à sa
prière, il guérit un lépreux et fit revivre son père Laban qui estoit décédé
d'une mort souddaine, lequel, après estre résuscité, receut le saint viatique,
donna la bénédiction à son fils et à toute sa famille et puys mourut en paix.
Sa doctrine, sa piété et les miracles faictz par ses mains lui donnèrent tant
de réputation par toutes les provinces voisines que le siège épiscopal du
Limosin estant vacant par le décès de Aggaricus, il fut esleu par tout le
clergé et faict évesque de Limoges, laquelle charge ayant administré par
plusieurs années fort dignement et recognoissant que son dernier jour
s'approchoit, prind congé de son clergé et peuple et s'achemina vers son pays
natal pour y clorre ses jours, mais estant parvenu à Argentat (7), sur le fleuve de la Dordoigne, sa
faiblesse ne luy permettant d'aller plus avant, pria ses amis de procurer que
son corps fût porté et enseveli à l'esglise de Calviac où il avoit esté baptisé
et faict religieux. Après avoir faict tous les debvoirs d'une âme pleine de
piété, il partit de ce monde le 5 de may, pour
monter au ciel. Ses disciples mettent le corps dans un
bateau et le conduisent sur Dordoigne d'Argentat au port de Calviac, où les
religieux se treuvent, qui le prenent et portent sur leurs espaules dans leur
esglise et là l'ensevelissent avec tout le respect, honneur et dévotion qu'il
leur est possible. Les miracles qui furent faictz avec le temps en ce sépulchre
sur l'invocation de ce sainct, luy acquirent autant de bruit et de réputation
qu'il fut enregistré au catalogue des sainctz. Quelques siècles après, ce
monastère estant ruiné, tant par vieillesse que par les guerres, ce saint corps
fut apporté en l'abbaye de Sarlat, où finalement il fut pris et choisi pour
patron et, en ceste qualité, y est encore vénéré et invoqué. Nous ne trouvons
pas de mé-moyres suffisament pour déterminer en quelle année fut faicte ceste
translation (8),
seulement nous conjecturons avec beaucoup de raison que ce fut pendant le règne
de Charles Martel, auquel temps la Guiene estoit en grand trouble et
perplexité, (comme il sera dictcy après), à cause de la division des princes,
de la révolte du peuple irrité pour raison des concutions des officiers de
l'Estat, l'usurpation de la Guiene par Eude, prince de Gascogne et les ravages
des Sarrazins entrés en France par la Guiene, car il est vray semblable que en
ce temps où il n'y avoit rien d'asseuré, les religieux de Calviac, ne croyant
pas ceste relique en sécurité dans leur monastère, la portèrent en l'esglise
de Sarlat et, quelques siècles après, l'abbaye de Calviac estant appovrie et
ruinée, ilz se unirent avec celle de Sarlat, et réduisirent deux esglises en
une, laquelle, ayant pris ce sainct pour patron, a esté depuys appelée: « Ecclesia Sancti Salvatoris mundi et beati Sacerdotis » où on célèbre tous
les ans le 3 juillet l'anniversaire
de ce transport, par un office double et solennel.
Au reste, le nom de Calabre est demeuré à
l'ancien estanc du rnonastère qui est au dessus du village appelé Ayran-bas (9), sur le chemin de Calviac à Carlux
lequel est encore nommé « l'estang de Calabre » par les paysans et dans les
titres vieux et nouveaux.
La Guiene, pendant ce quatriesme Estat, doibt
estre considérée, premièrement en qualité de royaume et puys en qualité de
duché, car depuis Clovis qui, l'an 510, l'acquit sur les Visigotz, les roys
françois l'ont possédée soubz titre de roys de Guiene jusques à
Charles-le-Chauve qui régnoit l'an 852, lequel l'érigea en duché sous la
réservation de l'homage aux roys de France.
Dans le temps de la royauté, qui est de 342
ans, les annales de Guiene y comptent 23 roys et, de 852 jusques à la fin de ce
quatriesme Estat, y comptent neuf princes ou seigneurs qui l'ont possédée en
titre de ducz. L'an 550, Clotaire, premier du nom, estant roy de France et
troysiesme roy de Guiene, Cronopius, évesque de Périgueux, prélat qui estoit nay
de noble et illustre famille, faict voir son zèle à la religion, procurant de
rebastir les temples en tout le Périgord qui avoint esté ruinés par les
Visigotz et remettre le service divin avec la discipline ecclésiastique, auquel
il est heureusement secondé par Carterius et Saffarius qui estoint en la mesme
dignité et charge, soubz Gontran, Sigibert, Childebertet Théodebert, 4e
5e, 6e et 7e roys de Guiene.
Les amphithéâtres, qui avoint esté construitz
aux principales viles de la Guiene lors qu'elle obéyssoit au Sénat romain, sont
ruinés en ce temps auquel le paganisme estoit desjà esteint et l'arrianisme
chassé avec les Visigotz, car la religion chrestienne ayant aboli les jeuz et
tous spectacles et autres actes pour
lesquelz ilz avoint esté édifiés, les avoint rendus
inutiles et délaissés et, par ce moyen, les matériaux furent employés à
d'autres usages, mais principalement pour bastir des temples, des monastères
et hospitaux.
Les esglises collégiales de
Terrasson (10),
St Amand (11)
et St Cyprien (12) ont heu leur commencement de trois
moynes reclus St Soure (13), St Amand (14) et St Cyprien (15), qui vivoint au temps de Clotaire,
second du nom, roy de France et huitiesme roy de Guiene en l'an 620.
Les reclus, en ce temps-là, estoint des moines
qu'on pourroit autrement appeler anachorètes, lesquelz au dessus des trois veuz
de pauvreté, chasteté et obédience, en professoint un quatriesme, qui estoit de
demeurer seulz fermés dans une cellule, sans en sortir de toute leur vie, y
estant nourris d'aumosnes, laquelle cellule estoit bastie joignant les esglises
abbatiales, en telle sorte que par une petite fenestre le reclus voyoit et
oyoit dire la messe et recevoit la communion. De l'autre costé estoit le
passage pour lui bailler les vivres, en la sorte qu'on pratique aujourd'huy aux
cellules des pères Chartreux. Grégoire de Tours, au livre « De Gloria Confessorum », et la
légende de ces sainctz nous apprenent que bien près du Périgord, en un lieu
appelé Genouillac (16),
estoit un monastère où
résidoient un grand nombre de religieux qui vivoint en
grande réputation de sainteté, soubz la direction de Sanabalus, leur supérieur,
auquel monastère se rendirent Sorus, auvergnac de nation, issu de nobles
parents, Amandus, sorti d'une illustre famille du Limousin, avec Cyprianus,
leur compaignon, lesquels tous trois ensemble, en mesme jour, firent un
parfaict divorce avec les vanités du monde, professant les susdictz quatre
veuz. Ils demeurèrent quelque temps dans ce monastère où ilz se rendirent si
recomandables par leurs austérités et autres actes de religion et acquirent
tant de réputation, que le peuple accouroit à eux à grandes troupes. Et pource
que tel concours de peuples les troubloit en leurs exercisses spirituelz, ils
prindrent résolution tous trois de s'en aller de Genouillac et vivre incogneuz
en quelque autre part. St Soure s'arresta à Terrasson, St
Amans au lieu qui porte aujourd'huy son nom, et St Cyprien descendit
sur le fleuve de Dordoigne au lieu qui est aujourd'huy apellé de son nom,
èsquelz lieux ils vesquirent chascun avec grande réputation de saincteté,
confirmée par miracle, à cause de quoy plusieurs se rendirent leurs disciples,
lesquels, par laps de temps, se multiplièrent et, par les aumosnes du peuple et
bienfaictz des princes et seigneurs dévotz à ces sainctz, trouvèrent moyen de
bastir et doter ces trois esglises qui sont dans le diocèse de Sarlat et
subsistent encore, sçavoir, Terrasson, soubz l'ordre de St Benoît,
où on voit encore la cellule de St Soure, St Amand et St
Cyprien, soubz la règle de St Augustin.
Le droit de voisinage m'oblige de parler de l'abbaye de
Souillac (17)
laquelle a receu ceste faveur du ciel de n'avoir esté ruinée par les
religionnaires. St Eloy, évesque de Noyon et pair de France, en a
esté le fondateur. Il estoit filz d'Eucherus orphèvre de profession et de
Turgia, bourgeois et marchandz de Limoges. En sa jeunesse, il professoit
l’estat de son père et se retira à Paris l'an 22 de son aage et pource qu'il
excelloit en son art, il fut cogneu et grandement aymé du roy Dagobert (18), qui le prind a son service, et
l'ayant recogneu capable des affaires d'importance, le fit son conseiller
d'estat. Dagobert prind en main le sceptre de la France l'an 631, par le décès
de son frère et, l'an 640, succédant à son frère Haribert, devint le 10e
roy de Guiene et décéda l'an 646, laissant Clovis son successeur en France et
en Guiene. St Eloy fut en grande estime envers ce roy Clovis
telement que, le recognoissant plain de vertus dignes d'un grand prélat,
procure de luy faire bailler le baston pastoral du diocèse de Noyon, qui lui
fut donné en mains l'an 648 et, de plus, luy fit présent de la terre de Souillac
pour en disposer à son plaisir et volonté. Saint Eloy, qui n'avoit autre chose
en son âme que le service et la gloire de Dieu, destina ce don pour y
construire et doter l'abaye qui y subsiste encore soubz la règle de St
Benoit. Ce dévot et saint personnage décéda le premier décembre 663, aagé de 70
ans, ayant religieusement cultivé le diocèse de Noyon 17 ans (19). Son zèle à la religion et
conversion des infidèles fut
acompaigné de tant de miracles durant sa vie et après, qu'il fut truvé digne d'estre enrollé au catalogue des sainctz. Clotaire, IIIe du nom, roy de France et Guiene, s'estant par trop adonné à l'oisiveté et délices de la cour, et ne tenant pas le cœur sur les actions de ses lieutenants, est cause que, l'an 664, le Périgord, Quercy, Auvergne et plusieurs autres provinces de la Guiene se révoltent contre son authorité et créent des capitaines pour les conduire et protéger contre les concussions que ces gouverneurs exerçoient sur le peuple. Mais le mal fut bien plus grand soubz Clotaire IV (20), l'an 719, car la fénéantise de ce prince et le mauvais gouvernement des maires du palais rendirent les lieutenants des provinces si insolens, concutionnaires et tyrans envers le peuple, que plusieurs provinces de la France furent constraintes d'eslire des ducz et comtes pour les conduire et vendiquer contre ces crueles harpies. Ceux de Guiene esleurent un prince de Gascoigne nommé Eudo (21), d’où sortit
une guerre qui donna de l'exercisse aux roys de France l'espace
de cinquante ans, car ne pouvant supporter un compaignon en la Guiene, ilz
travaillèrent à le chasser et Eudo, fortifié de la partie de la Guiene qui
l'avoit esleu, prétendoit et espéroit se perpétuer en la duché et mesme en
jouit une bonne partie durant sa vie et Gaïfer son filz et Hunaud son
petit-filz après luy (22).
Cette division fut cause que, l'an
726, Eudo qui commandoit en la Gascoigne, pour tailler de la besoigne aux roys
de France, donna passage aux Sarrazins, enemis mortels du nom chrestien (23), lesquels, venant d'Espaigne,
entrèrent en France en nombre de quatre cens mille qui prindrent Bordeaux,
Xaintes, Poitiers et autres villes qu'ilz treuvèrent en chemin, égorgèrent les
prestres, razèrent les esglizes et tirent un ravage qui ne peut estre exprimé.
Charles Martel les châtia près de Tours, mais le mal d'advant feut sans
réparation.
L'an 750 Pépin, filz de Charles Martel, est couroné roy de France et de Guiene et, quatre ans après, s'en va en Italie donner secours au pape contre les Lombardz et, au bout de quelques ans, estant revenu d'Italie, treuva que Gaïfer, filz d'Eudo, pour maintenir les droictz de son père, s'estoit remis
en possession de la plus grande partie de la Guiene et
avoit pris le bien des esglises. A cause de quoy il se prépare pour l'attaquer,
si bien que, l'an 760, conduit une armée en Guiene qui ne fît presque point
d'éfaict et, l'an 763, y revient et met soubz son obéyssance les villes et pays
d'Angoulesme, Périgord, Agénois et Quercy et, passant par Sarlat, y truva un
petit monastère fort ancien, habité par des moynes qui portoint l'abit noir,
lequel avoit esté basti dans la solitude de ce valon couvert de bois, à cause
de la commodité des fontaines, et voyant que ce lieu estoit dévot et que ces
moynes estoint grandement pauvres, n'ayant autres moyens pour leur nourriture
et entretènement que les aumosnes et travail de leurs mains, il leur dona des
moyens pour faire bastir et des revenus pour leur nourriture et autres
nécessités, à cause de quoy le monastère de Sarlat luy a tousjours donné le
titre de fondateur.
Ceste guerre est continuée par
plusieurs années, mais l'an 768, Pépin estant
redvenu en Guiene avec une plus puissante armée, poursuit Gaifer et l'ayant
rencontré en Périgord, le contraint de venir au combat et le charge si rudement
que Gaifer demeure mort sur la place (24) et son armée est mise, une partie
en pièces et l'autre en fuite. Pépin, ayant obtenu ceste victoire en Périgord,
donna au monastère de Sarlat (25),
en offrande et action de grâces, une bonne partie du butin et despouilles de
Gaifer et de son armée.
Après ceste victoire et la mesme année 768,
Pépin décède et laisse deux enfans, Charles et Carloman. Cestui cy eut son apanage
vers Allemaigue et Charles, qui fut appelé Charlemaigne, eut pour sa parties
royaumes de France et Guiene.
Après la deffaite et mort de
Gaifer, Hunaud, son filz (26),
se porte pour duc de Guienne, mais l'an 770, Charlemaigne y
vient avec une puissante armée. D'abord
l’Angoumois, Limouzin, Périgord, Agénois et Quercy se rendent à Charlemaigne,
lequel poursuit si opiniastrement Hunaud, qu'il est constraint s'en fuir et se
retirer vers Lupus, duc de Gascogne. Charlemaigne mande à Lupus de le retenir,
ce qu'il faict, et ainsi Hunaud est prisonier ès mains de Charlemaigne qui le
mène en Italie pour luy oster tout moyen de troubler la province.
Charlemaigne, s'estant rendu paisible
possesseur de la Guiene, prend résolution d'aller faire la guerre en Saxe et
Lombardie, et pource que son filz estoit
encore fort jeune et qu'il le vouloit mener quand et luy, met un gouverneur à
Bordeaux et un comte à Tolose et à chascune des autres provinces particulières
d'Angoulesme, de Poitou, de Périgord, de Limouzin, d'Agénois, de Quercy,
d'Auvergne et autres, lesquels comtes il choisit d'entre ses parents et, en
leur baillant ces comtés, se réserve la souveraineté royale et certain tribut
annuel, le tout afin que, pendant son absence, la Guiene tant subjecte à
rébellions, fût mieux conservée soubz son obéyssance. Le comte par luy mis du
Perigord estoit nommé Walbodus,
autrement Gilebaut (27),
lequel nous mettons pour le premier comte de Périgord, quoy qu'il y en aye qui
disent que l'an 768, Pépin, après la défaicte de Gaïfer, establit des comtes en
la Guiene desquelz Gautier en fut un pour le Périgord, mais il est croyable que
c'estoit seulement pour un temps et par provision.
Charlemaigne, ayant ainsi pourvu à la Guiene,
s'en va en Saxe et Italie, où il faict la guerre l'espace de sept ans, et
l'an 778, passe en Espaigne contre les Sarrazins, prend sur
eux Pampalune, Saragousse et autres villes de
Navarre et Aragon et, après avoir rendu tributaire à soy une grande partie des
Espaignes et icelle constrainte de recevoir la foy chrestienne, s'en retourne
en France et, passant par le Périgord, visite le monastère de Sarlat auquel il
donne des grandes sommes d'or et d'argent, quantité de pierres prétieuses de
grande valeur, et plusieurs reliques, entre lesqueles estoit une des espines de
la courone de laquelle Jésus Christ fut coroné, lors de sa passion, et une pièce
de la sainte Croix, prend l'esglise et monastère en sa protection, les met
soubz le pouvoir de St Pierre, prince des Apostres, à la charge que,
tous les ans, l'abbé et religieux de la dicte esglise de Sarlat payeroint à
l'esglise de Rome un escu d'or de rante annuele et qu'ilz prieront Dieu pour luy et diront tous les ans, tel jour
qu'il décédera (qui fut le 28 janvier 814), une messe en haut, avec les
solennités requises, pour le salut de son âme et de ses parens. Le monastère
l'a tousjours depuys advoué pour fondateur, conjointement avec Pépin son père (28).
789
Vulgrin (29) est le second comte de Périgord;
ses armes estoint
lozangées d'or et de geule. Il espousa la fille du comte de Tolose qui luy porta
pour son douère le vicomté d'Agen. De ce mariage vindrent deux enfans, Aldoin
(autrement Alain) et Guilhaume. Après la mort du père, Aldoin fut comte
d'Angoulesme et Guillhaume (30)
comte de Périgord. Les affaires que les roys avoint en Italie et les troubles
que les Normandz apportoint en France, leur aydèrent beaucoup pour rendre ces
comtés héréditaires. Guilhaume heut un filz nommé Bernard (31)
quatriesme comte de Périgord, lequel, conjointement avec
Grezinde sa femme, donne la terre et juridiction de
Sarlat au monastère appelé St-Sauveur de Sarlat, pour estre possédée
et jouye à perpétuité par les abbés et
religieux d'icelluy, a la charge que ledict monastère seroit réformé soûbz la
règle de St Benoît. Ceste donation est faicte au moys de juin l’an
de grâce 817 et confirmée à Rome par le pape Léon IIIe (32) au moys
de janvier suivant, Louys-le-Débonaire (33), filz de Charlemaigne, estant
empereur des romains et roy de France et de Guienne (34), laquelle concession est de la
teneur que s'ensuit:
« Dispositor ordinatorque mirificus
omnium rerum Deus, qui, ut scriptum est, quos vult humiliat et quos vult
exaltat. Certum est quia multos quos modo exaltat, in sæculo venturo
humiliabit, et qui de ipsis bonis superbientes sub potenti manu illius
humiliare dedignantur ; quapropter justum est ut homo subditus sit Deo et
de iis quæ ab ipso percipit eidem placere studeat. Quòd ego, Bernardus, gratià
Dei, Comes Petragoricensis, hæc omnia considerans, monasterium Sancti
Salvatoris, quod vocatur Sarlatum, quod modo minime regulariter degit, sub jure
meo retinere timui, et in ordine monastico restituere dignum duxi. Quocircà
notum sit omnibus tam præsentibus quàm futuris, quòd ego, consentiente uxore
meâ Garsindà, prædictum locum cum omni abbatià [et] ad eum pertinentia in
potestate Sancti Salvatoris de rneà dominatione transposui, pro animà videlicet
patris mei et matris meæ et
prædecessoribus propinquis
et pro me et uxore meà et filiis et filiabus nostris, pro
fratribus quoque nostris et amicis fidelibus et specialiler pro illis qui
predictum locum et habitatores defenderint. Igitur, ut dictum est, trado
præfatum locum domno Odoni et domno Adacio abbatibus (35) et monachis quos ibi vel
adduxerint vel congregaverint, ut videlicet ipsi et successores eorum, tàm
cœnobium quàm omnem abbatiam sine ullà contradictione teneant et, post illorum
discessum, qualem voluerint, secundum regulam Sti Benedicti abbatem
sibi constituant. Sint autem et ipsi monachi in subjectione regis ad locum
salvum faciendum et non ad aliquid persolvendum nisi solas orationes. Ceterùm
contestor et adjuro omnes propinquos atque successores nostros cunctosque
illius cœnobii vicinos tàm presentes quàm futuros, per tremendurn sanctæ
Trinitatis nomen et meritum beatorum sanctorum quorum reliquiæ inibi
continentur ut nullus vel monachus seu quilibet homo res eorum inquietare aut
in potestate alicujus redire præsumat. Quôd si quis hereditatem dispossidere
tentaverit, maledicatur per orbem universum et audiat: Deus meus, pone illum ut rotam et sicut stipulam ante faciem venti et
confundatur in sæculum sæculi et a pereat. Non sit coheres Dei nostri nisi resipuerit, sed sit
particeps Pharaoni qui ait: Deum
nescio et Israël non dimittam. Ego Bernardus hoc datum à me factum, nutu
Dei disponente, ratum perfectumque in perpetuum esse volo cum stipulatione
subnixà. Signum Bernardi comitis qui hoc donum fecit et scribere rogavit et
manu proprià firmavit; signum Guillermi;
signum Arnaldi; signum Gausberti;
signum Bernardi; signum
Ranulphi; signum Alduini;
signum Gausfredi; signum Heliæ; signum
Amalgerii; signum Fulcherii ; signum Odolrici. Data in
mense junii, regnante Deo et Domino Ludovico rege imperante. »
ODO (36) est le 1er abbé de
Sarlat à commencer le catalogue, ordre et suitte d'iceux à la concession du
comté de Périgord et réformation du monastère en la règle de St-Benoît,
et ADACIUS est le IIe, lequel estoit coadjuteur d'Odo et désigné
pour luy succéder, comme apert par la susdicte concession.
Arnaud est le 5e comte de Périgord,
successeur de Bernard, bienfaiteur de l'esglise de Sarlat (37).
La religion chrestienne reçoit une rude attaque en Périgord l'an 848, car les Normandz estant venus par mer en Guiene
prenent, pillent et bruslent Bordeaux et après montent le
long de la Dordoigne et, par tout où ilz passent, pillent et bruslent les
esglises, tuent les prestres qu'ilz treuvent et, après avoir ravagé tout le
Périgord, s'en retournent à leurs vaisseaux.
L'an 852, le roy Charles, ne
voulant plus que la Guiene portât le titre de
royaume, l'érige en duché et y establit un prince de Bourgoigne, son parent,
nommé Ranulphe, qui est le premier duc de Guiene.
L'an 860, ASSENARIUS (38) est le IIIe qui
commande en qualité d'abbé au monastère de
Sarlat.
Les Normands, estant revenus l'an
868 ravager la Guiene, sont attaqués par les
princes de France et seigneurs du pays. Ranulphe, premier duc de Guiene, est
tué au combat, auquel succède en la duché Guillaume, comte d'Auvergne.
Vulgrin (39), second du nom, autrement
Guilhaume, est le 6e comte de
Périgord.
Charles-le-Gros, empereur des
Romains et roy de France, faict réparer
l'esglise de Sarlat, laquelle il dict en ses letres patentes, datées de l'an
886, avoir esté édifiée « in honorem
Salvatoris mundi in vico Sarlatensi, qui est situs in pago Petragoricensi
(40) »,
l'enrichit de plusieurs sommes d'or et d'argent et l'honore de plusieurs
reliques, veut qu'elle soit libre, la prind en sa protection, deffend à toutes
personnes de troubler l'abbé et religieux d'icelle et d'usurper leur bien.
L'an 897, BASSENUS (41) estoit le IVe abbé de
Sarlat.
Guillaume (42) filz de Vulgrin et frère d'Audoin,
comte d'Angoulêrne, est le 7e comte de Périgord.
Ranulphe (43), 8e comte de Périgord.
L'an 927, Eblius estoit le 3e duc
de Guiene, auquel succéda Eblius son fils, 4e duc.
L'an 935, Guilhaume, second du nom, autrement
appelé Hugon, fils de Eblius, est le 5e duc de Guiene.
L'an 945, BERNARDUS (44) est le
Ve abbé de Sarlat.
Emme (45) succède au comté de Périgord et
[est] comptée pour le 9e comte; elle fut mariée à Boso de Poitiers,
duquel mariage vient Adelbert autrement Hildebert.
Hildebert (46) , filz de Boso, comte de Poitiers et
d'Emme, comtesse de Périgord, est le 10e comte de Périgord.
L'an 970, Guilhaume, IIIe
du nom, fils de Hugon, est le 6e duc
de Guiene. Il fut surnommé Teste d'Estoupe.
Froterius est évesque de Périgueux,
entre en possession le 10 juin 976 et gouverne
le diocèse 15 ans, 6 moys, 3 jours et décède le 13 décembre 991.
Gérard (47), comte de Périgord, succède à
Hildebert et est le 11e comte de
Périgord; il eut trois enfans: Hélie, Audedert et Boson.
L'an 984, au temps que Froterius
gouvernoit le diocèse de Périgueux, GERALDUS
estoit le VIe abbé de Sarlat.
Martinus est évesque de Périgueux
et estoit de la maison des comtes de Périgoid,
filz de Bozon et neveu de Hélie et de Audebert; il tind la chaire pendant 9
ans.
Hélie (48), filz ayné de Gérard, succède à son père au
comté de Périgord et peut estre nommé le 12e
comte; il creva les yeux à un sien enemi, coadjuteur de l'évesque de Limoges et
voulant en avoir son absolution, s'achemine à Rome et mourut par les chemins,
sans laisser aucun enfant, pour luy succéder, autre que Martinus, évesque de
Périgueux. A cause de quoy, le comté fut divisé et pour ce que cy après il a
esté souvent possédé par plusieurs à la foys en pariage ou autrement, je me
contenteray cy-après de monstrer le temps auquel chascun d'eux a vescu sans
déterminer le quantiesme il estoit.
Radolphus de Coalia est évesque de Périgueux
et entre en possession le 5 juillet de ceste année (1000); décède le 5 janvier
1013.
Audebert (49), second fils de Gérard, succède au
comté de
Périgord, à son frère Hélie, décédé au voyage de Rome; il
eut un enfant nommé Bernard qu'il institua héritier.
Radulphus de Coalia, évesque de Périgueux
décède le 5 janvier 1013 après avoir demeuré évesque 12 ans et demi auquel
succède Arnaldus Vitabrensis.
Arnaldus Vitabrensis, évesque de
Périgueux, décède le 15 juillet 1036
et le 22 de son siège, auquel Geraldus de Gordonio succède le premier de
novembre 1037.
Jacques Rudel (50) se qualifie comte de Périgord; je
ne scay soubz quel droict.
L'an 1025, Guilhaume
Teste-d'Estoupe, ayant quitté le monde, décède
dans un cloistre après avoir establi en sa place Guy, son fils, 7e
duc de Guiene, lequel estoit aussi comte de Poitou et fit sa demeure ordinaire
à Poitiers.
Bernard (51), fils d'Audebert et petit-filz, de Gérard, est comte de Périgord
après le décès de son père Audebert, lequel comté luy est hostilement usurpé
par Bozon, comte de la Marche, troisiesme filz de Gérard et oncle dudict
Bernard.
L'an 1031, AMERICUS est le VIIe
abbé de Sarlat.
Geraldus de Gordonio, évesque de
Périgueux, entre en possession le premier de novembre 1037 et décède le 21 mars
1059, après avoir possédé l'évesché 22 ans, 4 mois, 21 jours.
Boson (52), 3e fils de Gérard, est
comte de Périgord, ayant usurpé, comme dict est cy-devant, le comté sur Bernard
son nepveu, lequel son père Audebert avoit laissé moindre.
L'an 1041, Guilhaume, IVe du nom,
dict Geoffroy, est le 8me duc de Guiene.
Guilhermus de Monteberulpho, évesque de
Périgueux, le 12 de mars 1060 et décède en
grande réputation de sainteté le 13 febvier
1081, ayant fort dignement régi le diocèse 20 ans, 11 moys, 3 jours.
L'an 1076, STEPHANUS est le VIIIe
abbé de Sarlat.
Guillaume, comte de Tolose, en ses lettres se
qualifie comte de Périgord, de Caors, d'Albi, Carcassone, Rodés, etc.
Reynaldus de Tiberio est évesque de Périgueux.
Ce prélat, estant allé à la guerre d'outre-mer, se trouve au siège d'Antioche
où, le 13 septembre 1099, en disant messe, fut occis à l'autel, après avoir
régi l'évesché 17 ans, 4 moys el 11 jours.
L'an 1086, Guillaume, VIe du nom,
est le 9e et dernier duc de Guiene; il estoit filz de
Guilhaume-Geofroy qui eut deux femmes; cestui-ci fut filz de la première,
lequel hérita la duché de Guiene et comté de Poitou. La seconde femme estoit
fille du comte de Tolose, de laquelle nasquit Hugues-Aymond qui succéda aux
droictz que sa mère avoit sur le comté de Tolose.
Hélie Rudel (53), filz de Boson, est comte de
Périgord, (il avoit aussi nom Audebert); son père mourant le laissa moindre
et Guilhaume, duc de Guiene, fut son curateur lequel
accorda les enfans des deux frères, faisant que Bernard filz d'Audebert fût
comte de la Marche qui lui estoit escheu de la part de leur ayeule et Hélie
Rudel, comte de Périgord.
Guillermus d'Albarocà, autrement d'Auberoche,
est évesque de Périgueux. Il meurt le 2 d'apvril 1123, après avoir tenu le
siège 24 ans.
L'an 1112, Guillaume d'Auberoche, estant
évesque de Périgueux et Stephanus, abbé de Sarlat, le saint-Suaire est apporté
à Cadoin (54),
après s'estre conservé durant le courant de onze siècles, laquelle conservation
et transport nous descrirons icy, selon qu'il se collige d'un cartulaire qui
est en la mesme abbaye de Cadoin et après cy continuerons l'histoire tout de
suite jusques à présent.
L'an 68 après la naissance de Jésus-Christ, qui est trois ans avant que Tite-Vespasien assiégeât et prind la ville de Hiérusalem, plusieurs habitans, voyant les séditions et révoltes du peuple, les préparations que faisoit Cestius, président en Syrie, pour chastier les rebelles, ainsi que raporte Josephe, et prévoyant les maux qui, en bref, devoint arriver, suivirent le conseil que Jésus-Christ avoit donné, disant: « Lors, ceux qui sont en Judée, qu'ilz s'en fuyent aux montaignes! » et sortirent de Hiérusalem avec leurs principaux meubles, et mesmement les fidèles, que Dieu ne vouloit pas estre envelopés dans les misères des obstinés, furent des premiers qui délaissèrent la ville pour aller establir leur demeure ailleurs, et entre iceux se trouva un juif fidèle, lequel quitta Hierusalem pour s'en aller aux champs avec deux enfans masles qu'il avoit et ses meubles plus prétieux, entre lesquelz estoit le saint Suaire qu'il avoit gardé fort curieusement depuis la résurrection de Jésus-Christ. Quelques
ans après, se voyant proche de la mort, il fit héretier un de ses enfans et donna un bien petit légat à l'autre. Après son décès le légataire acheta le saint Suaire de l’héretier, lequel apporta une telle bénédiction à sa maison que, peu de temps après, il devint grandement riche et, au contraire, l'héretier devint pauvre par plusieurs accidentz qui lui survindrent comme par punition d'avoir mesprisé et vendu ce sacré meuble. Les héretiers de ce légataire le possédèrent de père en filz jusques à la cinquiesme génération, vivant tousjours chrestienement. Après laquelle ne se trouva persone de la lignée pour succéder, d'où s'ensuivirent plusieurs procès pour la succession des biens et finalement, ne se trouvant aucun parent de la religion chrestienne assés proche pour estre héretier, ce sacré linseul tomba entre les mains des juifz de Hiérusalem, lesquelz, quoy quilz n'y creussent pas, le gardèrent néanmoins avec honneur et respect, en récompense de quoy Dieu augmenta leurs moyens et accreut leurs richesses. Long temps après et environ l'an 660, les juifz qui avoint embrassé la religion chrestieune estant advertis de cela le demandèrent, disant leur apartenir comme estant une relique du Dieu quilz adoroint et en firent grande instance. L'affaire vient à tel point que toute la ville de Hiérusalem fut divisée en deux factions de juifz chrestiens et juifz non chrestiens, tous lesquelz, après plusieurs contestations, s'en remirent au jugement de Muhavias, prince Sarrazin (55), lequel ayant faict porter ce saint linseul, fit faire un grand feu au millieu de la place et leur declaira qu'il vouloit que ce feu fût juge de leur différent et manifestât à quel des deux parties le Dieu des chrétiens vouloit qu'il fût donné et, cela dict, le jetta dans les flammes, lesquelles, au lieu de le brusler et convertir en cendres, l'eslevèrent en l'air et sans estre en rien offensé
alla tomber dans la troupe des chrestiens et entre deux les
plus qualifiés, lesquels le prindrent avec honneur et l'apportèrent en leur
esglise chantant loanges à Dieu. Béda, au livre: « De lacis sanctis, chap. 5 », et Baronnius, en l'an 678, disent
que c'estoit le suaire qui couvroit la teste de Jésus Christ et qu'il fut truvé
et manifesté en la façon susdite du temps de Muhavias, prince des Sarrazins,
qui mourut l'an 678, et raportent qu'il estoit de la longueur de huit piedz ou
environ. L'an 1100, Hugues, surnommé le Grand, frère du roy de France et
évesque du Puy en Auvergne (56),
estant allé au voyage d'outre-mer avec Godofroy de Bouillon, truva moyen, après
la prinse de Hiérusalem, de recouvrer ceste saincte relique et mourant en
Palestine, la baille à un prestre son aumosnier lequel, s'en revenant en France
avec ce saint Suaire, devint malade dans un navire où il mourut et,
recognoissant que son dernier jour s'approchoit, le consigna ès mains d'un
clerc, son serviteur, natif du Périgord, lequel, après le décès de son maistre,
prind un barillet, au millieu duquel il fit un moyen de bois, en telle sorte
que le barillet se trouva divisé en deux. Et lors il mit ce sacré linge dans
une de ces moytiés et dans l'autre mettoit sa boisson et en ceste sorte le
porta en son pays natal et le posa en une esglize près Cadoin, laquelle il
avoit en charge et craignant quequelcun luy enlevât ce sien trésor, le laissa
dans le barillet, lequel il mit dans un armoire près de l'autel, ce qu'il
manifesta seulement à quelques religieux de Cadoin; mais comme un jour il estoit absent, le feu se mit à tout le
vilage et brusla tout ce qu'il se truva dans l'esglize, sauf l'armoire où
estoit ce barillet. Les religieux de Cadoin, advertis de ce feu, y accourent et
ayant rompu la porte de l'armoire, apportèrent ce barillet dans leur esglize. Le clerc, revenu et instruit de ce qui s'estoit passé, demande ce qu'on luy avoit pris. Les religieux disent qu'il leur appartient pour, avec le hazard de leur vie, l'avoir conservé et garanti du feu. Le différent fut composé en ce que ce clerc fut receu religieux avec eux et la garde de ceste relique luy fut commise, sa vie durant, dans le monastère, et luy mesmes jugea estre plus asseuré que dans une esglise champestre. Or, pour avoir l'histoire entière, toute de suitte jusques à présent, il faut sçavoir que, l'an 1392, Bertrand de Moulins, abbé de Cadoin, considérant les guerres qui estoint en Guiene et le schisme qui affligeoit l'esglize gallicane, entre en appréhension que le saint Suaire lui soit enlevé de Cadoin, tellement que, pour le conserver, le porte secrètement à Tolose et le met en l'esglise du Taur, du consentement de l'archevesque et chapitre de Saint Estienne et pour ne le laisser ès mains d'autruy et en conserver la possession, se loge au devant de ladicte esglize du Taur avec quelques religieux qu'il avoit amenés de Cadoin. Deux ans après, un grand procès fut intenté en la cour du pape entre le peuple du Périgord, le procureur fiscal du pape et procureur général de l'ordre des Cistaux jointz au peuple, demandans d'une part et requérantz que le saint Suaire soit remis à Cadoin et ledict Bertrand de Moulins, abbé, et ledict chapitre Saint Estienne de Tolose, deffendans et incistans à ce qu'il demeure à Tolose, comme y estant plus assuré, d'autre. Il y eut plusieurs légations des deux parts vers le pape, vers le roy et abbé des Cistaux. Plusieurs prélatz s'assemblent à Tolose sur ce subject, lesquels ordonnent que le saint Suaire demeurera à Tolose pour tousjours, soubz certaines conditions accordées entre ledict abbé et le chapitre de Saint Estienne. L'an 1399 le roy Charles VI désira le voir, l'archevesque de Tolose et l'abbé de Cadoin, accompaignés de l'assesseur et scindic du chapitre
Saint Estienne, partent de Tolose au moys de juillet et le
luy aportent à Paris et sont de retour le dernier de novembre, auquel jour le
saint Suaire est receu à Tolose en procession générale avec une joye
incomparable, où il demeura jusques à l'an 1455, auquel quelques religieux de
Cadoin, sans avoir esgard à l'accord faict l'an 1394, l'enlevèrent de l’esglise
du Taur et le raportèrent à Cadoin, sur quoy fut formé un grand procès entre
ledict chapitre Saint Estienne et le monastère de Cadoin, pour lequel accorder,
Petrus Bonaldi, lors évesque de Sarlat, et l'abbé du Mas (57), frère de l'abbé de Cadoin, furent
esleuz arbitres par les parties, lesquels ordonnèrent que le saint Suaire
seroit raporté à Tolose, moyenant quatre cens escus d'or que le chapitre Saint
Estienne seroit tenu bailler au monastère de Cadoin, pour son desdomagement.
Cet accord ne sortit pas à effet et le saint Suaire demeura à Cadoin où il est
encore et il y a demeuré depuys, sans en bouger, si ce n'est du temps du roy
Louis XI lequel, estant à Poitiers, eut désir de le voir et manda à l'abbé et
religieux de le luy apporter, ce qu'ils firent et, après qu'il l'eut veu, le
raportèrent à Cadoin et, afin qu'ilz ne l'y retournassent sans quelque
présent, le roy acheta la terre de Badefol de deux ou trois qui y pretendoint
droit et la donna à l'abbé et monastère et a été le fondement du droit que
l'abaye de Cadoin prétend sur ceste place.
Pour continuer l'histoire du saint Suaire,
j'ay esté constraint d'interrompre l'ordre du temps que j'observe en toutes ces
mémoires, mais pour y revenir, je dis que l'an 1112, lors que le saint Suaire
fut apporté à Cadoin, c'estoit seulement un petit monastère de moynes vestus
d'un habit blanc, qui vivoint
d'aumosnes soubz la conduite d'un d'iceux et soubz
l'auttorité de l'évesque diocésain, sans autre esglise que la chapele
Saint-Michel qui est à présent à costé de l'esglise abbatiale, qui ne sert
aujourd'huy que pour la sépulture des religieux, avec un petit enclos qui
paroit plus vieux que le reste des bastimens. Mais l'an 1106, l'évesque de
Périgueux leur concéda l'esglise de la Salvetat (58), pour la posséder à perpétuité,
laquelle a esté depuys parroissielle de Cadoin et, l'an 1115, ils fuient receuz
en l'ordre de Cisteaux et affiliation de Pontigny (59), qui est une des quatre
principales qui dépendent immédiatement de Cysteaux, car l'abbé de Pontigny
leur envoya ceste année des religieux qui leur enseignèrent le chant, les
cérémonies et règles de l'ordre. L'an 1118, ils jettèrent les premiers
fondemens de l'esglize qui subsiste encore en son entier et, l'an 1140, le
pape, par bulle expresse, approuva et confirma les concessions faictes en leur
faveur et leur donna certains privilèges. Par ce dessus appert que Cadoin a
esté des premières abbayes de son ordre, car la règle de Cysteaux fut approuvée
et confirmée par le pape Urbain second l'an 1098 et l'abbaye de Pontigny fut
fondée l'an 1104, soubz laquelle Cadouin fut receue l'an 1115, qui est 17 ans
après le chef d'ordre et onze ans après Pontigny. Ceste abbaye s'augmenta par
la ménagerie des premiers religieux, par les dixmes que l'évesque et chapitre
de Périgueux leur concédèrent et par les bienfaictz d'une reyne d'Angleterre,
des ducz de Guiene, des seigneurs de Baynac, Biron, et autres du pays. Les
abbayes qui en dépendent sont celles de Faize en Bordelois, de Gondon en
Agénois, de Fonguilhem en Bazadois, de Beaulieu au Carbon-Blanc-lès-Bordeaux,
de Saint-Marcel en Quercy et de Bonneval près Poitiers (60).
L'an 1122, ARNALDUS est le IXe
abbé de Sarlat.
Guillermus de Nanclard, évesque de
Périgueux, après le décès de Guillermus
d'Auberoche, en apvril 1123, décède le 29 novembre 1138, ayant tenu le siège 14
ans et quelques moys.
L'an 1134 GYRBERTUS est comté Xe
abbé de Sarlat.
L'an 1137, Guillaume, duc de Guiene
et comte de Poitou, décède à Saint-Jacque en
Galice laissant Aliénor sa fille héritière universelle de tous ses biens,
laquelle est mariée la même année à Louys-le-Jeune, filz de Louis-le-Gros, roy
de France, qui, par le moyen de ce mariage, doibt estre appelé 10e
duc de Guiene. Un an après, qui est 1138, Louis-le-Gros estant décédé et
Louis-le-Jeune luy succédant, la duché de Guiene et comté de Poitou sont remis
à la courone de France par le moyen du susdict mariage.
Gaufridus de Causé, autrement
Geofroy de Causé [est] évesque de Périgueux et
décède le 28 d'aousgt 1142 (61).
Rayrnundus de Majolio est évesque de
Périgueux. Il décéda le 23 décembre 1157, le 15e de son siège.
Saint Bernard (62), abbé de Clervaux, estant envoyé
l'an 1150 par le pape Eugène III en Guiene pour réfuter les hérésies et schismes
qui, pour lors, travailloint l'esglise, vient à Tolose, accompaigné d'Albert (63), évesque d'Ostie et de Geoffre (64), évesque de Chartres et, après y
avoir prêché quelques jours, vient à Caors et de là à Sarlat où Girbertus
estoit abbé et, un jour, comme il eut achevé sa prédication, ou luy présenta un
grand nombre de pains pour les bénir comme aux autres lieux où il avoit esté.
Il estendit sa main sur ces pains et les bénit au nom du Seigneur en faisant le
signe de la croix et puys leur dict: « En cecy vous cognoistrez que ce que nous
vous prêchons est véritable et ce que les hérétiques vous ont persuadé est
plain ci d'erreur, car les malades qui sont entre vous, après qu'ilz auront
mangé de ce pain par nous bény, viendront à
convalescence ». L'évesque de Chartres là présent, voulant
expliquer ces paroles, adjouste: « s'ilz en mangent avec parfecte foy »! A quoy
saint Bernard, ne doubtant nullement de la vertu, répliqua ainsi: « Je ne dis
pas cela, mais quiconque en mangera sera guéri, de quelle maladie qu'il soit
détenu, afin qu'ilz cognoissent que nous sommes véritables et vrays messagers
de Dieu ». L'effect suivit ces paroles et une si grande multitude fut guérie en
goustant de ce pain que la renommée en fut esparse par toute la province,
telleman que saint Bernard, s'en retornant, truvoit une si grande multitude de
peuple par les chemins et lieux où il passoit, qu'il estoit constraint se
destourner des grandz chemins pour continuer ses voyages.
L'an 1152 RAYMUNDUS de Félenon est
le XIe abbé de Sarlat.
La mesme année, Eléonore, duchesse de Guiene
et comtesse de Poitou, ayant esté répudiée par Louis-le-Jeune, espouse en
secondes nopces Henri, duc de Normandie et comte d'Anjou, lequel devoit
succéder au royaume d'Angleterre. Ce second mariage est cause que, dans deux
ans, la Guiene changera d'Estat, passant des François aux Anglois et est le
fondement de toutes les guerres qui surviendront entre les François et Anglois
jusques à l'an 1453.
Le pape Eugène IIIme,
qui avoit esté disciple de saint Bernard, par
bulle expresse de l'an 1153, prend en sa protection le monastère de Sarlat,
auquel il donne certains privilèges et, après avoir nommé les paroisses qui
pour lors en dépendoint, veut que le chapitre nomme les vicaires perpétuelz
d'icelles. La bulle est dressée à Raymond de Félenon cy-dessus nommé, onziesme
abbé de Sarlat et est de ceste teneur:
« EUGENIUS, Episcopus, servus servorum Dei, dilecto filio Raymundo, Abbati Sarlatensis monasterii Sancti Salvatoris, ejusque successoribus regulariter substituendis in perpetuum. Quotiès illud à nobis petitur quod religioni et
honestati convenire dignoscitur, animo nos decet liberali concedere et petentium desideriis congruum impertiri suffragium. Eapropter, dilecte in Domino fili Raymunde abbas, tuis justis postulationibus gratum impertientes assensum, Sarlatense monasterium, cui, Deo authore, præsides, sub Beati Petri et nostrâ protectione suscipimus et præsentis (65) scripti privilegio communivimus; statuentes ut idem locus, sicut ab ejus fundatoribus nobilis memoriæ Pipino et Carolo principibus institutum est, quietus et ab omni exactione seu gravamine, liber in perpetuum perseveret. Prætereà quascunque possessiones, quæcunque bona idem monasterium in presenti juste et canonicè possidet aut in futurum concessione Pontificum, largitione Regum vel Principum, oblatione fidelium, seu aliis justis modis, Deo propitio, poterit adipisci, firma tibi tuisque successoribus et illibata serventur; in quibus hæc propriis duximus exprimenda vocabulis: ecclesiam videlicet Sanctæ Mariæ de Mercato (66) cum decimis et appenditiis suis, Sti Martini de Campaignaco (67), Sti Leontii (68) cum appenditiis earum, Sta Mariæ de Montignaco (69)
cum capella intrà muros ipsius castri posita et cæteris appenditiis suis, Sti Riberii (70) cum appentitis suis, Sti Petri de Corn (71), Stæ Mundanæ (72) cum curiis de Marsiliaco (73), de Calabro (74), Sti Simeonis de Gordonio (75), Sti Petri de Cadory (76), capellam Stæ Mariæ de Carlux (77), ecclesiam Sti Amandi de Simeirols (78), medietatem redituum ecclesiæ Stæ Mariæ de Pratis (79), Sti Jacobi de Trapà (80) cum appenditiis suis, curtes de Ciourac (81), ecclesiam Stæ Mariæ de Moncuq (82), Stæ Mariæ de Capellà (83) cum plurimis ecclesiis et terris in Vicarià de Cauves (84) positis, ecclesias Sti Hilarii de Doissac (85), Stæ Mariæ de Sales (86), ecclesiam Sti Sacerdotis de Aurencà (87) cum appenditiis suis in ecclesiis Sti Vincentii (88), Sti Aviti (89), Sti Martini de Drot (90), Sti Petri de Auvert (91), ecclesiam Stæ Mariæ de Valle (92), Sti Martini de Calviaco (93) cum appenditiis earum, ecclesiam Sti Desiderii (94),
Sti Saturnini (95), Sti Martini de Cauzac (96), ecclesiam Sti Martini
de Pertus (97),
Sti Martini de Lenvila (98), Sti Joannis de Podio-Girolmi
(99) cum
capellà Stæ Mariæ Magdalenæ (100), ecclesias Sti Martini
de Saussignac (101),
Sti Saturnini de Aunac (102), Sti Stephani de
Borchet (103), Stæ Mariæ de Montetonio (104), Sti Hilarii de Monasterio
(105),
Sti Aviti de Balares (106), ecclesiam de Somensac (107), Sti Juliani (108), Sti Petri de Roquetà (109), ecclesiam Sti
Sulpitii de Pico (110),
ecclesiam Sti Micaëlis de Lantes (111), ecclesias Sancti Germani de
Ravanellà (112)
cum appenditiis suis, Sti Petri de Nessà (113) cum appenditiis suis, medietatem
redituum ecclesiæ Sti Amandi (114), ecclesiam Sti
Christophori (115) cum appenditiis suis, monasterium
Sigiacense (116)
cum appenditiis suis, ecclesias Stæ Mariæ de Mercato (117), Stæ
Mariæ de Aurevilla (118),
Sti Severini (119), Sti Frontonis (120), Sti Petri de Monasterio (121), Stæ Crucis (122), Sti Perdulphi (123),
Stæ Eulaliæ (124), capellas Stæ Mariæ de
Monte (125),
Sti Jonnnis de Agen (126), Sti Martini de
Gardelas (127),
duas partes redituum ecclesiæ Stæ Mariæ de Monsaguel (128), monasterium quoque de Fitâ (129), cum ecclesiis Stæ Fidis
(130),
Stæ Mariæ de la Esterna (131), Sti Maurtii (132), Sti Damiani (133), Stæ Mariæ de Barbol (134), Stæ Mariæ de Rocellà (135), Stæ Mariæ de Berrat (136) cum decimis et earum appenditiis
et cum medietate redituum ecclesiæ Sti Petri de Tounes (137); vobis et per vos Sarlatensi coenobio
confirmamus ecclesias Sti Petri de Gauiac (138), Sti Martini de
Genebredo (139),
Stæ Mariæ de Sergiaco (140) cum pertinentes earum. In
parrochialibus autem ecclesiis quas tenetis, presbyteros eligatis et episcopo
presentetis, quibus, si idonei fuerint, episcopus animarum curam committat, ut
de plebis quidem curà episcopo respondeant, vobis verò pro temporalibus ad
ipsum monasterium pertinentibus, debitam subjectionem exibeant. Obeunte te,
nunc ejusdem loci abbate, vel tuorum quolibet successorum, nullus ibi qualibet surreptionis
astutià seu violentià præponatur, nisi quem fratres communi consensu vel
fratrum pars consilii majoris secundum Dei timorem et Beati
Benedicti regulam providerint eligendum. Sepulturam quoque monasterii
vestri et locorum ad ipsum pertinentium, sicut hactenùs habuistis, secundum
antiquam consuetudinem, liberarn et quietam permanere censemus. Nec
archiepiscopus aut episcopus aliquis tàm ipsurn Sarlatense cœnobium quàm
Fitense et Issigiacense monasteria, seu abbatis personam interdicere vel excomunicare
præsumat. Nemo inobedientes monachos contra abbatem manu teneat. Nullus circà
ecclesias seu monasteria vestra novas ecclesias viciniùs solito fundare præsumat.
Decernimus ergò ut nulli omninò hominum liceat præfatum monasterium temerè perturbare
aut ejus possessiones auferre vel ablatas retinere, minuere seu quibusdam
vexationibus fatigare, sed omnia integra conserventur eorum, pro quorum
gubernatione ac sustentatione concessa sunt, usibus omnimodis profutura. Ad
indicium autem hujus à Sede Apostolicà perceptæ libertatis, de supradicto
Sarlatense monasterio aureum unum, de Fitensi vero alterum, de Issigiacensi alium,
quotannis nostrisque successoribus persolvetis. Si qua igitur in futurum
ecclesiastica secularisve persona, hanc nostræ Constitutionis paginam sciens
contrà eam temerè venire tentaverit, secundò tertiòve commonita non
satisfactione congruà emendaverit, potestatis honorisque seu dignitatis careat;
reamque se divino judicio existere de perpetratà iniquitate cognoscat et
sacratissimo corpore ac sanguine Dei et Domini Redemptoris nostri Jesu Christi
aliena fiat, atque in extremo examine districtæ ultioni subjaceat; cunctis
autem eidem loco sua jura servantibus, sit pax. Domini nostri Jesu-Christi quatenùs
et hic fructum bonæ actionis percipiant et apud districtum Judicem præmia æternæ
pacis inveniant. Amen.
Ego
Eugenius, Catholicæ Ecclesiæ episcopus. Ego Conradus, Sabinensis episcopus. Ego
Odo, diaconus card. Sti Georgii
ad Velum aureum. Ego
Jacintus, diaconus card. Stæ Mariæ in Cosmedin. Ego G. G., presb.
card. Sti Calixti. Ego Guido, presb. card. Sti Grisogoni.
Ego Ismarus, Tusculanus episc. Ego Hugo, Ostiensis episc.
Datum Romæ apud
Sanctum Petrum per manum Bosonis Stæ Romanæ Ecclesiæ scriptoris, V nonas maii, indictione prima,
lncarnationis Dominicæ anno MCLIII°, Pontificatûs verò Domini Eugenii [PP. III. an.] VIIII°. »
(1) Clovis Ier, roi de France, né
en 461, roi en 481, meurt le 25 novembre 511.
(2) Le théâtre de cette célèbre bataille est
encore indéterminé. Les uns le placent à Vouillé, canton, arrondissement de
Poitiers; d'autres à Voulon, commune, canton de Couhé, arrondissement de Civray
(Vienne).
(3) Comprian, hameau de la commune de Biganos,
arrondissement de Bordeaux.
(4) Calabre. L'emplacement de cet ancien monastère
serait à Sainte-Radegonde, commune de Calviac, arrondissement de Sarlat.
Sainte-Radegonde, dont on trouve encore quelques ruines, devint l'église de Calviazès, après
la destruction du monastère. (Notice de M. Marmier.) Calviac appartenait, avant
la Révolution, au diocèse de Cahors, mais à la province de Périgord, dépendant
de la sénéchaussée de Sarlat.
(5) Flavius Mæcilius Avitus, né en Auvergne,
proclamé Auguste à Toulouse le 10 juillet 455, puis empereur, défait en octobre
456, évêque de Plaisance (U. Chevalier, Répert.),
meurt la même année en retournant en Auvergne.
(6) Certains hagiographes proposent de lire: « le
roi Eeditius fils de l'empereur Avitus ». (Chronique d'Hugues de Fleury. Ed. de
Munster p. 127. — Lettre d'Armand de Gérard-Latour, chanoine de Sarlat, au
Bollandiste Henschenius du 29 novembre 1662.) Saint Avit, archevêque de Vienne,
neveu du même empereur, s'appelait aussi « Eeditius Avitus ».
(7) Argentat, chef-lieu de canton (Corrèze).
(8) Cette translation eut lieu « optimo Imperatore Carolo Magno imperialia
sceptra tenente et Ludovico Pio, filio ejus, sub patris imperio in Aquitaniâ
regnante », si nous en croyons la Vie de saint Sacerdos, écrite, vers 1108, par Hugues de
Sainte-Marie, moine de Fleury.
(Bollandistes. A.A.SS. Maii, tome
II Nos 21 et 22.) Louis le Débonnaire,
roi d'Aquitaine en 781.
(9) Ayren-bas, lieu-dit, à 800 mètres (Carte de
l'Etat-Major.) environ du bourg de Calviac, au nord.
(10) Terrasson, canton, arrondissement de Sarlat.
Ancienne abbaye O.S.B.
(11) Saint-Amand de Coly, commune, canton de
Montignac, arrondissement de Sarlat, ancienne abbaye O.S.A.
(12) Saint-Cyprien, canton, arrondissement de
Sarlat, ancien prieuré conventuel O.S.A., membre de la Congregation de
Chancelade, au XVIIe siècle.
(13) Saint Sour, ermite en Périgord, VIe
siècle. — Voir Bolland. Febr. tome
I, et Vie de saint Sour, par
l'abbé Pergot.
(14) Saint Amand, ermite en Périgord, VIe
siècle. Voir Bollandistes: Acta
Sanctorum Junii, tome V. De S°
Amando et Domnoleno Gemiliaci in Petragoricis », 25 juin, et Vie de saint Amand, par l'abbé
Pergot.
(15) Saint Cyprien, abbé en Périgord, VIe siècle.
(16) Toute trace de ce monastère a disparu, et le
lieu où il s'élevait est resté inconnu. — Les légendes de Saint-Sour et de
Saint-Cyprien le placent en Périgord. (Propre des Saints du diocèse de Sarlat, 1677. 1er févr.
et 9 déc., p. 99 et 14.) La charte du comte Bernard de Périgord en faveur de
Terrasson, vers 940, identifie Terrasson avec Genouillac: « Monasterium S. Soris, vocabulo Genoliacum. »
(Ex Cartulario Regulæ. Arch.
hist. de la Gironde, t. V, p. 171.) On trouve dans la région plusieurs
localités dont le nom est Genouillac ou s'en rapproche: Genouillac, hameau,
canton de Donzenac (Corrèze); Genouillac, hameau, commune de
Saint-Bonnet-l'Enfantier (Corrèze); Genouillat, commune et canton de Chastelus,
arrondissement de Boussac (Creuse); Ginouillac, commune et canton de la Bastide
Murat, arrondissement de Gourdon (Lot); Ginouillat, hameau, commune
d'Espédaillac, canton de Livernon (Lot) etc.
(17) Souillac, canton et arrondissement de Gourdon
(Lot). — Le chanoine Tarde commet ici une grave erreur en confondant Souillac
avec Solignac en Limousin (bourg de 2,800 h., à 9 kilomètres de Limoges).
L'erreur est manifeste. Il suffit de se rapporter au passage suivant de la vie
de saint Eloi par Audoin: « . . . expetivit
ab eo (Dagoberto) villam quandam in rure Lemovicino, cognominante Solemniaco .
. . »; et ailleurs: « . . . est
cœnobium haud procul à Lemovicâ urbe situm, sex circiter millibus ». Le Propre des Saints du
diocèse de Sarlat de 1677 reste dans le vrai en mettant, dans la légende du
saint évêque de Noyon, sous la date du 1er février (page 7): « Solemniacense monasterium in agro Lemovicino
. . . extruxit. »
(18) Dagobert I, roi d'Austrasie en 628, de France en 631 à la mort de
son frère Caribert, mort en 638.
(19) Saint Eloi, né en 588, évêque de Noyon en 640, mort en 659.
(20) Clotaire IV est ce fils supposé de Thierri
III, roi de Neustrie, que Charles Martel, après sa victoire sur Chilpéric et
Eudes en 717 à Vinci, fit élire roi de Neustrie pour l'opposer à Chilpéric, roi
légitime. Voir la note suivante.
(21) Eudes, duc d'Aquitaine, fils de Boggis, lui
succéda en 688 et se rendit indépendant. Il possédait le pays compris entre la
Loire, l'Océan, les Pyrénées, la Septimanie et le Rhône. Il prit parti pour
Chilpéric II, roi de Neustrie, contre Charles Martel qui les défit complètement
à Vinci en 717. — Sa souveraineté avait été reconnue par Chilpéric II, l'année
précédente 716. — Eudes, pour défendre ses Etats contre Charles Martel, appelle
à son aide les Sarrasins d'Espagne qui envahissent une première fois le midi
de la France en 710. Eudes, sentant le danger d'un pareil secours, se tourne
contre eux et les défait devant Toulouse en 721. Ils n'envahissent pas moins le
Périgord et le Quercy en 725. (Le Cointe, Annales eccles.) Nouvelle et formidable invasion des Sarrasins
en 732. Eudes, impuissant à leur résister,
demande secours à Charles Martel. Les Sarrasins sont
anéantis en 732, entre Tours et Poitiers. Eudes mourut peu de temps après, en
735, laissant pour héritier principal Hunauld, son fils ainé.
Hunald ou Hunauld succède à son père en 735
et, après avoir lutté contre Charles Martel, Pépin et Carloman, abdique en 745
en faveur de son fils Gaffer ou Waiffre, qui continue contre Pépin le Bref la
lutte commencée par Eudes et par Hunauld. Celui-ci se retire dans le monastère
de l'Ile de Ré, où il prend l'habit monastique.
Pépin, duc des Francs depuis 741, avait
fait à Hunauld une guerre acharnée; il la continua contre son fils qui refusait
de reconnaître son autorité. Couronné roi en mars 752, il entre en Limousin et
va jusqu'à Limoges en 761, traverse le Limousin, lePérigord et pousse jusqu'à
Agen en 766. Peut-être faut-il placer à cette date le passage de Pépin à
Sarlat, mentionnée par la Bulle du pape Eugène III de 1153, qui rapporte la tradition
constante du pays? Pépin revient une seconde fois en Périgord en 768, à la
poursuite de Waiffre. Ne pouvant venir à bout de sa résistance désespérée, il
le fait assassiner par ses domestiques dans la forêt d'Edobola (La Double), le 2 juin 768. (Baluze, Miscellan., t. VI, p. 414. — Chronique de Saint-Denys.) Pépin
meurt le 24 septembre 768.
Après l'assassinat de Waiffre, Hunauld sort
du monastère de l'Ile de Ré et
reprend, avec le pouvoir, la lutte contre le roi. Charlemagne (né en 742, roi
de France en 768, empereur en 800, mort en 814) entre en Guienne, à la
poursuite d'Hunauld, en 769. Celui-ci, trop faible pour résister, se réfugie
auprès de Loup de Gascogne qui le livre à Charlemagne en 770. Hunauld s'échappe
et passe en Italie à la cour de Didier, roi des Lombards, en 771. Charlemagne
le poursuit dans sa retraite, déclare la guerre à Didier, entre en Italie en 773, assiège
Didier et Hunauld dans Pavie en 774, s'empare de Didier et de Pavie, la même
année. Hunauld avait été assommé à coups de pierres par les habitants qui le
rendaient responsable de leurs malheurs. — C'est du moins ainsi que l'on peut
expliquer le texte obscur du chroniqueur qui rapporte sa fin malheureuse.
(22) Hunauld était fils d'Eudes; Gaïfer, fils d'Hunauld. (Voir note 21.)
(25) Pépin passe à Sarlat deux fois. (Voir note 21)
(27) Charlemagne établit en 778, gouverneur du
Périgord, sous le titre de comte, Wilbalde. Les noms des successeurs de
celui-ci sont inconnus jusqu'à Eménon ou Imon, frère de Turpion, comte
d'Angoulème, fils d'Adalesme, comte d'Angoulème et de Périgord. A sa mort,
survenue le 22 juin 866, une nouvelle dynastie obtient le Périgord en grande
légation et le transmet, vers le milieu du Xe siècle, par alliance, aux comtes de la Marche. Les descendants de ceux-ci, sous le nom de Talleyrand, ont conservé le Périgord jusqu'en 1399. (Art de vérifier les dates, 1784, p. 374 et suiv.— AA. SS.Ord. Bened. Sec. iv, pars II,
p. 73.)
(28) Le culte de Charlemagne a toujours été
officiellement reconnu par les Sarladais, qui attribuent au grand empereur, de
même qu'au roi Pépin son père, la qualité de restaurateur et bienfaiteur de
leur Eglise. La fête de Charlemagne est inscrite au Propre des saints du
diocèse de Sarlat de 1677, sous cette rubrique: « Die 28 januarii. —
In festo sancti Caroli Magni, Franciæ
Regis, confessoris et ecclesiæ Sarlatensis Restauratoris. Duplex. » Dans
le texte des leçons de la fête, la restauration de l'église de Saint-Sauveur de
Sarlat n'est pas mentionnée, mais les leçons de la fête de la translation des
reliques de saint Sacerdos signalent la restauration de l'Eglise abbatiale « à religiosis viris, imperante Carolo Magno
et regnante Ludovico Pio ejus filio in Aquitaniâ », et rapportent le don
fait à l'Eglise de Sarlat par l'empereur, d'une parcelle de la vraie Croix. « . . . pius Imperator Carolus Magnus . . . honestavit, imò sanctificavit
ecclesiam et monasterium de Sarlato
non modicâ portione ligni
Dominicæ Crucis. » (Propr. SS.
Sarlat., 1677. Die III Julii, p. 162.— Bollandistes, AA. SS. Maii, t. V, p. 17. — Grands
Historiens des Gaules, t. V, édition Palmé.—
Voir note 21.)
(29) Le comte Wlgrin, que Tarde place en 789, doit être repoussé au siècle suivant,
866. C'est le fondateur de la 2e dynastie
de nos comtes. Il est à peine utile de faire
remarquer ici que les armes que Tarde attribue
à Wlgrin n'ont jamais été portées par lui,
l'usage du blason n'ayant commencé qu'au XIIe
siècle. Cet écusson est celui des Comtes
d'Angoulème, issus de Wlgrin, éteints en 1181.
(30) Guillaume, 3e comte de Périgord au
VIIIe siècle, d'après Tarde, doit être repoussé aux IXe
et Xe (886-920). (Art de
vérifier les dates. — Voir la note suivante.)
(31) Bernard, comte de Périgord, succéda à son
père Guillaume en 920. Il avait épousé: 1°Garsinde, 2° Berta ou Emme, qui lui
donnèrent plusieurs enfants: Arnauld son successeur, Ramnulfe, Richard et deux
autres enfants. (Art de vérifier les
dates, 1784, p. 375.)
La date précise de la charte par laquelle
le comte Bernard donne à saint Odon le monastère et l'abbaye de Sarlat, « cœnobium et abbatiam », est inconnue,
et ne sera sans doute jamais exactement déterminée.
On ne peut admettre l'année 817, donnée par
Tarde, et il faut, d'après les dates principales de la vie des personnages qui
comparaissent dans la charte, la rapporter au règne de Louis IV, dit
d'Outre-mer.
Saint Odon, réformateur de Sarlat, fut
nommé abbé de Cluny en 926 et mourut à Tours le 18 novembre 943; Louis IV
d'Outre-mer fut couronné roi de France le 19 juin 936; Bernard devint comte de
Périgord en 920.
La date de la charte du comte Bernard se
place donc entre la fin de l'année 936 et la fin de l'année 943.
C'est en se fondant sur le raisonnement
précédent que le chanoine de Gérard Latour, dans son Catalogue des abbés et évêques de Sarlat, corrige Tarde: « Cette donation,
dit-il, est du mois de juin 936, sous le règne de Louis, IVe du nom,
dit d'Outre-mer, roy de France; elle fut confirmée par Léon VII, au mois de
janvier 937... » Les frères Sainte-Marthe, dans le Gallia Christiana, ont suivi le sentiment du chanoine de
Gérard.
Il convient de rapprocher de la charte,
donnant Sarlat à saint Odon, deux documents émanés du même comte Bernard.
L'un, daté comme la charte de Sarlat: « Data in mense junio regnante Deo et Dompno
Ludovico imperante », par laquelle le comte donne l'abbaye de Brantôme
à l'abbé Martin. Dans cette charte, Bernard prend le titre de « Ego Bernardus Grandin, Petragoricensis comes
». M. G. Marinier (Bulletin de
la Société historique du Périgord, t. XI, p. 451, voit dans ce surnom de
Grandin une erreur de lecture. Il faudrait lire: « Ego Bernardus gratiâ Dei Petragoricensis comes », qui est la
formule employée par la chancellerie comtale dans les chartes de Sarlat et dans
celle de Terrasson, dont nous allons parler. (Art de vérifier les dates, 1784, p. 3-5. — D. Claude Estiennot,
Fragm. Histor. Aquit., t. II,
p. 92. — B.N. Ms. Fonds Périgord, LXXVII,
p. 21.)
L'autre charte est la donation faite par « Bernardus gratiâ Dei comes », à
l'abbé Adacius, du monastère de Saint-Sour de Genouillac (Terrasson). Elle est
datée comme les deux premières. La femme du donateur est appelée Berta, ce qui
ferait croire que cette donation est postérieure de quelques années à celle de
Sarlat. (Arch. histor. de la Gironde,
t. V, p. 111 Ex Cartul. Regul. —
P. de Marcâ, Histor. Bearn., lib. III,
cap. 5. — Labbe, Nova
bibliotheca Ms. t. II, p. 181.— Baluze, Histor. Tutell. p. 26, 27, 30. — Mabillon, Acta SS. O. Bened., t. V, p. 149. — B.N.
Ms. Fonds d'Ohiénart. —
Mabillon, Annales Ord. Bened. t.
III, p. 436, 437. — Table chronol. des
Diplômes, t. 1, p. 401. —
Bulletin de la Société historique du Périgord, t. XI, p. 460, 451, 452,
453.)
(32) Lire: Léon VII.
(33) Lire: Louis IV d'Outre-mer.
(34) Lire: d'Aquitaine.
(35) « . . . domno Odoni Cluniacensi abbati atque
Adacio coabbati ejus. » (G. Christ.,
t. II, p. 495. Instrumenta.)
(36) Saint Odon ou Eudes, abbé et réformateur de
Cluny en 926, de Sarlat en 937, mourut en 942 ou 943. Il était honoré à
Sarlat, qui le reconnaissait pour son premier abbé, le 20 novembre. Les leçons
de son office (Proprium SS. Sarlat. 1677,
p. 219, 220, 221) rappellent la réforme qu'il fit des abbayes de Sarlat,
Terrasson, Tulle, dans lesquelles il rétablit la règle bénédictine dans sa
pureté.
Adace, appelé aussi Adase, Adaze, Atase,
Adalaze, Adazace, fut le coadjuteur de saint Odon dans le gouvernement des
monastères de la réforme de Cluny, principalement de ceux du centre et du midi
de la France. C'est ainsi qu'on le trouve mentionné après saint Odon, avec la
qualité d'abbé, dans les catalogues de Sarlat, Tulle, Terrasson et Lézat
(Ariège). Il faut certainement l'identifier avec Adalase, « homme très célèbre,
supérieur d'un grand nombre de moines », dont parle Jean dans la Vie de saint Odon (Lib. II, n° 12).
Cette qualification d'abbés attribuée à
Odon et Adace, dans les catalogues de Sarlat, Terrasson, Tulle et Lézat,
demande une explication. On doit la traduire par « supérieur général ». Leur
pouvoir général n'excluait pas celui d'abbés particuliers placés à la tète de
chaque maison réformée. Les noms de ceux-ci se sont perdus pour Sarlat, Tulle
et Terrasson, mais nous trouvons saint Odon abbé de Lézat en 941, Adase abbé du
même monastère en 944. — Dès 945, Daniel est qualifié d'abbé de Lézat, ce qui n'empèehe pas
que la même qualification est attribuée à Adase, en juillet 948, dans une
donation que fait au monastère Radveus. (Hist.
Gén. du Languedoc, Nelle Ed. t. V, Preuves, n°s 80, 88, etc.. — Mabillon, Annales Benedict. t. III, sub anno
940.)
L'abbé Adaze paraît dans une donation,
faite par Odolric au monastère Saint-Sauveur de Sarlat, de l'église « indominicata » de Saint-Agapit de
Peyrignac, au diocèse de Cahors. Ce document est faussement daté de la 19e
année du règne du roi Louis d'Outre-mer, au mois de juin, ce prince étant mort
en 954. Baluze a conservé le texte de cette donation. (Hist. Tutell. p. 77.)
On peut remarquer que Sarlat n'était déjà
plus sous l'obéissance de Cluny en 996, puisque, dans l’énumération des
monastères dont la possession est confirmée à Cluny par Grégoire V, à cette
date, on ne trouve ni Sarlat, ni Tulle, ni Fleury, ni Aurillac. (Mabillon, Annales Benedict., t. IV, p. 96.)
(37) Arnauld, 5e comte de Périgord en
842, d'après Tarde, doit être Arnauld, surnommé Bouration, fils de Bernard. Il
succéda à son père et se rendit maître du comté d'Angoulème, après la mort de
Guillaume Taillefer en 962. Il mourut en 975, sans enfants, laissant le comté
de Périgord à Boson I, dit le Vieux, comte de Charroux et de la Marche, son
oncle. (Art de vérifier les dates, 1784,
p. 3/5.)
(38) « Assenarius sive Assevarius, circà 950. — (Catalogue des abbés de Sarlat, par
le chanoine A. de Gérard-Latour. B.N. Ms. Fds. Périgord, XII. —- Vita
S. Sacerdotis ab Hugone Floriacensi. Migne, tome CLXIII, p. 982.) Cet
abbé n'est connu que par son inscription aux catalogues de Tarde et de Gérard.
Aucun document le concernant n'a été conservé.
(39) Wlgrin II, 6e comte de Périgord en
866, d'après Tarde, doit être identifié avec Wlgrin I. —(Voir notes, 29 et 31— Art de v. les d.)
(40) Cette phrase: « in
honorem Salvatoris mundi in vico Sarlatensi qui est situs in
pago Petragoricensi », se retrouve dans
la Vie de
saint Sacerdos qu'Hugues de Fleury
écrivait vers 1108. (Boll. t. II Maii.) On peut douter que ce diplôme de Charles-le-Chauve, daté de 886, ait existé. Aucun écrivain ancien ne le mentionne, sauf Tarde, qui passe bien légèrement sur un document de cette importance. C'est ce qui autorise le doute.
(41) « Bassenus fut le 4e abbé, vers
960. » (Ch. de Gérard-Latour, loc.
cit.)
(42) Guillaume I, second fils de Wlgrin, comte de
Périgord et d'Agenais en 886., mourut en 920. Il eut pour fils Bernard, qui lui
succéda, et pour fille Emme, mariée à Boson I, comte de la Marche, qui porta
le comté de Périgord à son mari après la mort, sans héritiers, de Bernard et
de ses frères. (Art de vérifier les
dates, 1784, p. 375. — Voir note 31.)
(43) Ramnulphe, 8e comte de Périgord,
d'après Tarde, n'existe pas.
(44) « Bernard I fut le sixième abbé, vers l'an 975. » (Ch. de
Gérard-Latour, loc. cit.)
Avant Bernard, le chanoine de Gérard-Latour
place: « Hubertus, simoniaque, vers l'an 970 » (ibid.), connu par la Vie
de saint Sacerdos, qui raconte: « Qualiter
Hubertus pervasor ecclesie mundi Salvatoris sanctique Sacerdotis et Guillelmus, comes Petragoricensis, venditor
ecclesie ejusdem, perculsi sunt divina
ultione » (B.N. Ms. Lat. 5575. — Boll. A.A. S.S. t. II Mail)
Cette date de 970 ne peut pas être
maintenue, si l'on admet que le comte s'appelait Guillaume, et rien n'autorise
à voir ici une erreur. Il s'agit certainement de Guillaume qui régna de 886 à
920. Dès lors Hubert le Simoniaque aurait occupé le siège avant 920. On
comprend d'ailleurs, par ce fait, combien le monastère de Sarlat avait un
urgent besoin d'être réformé et que ce ne fut pas sans nécessité que Bernard,
fils de Guillaume, prit la résolution de le
donner à l'abbé Odon, pour que celui-ci ramenât dans
cette maison la pureté de la règle monastique.
La légende de saint Sacerdos, bien
antérieure à Hugues de Fleury, qui la rédigea en latin vers 1108, mentionne un
fait qu'il est bon de relever: « Leo
Papa sanctissimus æcclesiam Salvatoris mundi et beatissimi confessoris sancti Sacerdotis privilegio suæ Sanctitatis munire decrevit. In quo
privilegio anatematizando prohibuit, ne quis presumptione vel arrogantia
elatus, aut parentium generositate tumidus, seu quolibet alio modo non
electione legitima monachorum ibidem domino servientium ipsius ecclesie audeat
invadere dominatum, aut res ad tandem pertinentes ullatenus diripere, minuere vel alienare... »
Ce privilège n'est connu que par cette
mention et dut être accordé dans le courant du IXe siècle.
Trois papes du nom de Léon ont régné dans
cette période: Léon III (795-816), Léon IV (847-855), Léon V (905). Ce dernier
n'a eu que quarante jours de pontificat, passés en prison. Les deux premiers
seuls peuvent avoir signé la bulle de protection de l'Église de Sarlat.
Les Bollandistes penchent pour Léon IV; « videtur intelligi Léo IV »,
disent-ils, d'après les notes du chanoine de Gérard-Latour. Je croirais plutôt
que c'est à Léon III qu'il faut attribuer cette bulle. Léon III vint en France
à deux reprises, en 799 et 804. Il couronna Charlemagne Empereur en 800. —
L'église de Sarlat tenait de tradition que ce grsnd Pape avait consacré
l'abbatiale et accordé des indulgences. (B.N. Ms. Fds. Périgord, XV, p. 11.) Ce fait n'est pas prouvé, au
contraire, si l'on accepte les conclusions d'une dissertation du chanoine de
Gérard-Latour, envoyée par celui-ci à Bolland. (B.N. Ms. Fds. Picardie, vol.XLIX, p. 47), mais
il n'est tradition ancienne et constante qui ne contienne une part de vérité.
Or les archives de Sarlat conservaient en 1515 trace d'un bulle du pape Léon
III, écrite sur papyrus. Ne serait-ce pas la bulle de privilèges dont parle la
légende de saint Sacerdos? Je le croirais volontiers. Sous le pontificat de
Léon III, ou à une date voisine, l'abbaye de Sarlat s'était enrichie du corps
de saint Sacerdos; son vocable était devenu: « Ecclesia Salvatoris mundi et sancti Sacerdotis ». La Vie du
saint nous montre quelle prospérité apporta à l'abbaye la relique du saint
évêque de Limoges, quelle affluence de pèlerins elle attirait, quelles grâces
son intercession leur obtenait. Est-il déraisonnable de penser que cette époque
fut celle d'une reconstruction de 1’abbatiale, grâce aux largesses du grand
Empereur que l'Eglise de Sarlat a toujours reconnu pour son restaurateur, et
que, d'autre part, les religieux profitèrent de la présence en France du saint
Pontife et de la faveur de Charlemagne, pour obtenir du Pape des privilèges?
C'est probable.— C'est la bulle dont parle la Vie de saint Sacerdos qui les
aurait octroyés.
(45) Boson I, dit le Vieux, comte de Charroux et
de la Marche, comte de Périgord à la mort d'Arnaud Bouration, du chef de sa femme
Emme, tante du comte Arnaud, sœur du comte Bernard, fille du comte Guillaume I
de Périgord. — Les dates de leur vie sont inconnues.
Après Emme et Boson, son mari, comtes de
Périgord, il faut placer Hélie I, leur fils aîné, frère d'Hildebert, aussi
comte du Périgord. — (Art de vérifier
les dates, 1784, p. 375. — Voir aussi les notes 36
et 48.)
(46) Hildebert ou Aldebert I, second fils de Boson
I, comte de la Marche, comte de Périgord, et d'Emme de Périgord, succède à son
frère Hélie I, mort sans enfants, vers 980. Il se rendit célèbre par ses
conquêtes sur les Poitevins et les Tourangeaux en 990 (circà) et s'empara de
Tours, dont il fit présent à Foulques Nerra, comte d'Anjou. C'est pendant le
siège de cette ville qu'il avait fait à Hugues Capet sa fameuse réponse. Le nouveau
roi de France l'ayant sommé de se retirer, sur le refus du comte, il lui avait
fait demander: « Qui t'a fait comte ? » à quoi Aldebert répliqua: « Ceux qui
t'ont fait roi ». — Blessé au siège de Gençay d'un coup de flèche en 995, il
mourut de sa blessure et fut enterré à l'abbaye de Charroux.
Il laissa un fils en bas âge, Bernard,
comte des deux Marches, qui ne monta pas sur le siège comtal du Périgord. — (Art de vérifier les d. 1784, p.
376.)
Il eut pour successeur au comté de Périgord
Hélie II, fils du comte de la Marche, son neveu. (Id. Voir note 52.)
(47) Gérard, 2e comte de Périgord,
d'après Tarde, n'existe pas.
(48) Hélie I, fils aîné de Boson I, comte de la
Marche, et d'Emme de Périgord (et non de Gérard, comme dit Tarde), fut comte de
Périgord du vivant de son père. Fait prisonnier et enfermé au château de
Montignac en 975 par Géraud, vicomte de Limoges, il s'échappa et mourut en
route pour Rome, où il allait demander l'absolution du crime commis par lui sur
la personne de Benoit, chorévêque de Limoges. Il laissa le comté de Périgord à
son frère puîné Hildebert I. (Art de
vérifier les dates, 1784, p. 376.) Celui-ci est placé, par erreur, avant
Hélie I, par notre chroniqueur qui ignorait que ces deux comtes fussent frères.
(Voir note 46.)
(49) Tarde fait deux personnages distincts
d'Hildebert, fils de Boson et d'Emme, et d'Hildebert, frère d'Hélie I. — Il
faut les confondre. — L'erreur provient de ce que notre chroniqueur fait naître
Hélie I d'un comte Gérard apocryphe, au lieu de lui donner pour père Boson I,
comte de la Marche. (Voir note 46.) Cette erreur en a produit une autre. — Tarde, faisant deux
personnages du fils de Boson et du frère
d'Hélie I, sous les noms de Hildebert I et
Hildebert II, laisse dans l'oubli le vrai
Hildebert II dit Cadenat, qui succéda, vers 1031,à son père Hélie II, fils de Boson II, comte de la Marche, et d'Almodis. (Voir note 46.) — Hildebert, dit Cadenat, est
connu par ses guerres avec Gérard de Gourdon, évèque de Périgueux. On ignore la
date de sa mort, mais il est certain qu'il mourut après son fils Hélie III,
qu'il avait associé au comté en 1080, et qui lui-même ne vivait plus en 1104.
Hildebert II eut pour succèsseur Hélie IV, dit Rudel, son petit-fils, fils
d'Hélie III. (Art de vérifier les
dates, 1784, p. 377.)
(50) Jacques Rudel, comte de Périgord en 1020,
d'après Tarde, n'existe pas. Le comte était Hélie III.
(51) Bernard, comte de Périgord, héritier
d'Aldebert II, d'après Tarde. Tarde fait confusion avec Bernard, fils unique d'Aldebert I, comte de la Haute-Marche et du
Périgord, mort en 995, mais celui-ci ne succéda pas à son père au comté du
Périgord. En vertu du partage arbitré en 1006 par Guillaume, duc d'Aquitaine,
il devint comte de la Marche. Le comté de Périgord fut attribué à Hélie II, son
cousin germain, fils aîné de Boson II, comte de la Basse-Marche, et d'Almodis. (Art de vérifier les dates, 1784, p. 376. )
(52) Boson II, comte de la Marche, n'a jamais été
comte du Périgord. Il était fils de Boson I et d'Emme de Périgord, et non d'un
comte de Périgord, Gérard, apocryphe d'ailleurs. Son fils Hélie II, succéda
légalement à ses oncles, Hélie I et Hildebert, en vertu de la transaction de
1006. — (Art de v. les d. p.
376.)
(53) Hélie IV, dit Rudel, fils d'Hélie III, comte
associé de Périgord, et de Vas conie ou
Brunichilde de Foix, comte de Périgord vers 1117, vivait en 1146. Il ne laissa
point de postérité. Boson III, son oncle, second fils d'Aldebert II, avait été
associé par Hélie IV, son neveu, en 1146. Il était seul comte de Périgord en
1155 et mourut vers 1169, laissant pour héritier Hélie V. (A.de vérifier les dates, 1784, p.
378.)
(54) Cadouin, chef-lieu de canton, arrondissement
de Berserac, ancien diocèse de Sarlat.
(55) Moaviah I, Calife d'Orient (661-680).
(56) Hugues le Grand, frère du roi de France,
célèbre par ses exploits en Terre Sainte, était comte de Vermandois. Il mourut
en Palestine le 18 octobre 1102. (P. Anselme, Grands Officiers de la Couronne.) L'évêque du Puy, avec lequel
notre chroniqueur confond le précédent, était Adhémar de Monteil, légat du
Pape, mort en Palestine en 1098. — Celui-ci n'avait bien certainement aucune
parenté avec la maison royale de France.
(57) Ouen de Gaing, frère de Pierre de Gaing, abbé
de Cadouin, était prieur de Saint-Sardos au diocèse de Montauban lorsqu'il fut
élu abbé du Mas-Grenier, le14 novembre 1437. —Il était mort en 1466. (Devic et
Vaissète, Hist. gén. du Languedoc, Nelle Ed. t.
IV, p. 589. — Fr. Moulenq. Doc. hist.
sur le Tarn-et-Garonne, t. I, 252.)
(58) La Salvetat, section de la commune de
Cadouin. Eglise ruinée dans la forêt de la Bessède. (De Gourgues, Dict. top.)
(59) Pontigny, commune du canton de Ligny-le-Châtel, arrondissement
d'Auxerre (Yonne). — Son abbaye était une des quatre filles de Citeaux.
(60) Les sept abbayes cisterciennes fondées par
les religieux de Cadouin, dans les 15 premières années de la fondation de
l'abbaye de Cadouin, prirent le nom de « Filles de Cadouin ». — Ce sont:
Gondon-lès-Montastruc, au diocèse d'Agen; Fontguilhem, au diocèse de Bazas, en
1124; Faize, au diocèse de Bordeaux; Bonnevaux, au diocèse de Poitiers;
Saint-Marcel (fondée au lieu de Sept-Fonts), au diocèse de Cahors; Ardorel, au
diocèse d'AIbi, depuis de Castres; Clarian, au diocèse d’Elne, depuis de
Perpignan. (G. Ch.)
Plusieurs autres
abbayes furent de la filiation de Cadouin: Grand-Selve, au diocèse de Toulouse;
Valmagne, au diocèse d'Agde; Beaulieu,etc. (de Gourgues, le Saint Suaire, 1868, p. 127.)
Arnaud, IXe
abbé de Sarlat. C'est à la prière de cet abbé qu'Hugues de Sainte-Marie, moine
de Fleury, composa, en 1107 ou 1108, la Vie de saint Sacerdos, évêque de Limoges, patron de Sarlat. (Boll. AA. S.S. Proæmium vitæ S. Sacerdotis. Extrait
par Baluze d'un Ms. de la Bibliothèque Colbert, aujourd'hui conservée la B.N.,
Dép. des Ms., Fonds Latin 5575,
ce Proæmium fut envoyé par lui
en 1683 à son ami le chanoine de Gérard-Latour, et transmis par celui-ci aux
Bollandistes, qui l'imprimèrent dans le Supplément du mois de mai, vol. III.
Voir aussi: Catalogue des abbés et
évêques, par le chanoine de Gérard-Latour, v° Arnaldus.)
(61) « 1140. — Environ ce temps, le corps de saint
Sacerdos, avec le revenu du monastère, fut apporté de Calviac à l'église de
Sarlat, laquelle a esté depuis appellée ecclesia
sancti Salvatoris Mundi et beati Sacerdotis et le revenu uni à la mense
abbatiale et de présent épiscopale: en laquelle église on célèbre solemnelement
tous les ans l'anniversaire de ce transport le 3e de juillet. » a
(Ms. Tarde A.)
Sous la cote précédente nous désignerons
dorénavant une copie abrégée de la chronique de Tarde, faite dans la première
moitié du XVIIe siècle, et appartenant aujourd'hui à M. Gabriel
Tarde. Cette copie, très exacte dans les parties qui concordent avec le
manuscrit de Toulouse, ne contient que la partie relative à l'histoire
ecclésiastique de Sarlat et du diocèse. Les variantes importantes que l'on
trouve dans ce manuscrit seront reproduites en note.
a La translation des reliques de saint
Sacerdos a Sarlat est placée au IXe siècle par l'auteur de la Vie du
saint. (Boll. AA. SS. t. II Maii.)
(62)
Saint Bernard, né en 1091, moine à Cîteaux en 1113,
fondateur et abbé de Clairvaux en 1115, y meurt le 20 août 1153. Canonisé le 18
janvier 1174. Docteur de l'Eglise en 1830.
Le célèbre miracle des pains est rapporté
dans la vie du Saint écrite par Geoffroi, moine et abbé de Clairvaux, compagnon
de Bernard et témoin oculaire. (Boll. AA. S.S. t. IV Augusti,
(1739). Vita sancti Bernardi,
auctore Gaufrido, Lib. III, cap. V.; — Proprium SS. Diœcesis Sarlatensis (1677). In festo
sancti Bernardi, 20 die
Augusti, p. 156; — Dupuy, Estat
de l'Eglise du Périgord, t. II, p. 50, etc.)
Saint Bernard dut passer deux fois à
Sarlat: en allant en Albigeois vers le mois d'avril 1147, prêchant contre les Henriciens, et en retournant
à Clairvaux. Il devait être à Sarlat dans les
premiers jours du mois d'août 1147, car
Geoffroi, son compagnon et l'auteur de sa vie,
écrit aux moines de Clairvaux que Bernard compte y être dans l'octave de l'Assomption, c'est-à-dire vers le 20 août. (Devic et Vaissète, Hist.
gén. du Languedoc, Nlle Edition, t. III, p. 756.)
(63) Lisez: Albéric, cardinal, évêque d'Ostie.
Sous-prieur de Cluny, prieur à Saint-Martin-des-Champs, abbé de Vézelay en
1130, cardinal évêque d'Ostie en 1138, mort à Verdun en 1148. (U. Chevalier, Répertoire.)
(64) Geoffroy de Lèves, évêque de Chartres en
1116, mort le 24 janvier 1119. (G. Chr.
Eccles. Carnot. — V. Chev. Répert.)
Baronius place le miracle des pains en 1148, Tarde en 1130, Dupuy en 1159. — Ces dates, d'après ce qui
précède, doivent être rejetées. (Voir dans le Bulletin de la Société historique du Périgord, vol. VI, la
lettre du chanoine de Gérard-Latour à Mabillon du 27 août 1693.)
(65) Cette bulle du pape Eugène III est un des
documents les plus importants qui nous restent pour l'histoire de l'abbaye de
Sarlat d'autant plus intéressant qu'elle donne l'état des possessions de
l'Eglise de Sarlat,au XIIe siècle, état qui ne s'est guère modifié
jusqu'au XVIIe siècle, comme le remarque le chanoine de
Gérard-Latour. « Cette bulle, dit-il, sert encore de Pancarte au Chapitre ou de
dénombrement des bénéfices qui dépendaient anciennement de l'abbaïe. » (Cat. des abbés de Sarlat, v°
Raymundus de Fénelon.)
Le même chanoine
mentionne, sous les dates de 1146 et de 1134, des Lettres apostoliques d'Eugène
III et d'Anastase IV, « fondant certains privilèges accordés à l'abbaïe de
Sarlat. » (Catal. des abbés.) Le texte en est perdu. Nous
avons adopté, pour l'identification des 86 églises ou chapelles nommées dans le
document pontifical de 1153, les conclusions du travail de notre confrère M. G.
Marinier paru dans le Bulletin de la
Société historique du Périgord, t. XI. — Ces conclusions paraissent en
général fondées.
Sainte-Marie,
depuis église paroissiale de Sarlat. Cette identification est d'autant plus certaine, que l'église Sainte-Marie de Sarlat était le siège d'un prieuré régulier, dépendant immédiatement de l'abbaye, et dont le titulaire était un des électeurs des abbés de Sarlat.
(66) Saint-Martin de Campagnac, ancienne paroisse,
aujourd'hui section de la commune de Sarlat. — Le nom est retenu par le château des anciens viguiers de Campagnac (sans doute viguiers de la
Temporalité de Temniac dont Campagnac faisait
partie.)
(67) Saint-Léon-sur-Vezère, canton de Montignac, ancien prieuré
régulier,
(68) Montignac-sur-Vézère.
(69) Chapelle du château de Montignac.
(70) Saint-Rabier, canton de Terrasson.
(71) Saint-Pierre de Corn. Eglise ruinée, sur les
bords de la Vézère, non loin de Montignac (?).
(72) Sainte-Mondane, canton de Carlux.
(73) Sans doute Marsillac, ancienne paroisse unie,
à la Révolution, à Saint-Quentin, canton de Sarlat. — Cependant, au XIVe
siècle et jusqu'au XVIIIe siècle, l'église de Marsillac dépendait
de l'abbaye de Saint-Amand de Coly.
(74) Calabre. — Ancienne abbaye bénédictine,
disparue vers le IXe siècle, aujourd'hui Sainte-Radegonde, commune
de Calviac.
(75) Saint-Siméon de Gourdon (ch.-l. d'arr. Lot).
— Cette église subsiste encore sous ce vocable.
(76) Saint-Pierre de Cadory. — Cadio, ruine,
commune de Carlux (?).
(77) Chapelle de Sainte-Marie de Carlux,
aujourd'hui disparue.
(78) Saint-Amand de Simeyrols, canton de Carlux.
(79) Sainte-Marie de Prats. — Prats de Carlux, ou
Prats de Belvès.
(80) Saint-Jacques de la Trape, canton de
Villefranche-de-Belvès.
(81) « Curtes », les domaines de Siorac, canton de Belvès.
(82) Sainte-Marie de Montcuq. Ancienne église
paroissiale de Belvès dans un faubourg.
(83) Sainte-Marie de Capelou, canton de Belvès.
(84) Vicairie de Carves, canton de Belvès.
(85) Saint-Hilaire de Doissac, canton de Belvès.
(86) Sainte-Marie de Sales. — Sales de Belvès,
canton de Belvès, ou Sales, près Gavaudun (Lot-et-Garonne).
(87) Saint-Sacerdos de Laurenque, près Gavaudun,
canton de Montflanquin (id.).
(88) Saint-Vincent, indéterminé.
(89) Saint-Avit-sur-Lède,canton de Montflanquin
(Lot-et-Garonne).
(90) Saint-Martin de Drot, ou de Villeréal, canton
de Villeréal (id.).
(91) Saint-Pierre du Vergt de Biron (id.)
(92) Sainte-Marie d'Envals, commune de Lausson,
canton de Montflanquin (id.).
(93) Saint-Martin de Calviac, canton de
Montflanquin (id.).
(94) Saint-Didier ou Saint-Dizier, commune de
Cavarc (id.).
(95) Saint-Saturnin, indéterminé.
(96) Saint-Martin de Cahuzac, près Castillonès.
(97) Saint-Martin de Pertus, commune de Sigoulès
(Dordogne), église ruinée.
(98) Saint-Martin de Lenville, commune de
Flaugeac.
(99) Saint-Jean de Puyguilhem, canton de Sigoulès.
(100) Chapelle de Sainte-Marie-Madeleine,
indéterminée.
(101) Saint-Martin de Saussignac, canton de Sigoulès.
(102) Saint-Saturnin de Agnac, canton de Lauzun
(Lot-et-Garonne).
(103) Saint-Etienne de Boissec, près la
Sauvetat-du-Drot (id.).
(104) Sainte-Marie de Monteton (id.)
(105) Saint-Hilaire de Moustiers, canton de Duras
(id.).
(106) Saint-Avit de Balares, indéterminé, canton
de Seyches (?)
(107) Soumensac, canton de Duras (id.).
(108) Saint-Julien, canton d'Eymet (Dordogne).
(109) Saint-Pierre de Rouquette, canton d'Eymet.
(110) Saint-Sulpice-du-Pic (canton de Naussanes)
ou du Picon, canton de Sainte-Foy (Gironde).
(111) Saint-Michel de Lentes, indéterminé.
(112) Saint-Germain de Ravanelle. — Ne serait-ce
point Gabanelle, canton de Saint-Laurent-des-Vignes, ou Rabanel, canton de
Monclar (Lot-et-Garonne)?
(113) Saint-Pierre d'Eynesse, canton de Sainte-Foy
(Gironde).
(114) Saint-Amand de Boisse, ancienne paroisse.
(115) Saint-Christophe. — On peut hésiter entre
Saint-Christophe de Montbazillac,commune de Saint-Maixent, canton de Bergerac,
et Saint-Christophe de Montferrand,commune et canton de Beaumont.
(116) Issigeac, canton et arrondissement de
Bergerac. Ancien doyenné conventuel.
(117) Sainte-Marie «de Mercato», église
paroissiale d'Issigeac (?), ou Marquand, commune de Mandacou (?).
(118) Sainte-Marie d'Eyrenville, canton
d'Issigeac.
(119) Saint-Séverin, Saint-Seurin de Prats,
commune de Vélines (?).
(120) Saint-Front, ancienne paroisse du D. de
Sarlat, près Castillonès. Position inconnue.
(121) Saint-Pierre de Monestier, commune, canton
de Sigoulès.
(122) Sainte-Croix, hameau, commune de Monestier.
(123) Saint-Pardoux, indéterminé.
(124) Sainte-Eulalie de Puyguillem, canton
d'Eymet.
(125) Notre-Dame de la Mothe, ancienne église
située sur le bord de la route d'Eymet à Lauzun.
(126) Saint-Jean d'Agen, chapelle inconnue.
(127) Saint-Martin de Gardelle, commune de la
Chapelle (Lot-et-Garonne).
(128) Sainte-Marie de Monsaguel, canton d'Issigeac
(Dordogne).
(129) Saint-Sardos de Lafitte, canton de Preyssas
(Lot-et-Garonne).
(130) Sainte-Foy-de-Pech Bardat, ou de Dominipech,
près Lafitte, commune de Lacepède, canton de Preyssas (id.).
(131) Sainte-Marie de Lesterne, commune de
Preyssas (id.).
(132) Saint-Maurice, commune de Montpezat (id.).
(133) Saint-Damien de Granges (id.).
(134) Sainte-Marie de Barbol ou Barbot,
indeterminée.
(135) Sainte-Marie de Rocellà, indéterminée. —
Roussel, village, commune de Lafitte (?).
(136) Sainte-Marie de Berrat.
(137) Saint-Pierre de Toules, al. Tounes, al. Tonces (G. Ch. — Ms. A.). Saint Pierre de Tonneins, canton de
Tonneins (?).
(138) Saint-Pierre de Gaugeac, commune de Montpazier.
(139) Saint-Martin de
Genibrède, commune de Paulhiac (Lot-et-Garonne).
(140) Sainte-Marie de Sérignac (id.).
Cette Bulle du Pape
Eugène III a été imprimée plusieurs fois:
Dans le Gallia
Christiana, Ecclesia Sarlatensis (pièces justificatives); Dans le Bullaire de
Rome (1739), t. II; Dans le Bullaire de Turin, t. II; Dans la Patrologie
de Migne, t. CLXXX, p. 1591.
DV CINQVIESME ESTAT DV PÉRIGORD (1)
L'an 1154 Henri, duc de
Normandie, comte d'Anjou et du Mayne, espoux d'Eléonore, duchesse de Guiene et
comtesse de Poitou, succède à la courone d'Angleterre par le
décès du roy Estiene, son cousin, et par ce moyen, la
Guiene, avec ses dépendances, change d'Estat, venant en la puissance et
domination des Anglois et y demeure l'espace de trois cens ans, à raison des enfans
provenus du mariage desdictz Henry et Héléonore.
Joannes d'Assido est évesque de Périgueux
lequel décéda le 3 may 1169 et le 12e de son siège.
Petrus Minetis est évesque de Périgueux lequel
quitte la charge avec la vie l'an 1190 et le 21e de son épiscopat.
GARINUS de Comarque, l'an 1169, est le XIIe abbé de Sarlat. Il portoit ses armes: de gueule à un coffre d'argent. Il obtint une bulle (2) du pape Alexandre IIIme en tout semblable à celle d'Eugène et conceue soubz les mesmes privilèges et mesmes clauses, sans autre changement que de la date, des noms du pape et des cardinaux assistans, datée du VIII des ides de
May, indiction III, l'an de
l'Incarnation MCLXX et le XIe de son pontificat (3).
Hélie Talayran (4) filz d'autre Talayran, est comte de
Périgord.
Ademarus, autrement Aymar, est evesque des
Périgordins.
RADULPHUS de Cromiaco, l'an 1195, est le XIIIe
abbé (5) de
Sarlat (6), et l'an 1204, ARNALDUS est le XIVe.
Cestui-ci transigea avec les habitans
touchant le dixme des jardinages dont ilz furent
deschargés, moyenant 175 livres qu'ilz se obligèrent bailler à l'évesque de
Périgueux en descharge de dix livres de rante que l'abbé et monastère de Sarlat
luy debvoint annuelement. La transaction est du moys de may audict an 1204. Au
sceau du chapitre est représenté un évesque assis, vestu pontificalement avec
crosse et mitre, donnant la bénédiction, avec ceste inscription à l'entour:
SIGILLUM CAPITULI SARLATEN.; et au derrière est un contreseau, représentant
l'esglise en l'estat et forme qu'elle estoit lors, avec ces motz à l'entour:
CONTRAS. CAPITULI SARLATEN (7)
BERNARDUS de Limegeoulz (8), l'an 1208, est le XVe
abbé de Sarlat.
Raymond de Pons est évesque de Périgueux et successeur de 1209 Ademarus car, l'an 1232 il comptoit le 23e de son siège et néanmoins, les années 1217 et 1220, Rodolphus autrement Raoul de Turribus estoit évesque de Périgueux, ce que n'est
pas contradictoire, attendu que Raymond de Pons, ayant esté
créé cardinal et ne pouvant résider actuelement dans son diocèse, avoit pris
pour coadjuteur ledict Raoul.
Le droitz que l'abbaye de Cadoin a sur
Castillonès (9)
vient de ce que, le 29 apvril 1209, Pierre et Bertrand de Castillon, frères, et
Bufarole leur sœur, donnèrent ausditz abbé et monastère, les deux tierces
parties de la terre et jurisdiction de Castillonès et vieille ruine d'un chasteau
et, quelque temps après, l'autre tierce fut donnée aux mesmes abbé et monastère
par Geraud de Cazères qui se rendit religieux.
En ce temps il ne se parloit que des hérétiques Albigeois. Ceste hérésie n'estoit autre chose que un renouvelement de l'erreur des Gotz Arriens, lequel plusieurs avoint conservé en leurs familles et tenu caché et couvait depuys Clovis jusques à ce temps auquel, se voyant supportés par le roy d'Aragon, par Raymond, comte de Tolose, par les comtes de St Giles, de Foi et autres grandz seigneurs, s'estoint manifestés jusques à prendre plusieurs places dans la Guiene et Languedoc, d'où ilz faisoint tant d'insolences que le peuple avoit esté constraint de se liguer et armer, du consentement du roy, pour les exterminer. L'an 1210, 1a croisade fut publiée contre eux. Le comte de Monfort (10) est faict général de l'armée lequel, leur ayant faict la guerre en Languedoc ès années 1212 et 1213, vient en Quercy l'année 1214 où il prind Monpezat (11) puys vient en Agénois où il prind Marmande (12) et Cassanel (13) et de là vient en
Périgord où il prind le chasteau de Biron (14), usurpé sur le sieur du lieu par
un gentilhome, nommé Martin d'Algayes (15), affectionné fauteur de la secte
Albigeoise lequel, ayant apris que l'armée venoit à luy, se retira dans le
chasteau avec ceux du bourg, en résolution de tenir bon, estimant la place
imprenable, mais il fut trompé, car ces paysans, se voyant pressés, prindrent
l'effroy, capitulèrent et rendirent d'Algayes avec la place au comte de
Montfort qui la remit au vray et légitime propriétaire, appellé Gontaud de
Biron.
Et continuant son chemin et ses conquestes, il
vint ès moys de novembre et décembre sur le fleuve de Dordoigne pour dénicher
ces rebelles des places qu'ilz y tenoint. La première qu'il y attaqua fut le
chasteau de Dome (16),
lequel il prind sans effort, d'autant que ces hérétiques, espouvantés de
l'armée, s'en estoint fouys et avoint la place vuidé; il fît abbatre la plus
grosse tour qui fût en ce chasteau jusques aux fondemens. De Dome, il alla à
Monfort (17),
place qu'on estimoit imprenable, tant pour l'assiette du lieu que pour les
fortifications qu'on y avoit faictes. Néanmoins il fut prinz d'abbord et sans
résistance. Bernard de Cauzeac (18),
seigneur du lieu, n'eut pas le courage d'attendre l'armée, il prind la fuite à
la dérobée et laissa sa maison vuide et sans deffence. Ce chasteau fut rasé
jusques aux fondemens en hayne des cruautés que le seigneur et dame
du lieu avoint commis contre les catholiques, car ceux que
ce tyran rencontroit allant à l'armée, il leur coupoit piedz et mains et leur
crevoit les yeux ou les faisoit mourir, et sa femme, qui estoit sœur du vicomte
de Turene, exerçoit mesmes cruautés envers les femmes ausquelles elle faisoit
couper les mameles et le poulce des mains pour leur oster tout moyen de gagner
leur vie, lesquelles cruautés furent veues en mesme temps qu'on rasoit ce
chasteau, car le comte de Montfort, ayant pris son logement à Sarlat, trouva
dans le monastère cent cinquante hommes et plusieurs femmes qui avoint esté
extropiés en la façon susdicte par lesdictz Cazenac et sa femme et qui estoint
nourris aux despens du monastère, comme estant de tout temps le refuge de ceux
qui estoint persécutés pour la religion. Monfort estant razé, l'armée descend à
Castelnau (19)
de Berbières, place forte et bien munie, laquelle est prise et le comte de
Montfort se résout de la garder et y mettre une garnison pour arrester ceux qui
voudroint brasser quelque révolte. Le chasteau de Beynac (20) estoit aussi habité par un
seigneur hérétique et si grand opresseur des catholiques que le peuple appeloit
ceste maison « l'arche de Satan ». Le comte y alla, le prit et fît abbatre les
tours et murailles. Ces quatre chasteaux avoint esté la retraite de l'hérésie
et tyrannie par l'espace de plusieurs ans, mais, après que les trois furent
razés et la garnison laissée à Castelnau, la paix et repos s'en ensuivit, non
seulement au destroit Sarladois, mais aussi en tout le Périgord et Quercy. En
ceste guerre on se servoit de certaines machines qu'ilz
appeloint « cattas
» faictes de plusieurs grandes pièces de bois, par le moyen desquelles
on jettoit de grosses pierres que les historiens de ce temps là appelent « molares lapides. »
Archambaud (21), filz d'Élie, comte de Périgord
est en l'armée du comte de Monfort contre les Albigeois. Il laisse un filz portant
mesme nom que lui (22).
HELIAS de Umion (23) est le XVIe abbé de
Sarlat, l'an 1225, auquel an la guerre est ouverte en Guiene entre les François
et Anglois. L'armée du roy Louys VIII s'aprochant du Périgord, l'Anglois
fortifie les places de sur Dordoigne et renforce les garnisons de Bergerac (24) et Limeuil (25), pour empêcher le passage de la
rivière, mais le François, recognoissant l'importance de ces deux places, les
assiège et les prend et met le reste du Périgord en son obéyssance.
L'an 1229, STEPHANUS de Rignac est le XVIIe
abbé de Sarlat et, l'an 1232, HELIAS Petri (26) est le XVIIIe, pendant
la vie et gouvernement duquel arriva un signalé miracle à
Saint-Léons-sur-Vézère (27),
membre dépendant de l'abbaye de Sarlat, comme il est
raporté dans un
cartulaire ou manuscrit qui est gardé parmi les reliques de l’esglise dudit
Saint-Léons de ceste teneur: « Salvi
et Malvat et B. Bromi, joans a la butte le 5 novembre 1233 au bourg de Saint
Léons, près la croix appelée de l’Hospital, eurent différent et B. Broumi,
voulant descharger sa colère, tira un coup de traict contre la croix d’où il
sortit du sang qui y paroit encore et, sur le champ, la face luy tourna ce
devant derrière et mourut. Ce
miracle fut faict en présance de Estiene Talonariet Jean Feudete, lequel manuscrit est signé: B. Filon (28). »
Petrus de Sto Asterio,
autrement de Saint-Astier, est évesque de Périgueux
lequel, après avoir fort religieusement gouverné son diocèse l'espace de 33
ans, le remit entre les mains du pape Clément IV l'an 1267 et fit profession de
l'ordre Saint Dominique, au couvent de Limoges où il vesquit 8 ans et y décéda
le 14 juillet 1275.
BERNARD del Couderc est le XIXe
abbé de Sarlat l'an 1236, auquel et au
monastère Marguerite, dame de Montignac et femme de Raymond de Pons, remet les
droictz qu'elle avoit sur le prieuré Saint-Thomas de Montignac (29), membre despendant dudict Sarlat
et y eslit sa sépulture.
L'an 1238 GERALDUS de Vallibus (30) est le XXe abbé de
Sarlat. Il estoit de la maison de Palovezi et la
devise de son cachet estoit une grande croix.
L'an 1240, il plaidoit avec les bourgeois de la
ville devant l'abbé de Tortoyrac (31), commissaire délégué du pape. Le
subject du différend estoit que, pendant les guerres des Albigeois et Anglois,
les habitans de la ville avoint créé des magistratz plébéens avec titre de
consul, tant pour leur conservation que pour la police, et disoint avoir droit
de communauté de ville, d'archives, seau et maison commune, ce que l'abbé
dénioit et s'y opposoit, tant en son nom que du monastère. Sur ce mesme
différent, l'an 1248, Géraud de Malemort, sénéchal de Périgord, vint à Sarlat
pour ouyr les parties.
L'an 1239 (32), Alphonse, frère du roy saint
Louys et comte de Poitou, espouse Jeane, fille unique de Raymond, comte de Tolose,
faict jetter les premiers fondemens de la ville de Castillonès (33). L'abbé de Cadoin (34) donne le fondz pour bastir avec la
justice de tous le destroit de Castillonès, qui luy apartenoit depuys l'an
1209, comme est dict cy devant. Le plan de la ville fut pris et borné par
Gautier de Rampoux, baillif de Monflanquin, député par le comte et par Pons
Ménard, comis par l'abbé de Cadoin.
Archambaut (35), filz d'autre Archambaut est comte
de Périgord. Il espousa Marie, fille du comte de Tolose et de ce mariage
sortit Hélie Talayran.
Pontius[est] séneschal de Périgord.
Geraud de Malamort [est] séneschal de Périgord.
L'an 1249, HELIAS (36) de Maignanac est le XXIe
abbé de Sarlat. L’escu de ses armes estoit: de gule chargé de trois mains
d'argent, en devise, la pointe des doigtz en haut. Il décéda bientôt après car,
l'an 1250, BERNARD est compté XXIIe abbé du mesme monastère.
Alphonse, comte de Tolose, l'an 1253, donne à
l'abbé d'Aysses le territoire de Gaiac pour y bastir la partie de Villeneuve (37) qui
est deçà le pont. Les privilèges de l'autre moytié sont en
date de l'an 1220.
La mesme année 1253 Pierre Servientis estoit
sénéchal de Périgord.
Henri, roy d'Angleterre, faict paix avec le
roy saint Louys l'an 1258 (38);
il quitta tous les droictz par luy prétendus sur la Normandie, Poitou, Anjou,
Mayne et autres et le roy saint Louys luy cède, moyenant homage, la Guiene
depuys la rivière de Charente jusques aux Monts Pyrénées, y comprenant le Limosin,
Périgord, Quercy et Agénois.
La même année 1258, GERALDUS d'Albusson (39) est le XXIIIe abbé de Sarlat, II portoit ses armes: d'or à trois palz d'azur chargés de sept coquilles d'argent, sçavoir trois au pal du milieu, et deux à chascun des autres. L'abbaye fut en dispute entre ces trois derniers abbés, lesquelz playdoint encore à Rome l'an 1260 et,
néanmoins, ARNALDUS de Stapone (40) est, la mesme année, compté pour
le XXIIIIe abbé.
C'est en ce temps qu'on procédoit à Sarlat à
la construction et bastiment du couvent St François (41); Gaillard de Baynac (42), baron dudict lieu, fit bastir
l'esglize, le sieur de Fages fit faire
le cloistre et les habitans pourvurent au reste (43).
L'an 1261, Pons Maynard et Denis de la Haye, procureur de Guilhaume de Baignolz, sénéchal d'Agénois et Querci pour le seigneur Alphonse, comte de Tolose, jettent les premiers fondemens de la ville et bastille de Villefranche de Périgord (44) et compilent les fors et costumes et privilèges. Et d'autant que le sieur comte n'a voit en ce lieu-là aucun fîef en propriété, Bertrand de Pestillac,
chevalier, sieur du chasteau de Pestillac, luy fornit une
siene terre qu'il avoit près l'esglize Nostre Dame de Vieil-Siourac, laquelle
il tenoit en homage dudict sieur comte: en icelle fut désigné le plan de la
ville, tel qu'on voit à présent. Ilz y establirent une juridiction et certaines
paroisses et terres qui dépendoint du comte avec la justice d'icelles et les gentilz
hommes qui les possedoint luy en rendoint homage. La juridiction fut donnée en
pariage au baillif pour le sieur comte et aux consulz pour la ville, à la
charge que les appellations sortans d'iceux iroint au sénéchal d'Agénois et de
là au sieur comte, comme souverain. A tous ces actes assistèrent Pons de Fumel,
sieur dudict lieu, Bertrand de Pestillac, sieur du chasteau de Pestillac,
Amalvy de Pestillac, conseigneur dudict chasteau de Pestillac, Guilhaume de la
Roque, sieur de la Clausade, P. de Fréiac, sieur de la ville de Besse, Mafre de
Cazalz, seigneur en partie du chasteau de Cazalz et Gaillard del Pech, sieur du
chasteau del Pech.
Helias Paletesis, résignataire de
Pierre de St Astier, est évesque de Périgueux (45).
L'an 1272, Beaumont (46) est érigé en parroisse du
consentement
de l'abbé de Cadoin et chapitre de St Avit et [il est] permis d'y bastir une esglise
parroissiale et, tost après, furent jettés les fondemens de la ville par Lucas
de Tani, maréchal de Gascoigne pour le roy d'Angleterre.
L'an 1274, ROBERT de St Michel est
le XXVe abbé de Sarlat.
En ce temps le prioré des Vayssières (47), autrement Vachières, estoit en estat,
avec douze religieux, un desquels commandoit avec titre de correcteur; il estoit
de l'ordre de Gramont et dépendoit de Francou en Quercy.
En ce mesme siècle, la ville de Badefol (48) estoit en son entier, size et située sur la colline qui est au
dessus du chasteau, de laquelle il ne reste rien à présent que l'esglise St
Vincens qui estoit presque au millieu de la ville et les fondemens des murailles
qui paroissent encore dans le bois. Elle s'appelloit la ville de Batefol et
Gaston de Gontaud, l'an 1277, en estoit seigneur.
Siméon de Meloduno (49) [est] séneschal de Périgord et
Quercy.
Raymond d'Auberoche [est] évesque
de Périgueux.
L'an 1282 Philippe le Hardi, roy de France,
faict jetter les fondemens de la ville de Dome (50), pour servir de bastille et
retraite à ses gens de guerre sur le fleuve de Dordoigne. La montaigne est achaptée de Guilhaume de Dome, damoiseau, filz, de Pons, sieur du lieu, assisté de Marguerite sa mère et de Guilhaume Téjan ses tuteurs, pour le pris de cinq cens livres tournoises noires, avec réservation de la justice et autres choses portées par le contrat passé par devant Raymond de Corneillan (51), évesque de Caors. Le grand séneschal de Normandie, commissaire à ce député, faict désigner et proportioner l'enceinte, les places et rues et met les maistres maneuvres après, pour le payement desquelz il y faict dresser une batterie de monoye menue et, pour rendre la ville bien habitée et populeuse, le roy octroye aux habitans présens et advenir plusieurs beaux privilèges entre lesquelz sont ceux cy: qu'ilz auront droit de collège et communauté avec pouvoir de créer consulz; qu'il y aura cour et justice royale sur l'estendue limitée par les confrontations y désignées; qu'il y aura cour du petit seau pour les obligations faictes à la rigueur de prinse de corps; qu'il y aura cour de séneschal auquel tous les lieux circonvoisins viendront plaider leurs causes; qu'ilz ne pourront estre convenus en première instance devant le séneschal, ains leurs causes seront premièrement traitées devant le juge ordinaire; qu'ilz seront exemps de tailles, emprumptz et tous autres subsides; qu'ilz seront tousjours du domaine du roy, sans en pouvoir estre démembrés, pour quelque cause que ce soit; qu'ilz pourront tenir fiefz, francz et nobles sans en payer aucune finance; que chasque habitant pourra avoir four et moulin; qu'ilz seront exemptz de tous péages; qu'ilz payeront au roy six deniers seulement pour chasque maison et eyrial; que si quelque terre ou juridiction
devient à la main du roy qui leur soit voisine, elle leur
sera unie et la juridiction leur appartiendra. Ces privilèges sont octroyés à
Bordeaux l'an 1283 et à Auch en Gascoigne l'an 1285. Edoard, roy d'Angleterre
et duc de Guiene, faict jetter les premiers fbndemens de la ville et bastille
de Monpazier (52)
et pour ce que la place apartenoit à Pierre de Gontaud, sieur de Biron, est
passée transaction l'an 1284 entre Jean de Greli, séneschal du roy
d'Angleteire, et le dict de Gontaut, par laquelle est accordé que le roy
d'Angleterre baillera récompense ailleurs audict de Gontaut jusques à
concurrence du plan de la ville et jardins d'alentour qu'on appelle à présent «
les dretz » ou droictz de la ville.
En mesme temps ledict Edoard roy d'Angleterre
et duc de Guiene fondoit et faisoit bastir la ville et la bastille de Beaumont (53).
BERNARDUS (54) de Vallibus est le XXVIe
abbé de Sarlat, de l'an 1283 jusque à 1312. Il portoit mesme devise que le XXe.
La ville de Beaumont estant avancée de bastir
et desjà habitée, Edoard, roy d'Angleterre et duc de Guiene, l'an 1288, octroye
à tous les habitans de la bastille certains privilèges par
lesquelz, entre autres choses, il leur permet de marier leurs filles où ils
voudront et promouvoir leurs enfans à la cléricature s'ilz veulent, et que
persone ne sera obligé contre sa volonté d'accepter le duel, et se pugera par
icelluy du crime dont il sera prévenu, et ne sera tenu pour conveincu quoy
qu'il l'ayt refusé, ains le demandant sera tenu de prouver le faict par
tesmoins ou autrement, selon la forme du droit, par lesquelz articles on voit
que les Anglois ne permettoint le mariage des filles sans permission expresse
du prince et ne souffroint que les jeunes homes fussent enrollés en l'ordre
ecclésiastique sans la mesme permission. On voit aussi combien les duelz
estoint fréquentz et que la pluspart des procès et differentz se terminoint par
le duel. Ces privilèges mettent StAvit-Seigneur (55), Monferran (56) et Puybeton (57) dans la juridiction de Beaumont
qui, à présent, sont juridictions à part. Ils sont datés d'Agen le XXVe
novembre l'an 15e du règne d'Edoard, qui revient audict an 1286.
Philippe le Bel, roy de France, approuvant et
autorisant certain règlement pris entre l'abbé et religieux de Sarlat, d'une
part, et les consulz de la mesme ville, d'autre, sur la forme de la justice
ordinaire de Sarlat, donne ses lettres avec clause expresse que s'il advient
que les serviteurs de l'abbé ou religieux vinssent à délinquer, la cognoissance
et punition en appartiendra à l'abbé et non aux consulz et s'ilz sont pris par
le sergent du roy sur le délit, seront remis entre les mains dudict abbé. Ces
lettres sont en la maison de ville en date de l'an 1289 (58).
En ce temps la ville de Liborne (59) commença d'estre bastie sur le
rencontre des rivières de Dordoigne et Isle, à laquelle le mesme Edoard
octroya droit de communauté cet an 1289.
Hélie Talayran (60), filz d'Archambault et de Marie, fille du
comte de Tolose, est comte de Périgord et portoit ses
armes: de gule à trois lions d'or avec une couronne d'azur. Il espousa deux femmes:
la première avoit nom Philippe, vicomtesse d'Auvila (61) et de Loumaigne (62), du quel mariage provint Marquise
de Périgord, fille unique, qui se rendit religieuse de Ste Claire et
donna tout son bien au monastère, à quoy le roy ne voulut consentir, ordonna que
ses biens reviendroint à son père Hélie.
En secondes nopces il espousa Brunizinte,
fille de Roger Bernard, comte de Foix et de ce second mariage provindrent trois
enfans: Archambaut, Roger Bernard et Anthoine qui fut cardinal.
Raymond d'Auberoche, évesque de
Périgueux, fait une enqueste à St Avit-Sénieur, l'an 1292, par
laquelle les chanoynes vérifient que de tout temps et autant que la mémoyre se peut
estendre, ilz ont vescu en séculier, tellement que, par sentence dudict
seigneur évesque, ils sont déclairés prestres et chanoynes séculiers et ordonne
que doresnavant l'esglise sera appelée séculière et qu'il y aura un prieur, un
chantre, un secrétain et un ouvrier et que en tout il n'y aura que quinze
chanoynes et six prébendiers, et depuys ceste esglize s'est dicte et intitulée
séculière.
Jean de Arrablay (63) est sénéchal de Périgord et Quercy.
Audoin est évesque de Périgueux,
successeur immédiat de Raymond d'Auberoche,
sans vacance de siège.
La guerre est renouvelée en Guiene
entre les François et
Anglois à cause du refus ou délayement que faict le roy
d'Angleterre de rendre l'homage pour le duché de Guiene. A raison de quoy, par
arrest, il est déclaré descheu du droit des seigneuries qu'il avoit en France,
pour l'exécution duquel arrest le roy Philippe envoyé en Guiene (64) une armée qui prind Bordeaux (65) Ceste
guerre fut terminée par le mariage de Marguerite, fille du roy Philippe, avec
Edoard, second du nom, roy d'Angleterre et, par ce moyen, Edoard recouvra
Bordeaux et tout ce qu'il avoit perdu en Guiene pendant ces guerres.
L'abbé et religieux du monastère de Sarlat et
la commnnauté de la ville, après avoir plaidé longues années devant plusieurs
juges et passé diverses transactions, sans estre sorties à effect, vinrent
d'accord l'an 1298 et passent transaction qui a esté appelée le « Livre de la
Paix » soubz laquelle ilz ont despuys vescu. L'abbé et religieux disoint que la
justice et tout droit de seigneurie de la ville et parroisse de Sarlat leur
appartenoit, comme leur ayant esté donnée par le comte de Périgord et,
néanmoins, les habitans, se servant du trouble causé par les guerres des
Albigeois et Anglois et des procès et contestations qui avoint esté entre
plusieurs prétendans à l'abbaye, s'estoint ingérés de faire une communauté de
ville, avoir une maison commune, un seau, des consulz qui exerçoint la justice,
punissoint les délinquants, avoint la clef des portes, la garde des murailles,
faisoint les publications et commandemens à leur nom et autres choses
concernant tant la justice que la police et que tout cela estoit au préjudice
desdictz abbé et monastère et une entreprinse sur leur juridiction et
authorité. Sur quoy, les habitans respondoint qu'ilz estoint en possession de
tous ce
dessus depuys longues années et avoint prescript contre
tout ce que le monastère pouvoit dire, pour raison desquelz différents
intervint ladicte transaction, par laquelle la justice fut mise en partage
entre le sieur abbé, au nom du monastère, et les sieurs consulz, soubz les conditions
articulées et scellées (66-67).
Cet abbé qui transigea s'appelloit BERNARD de
Vaux, XXVIe abbé, qui demeura en ceste charge de l'an 1283 jusques à
1312, auquel succéda ARMANDUS de Sancto Leonardo (68) XXVIIe et dernier abbé
de Sarlat.
Géraud de Sabanac [est] séneschal de Périgord.
Jean de Arrablayo (69) [est] séneschal de Périgord.
Le roy Philippe le Bel, sept ans après cette transaction, qui
revient à 1305, augmenta et enrichit Sarlat d'un magistrat
plébéen, composé de 24 consuls avec puissance de pourvoira la police et
d'imposer sur les habitans jusques à certaine somme, lors que la nécessité le
requiert. (Recueilli par Boyer, Décision
60, et raporté par Chopin: De
Juridict. Andeg. L. I, cap. 2, n°4.) (70)
Ceste mesme année 1305, Bertrand, archevesque
de Bordeaux, est esleu pape et appelé Clément V, lequel transfère le siège en
Avignon (71).
Deux ans après, Arnaud de Canteloup (72), autrement de Pelegrue,
archevesque de Bordeaux, nepveu dudict pape, achepte les terres de Bigaroque,
Belver et Monravel et les unit à la table (73) de l'archevesché de Bordeaux.
Clément V estoit natif de Vilandraut, de parens nobles, portoit ses armes: d'or à trois faces de gule. Il décéda à Roquemaure sur le Rosne le 20 d’apvril 1314, ayant tenu le siège huit ans, 10 moys, 15 jours, et fut apporté et enseveli à Uzeste (74), petite ville au diocèse de Bazas, où il demeura en repos jusques au 6 janvier 1577 que deux habitans de Bazas, calvinistes, nommés la Forcade et la Serre, allèrent violer et voler son sépulchre. Estant entrés dedans, ilz truvèrent le corps de la longueur de 8 piedz, si entier que une cicatrice qu'il avoit au visage paroissoit encore, mais incontinent le tout fondit en cendres. Ilz
y truverent quelques bagues et quelques vases d'or et
d'argent qui y avoint esté mis lors de la sépulture avec parfums et drogues
aromatiques pour conserver le corps de corruption. Ils emportèrent ces meubles
et, non contentz de cela, brizèrent le sépulchre qui estoit tout de marbre,
enrichi de six colonnes de jaspe, le tout élaboré d'une excellente main.
Raymond
succède à Audoin en l'évesché de Périgueux et y prélatise jusques à l'an 1328,
pendant le siège duquel le Périgord est divisé en deux diocèses (comme il sera
dict cy-après) avec égale dignité et prééminence et sans que l'un d'iceux
puysse prétendre quelque avantage ou dépendance sur l'autre.
Quoy que les évesques n'ayent
jamais heu aucun pouvoir ou droit épiscopal sur l'esglise de Sarlat, à cause
que c'estoit une église régulière, exempte de la juridiction des ordinaires,
gouvernée par son prélat particulier, néanmoins, pour ce que le pays Sarladois
estoit dans leur diocèse, comme partie du Périgord, j'ay dressé l'ordre et la
suitte des évesques de Périgueux avec le temps qu'ilz ont vescu et siégé
jusques audict Raymond. Maintenant que Sarlat est évesché et le pays Sarladois
un diocèse particulier, distinc et séparé de Périgueux, ne recognoissant autre
prélat que celuy de Sarlat, je laisseray les évesques de Périgueux, pour parler
de ceux de Sarlat et, après que j'auray raporté le nom, ordre, suitte, temps et
actions remarcables de ceux-cy, j'auray faict voir l’estat de la religion chrestiene
dans le pays Sarladois jusques à mon temps.
Les premiers privilèges de la ville
et bastille St Jean de Molières (75) sont donnés à Agen par Edoard,
dict Carnaux, (76)
roy d'Angleterre
et duc de Guiene, le 27 novembre 1315, de la mesme forme et
teneur que ceux de Beaumont, desquelz a esté parlé sur l'an 1288. Il appert par
ces privilèges que Molières a esté basti par les Anglois environ l'an 1300.
Ayant monstré jusques ici le temps auquel ont
esté fondées et basties les villes de Castillonès, Villefranche de Périgord,
Monpazier, Villeneuve d'Agénois, Dome, Liborne, Beaumont et Molières, on peut
assurer et colliger que Villéréal (77), Monflanquin (78), Aymet (79), la Linde (80) et Ste Foy (81) ont esté fondées et édifiées
en mesme siècle, sçavoir entre l'an 1200 et 1300, attendu
que elles sont basties avec la mesme forme, compartiment et disposition. Et
quand à Roquepine (82),
je n'ay truvé autre chose sinon que, en l'an 1342; il y avoit un
juge royal avec titre de baillif, comme ès autres bastilles du Périgord.
Jan XXII est esleu pape par les cardinaux assembles à Lyon le 7 d'aoust 1316 (83). II s'appeloit Jacques de Ossa, natif de Caors. En sa jeunesse il estudia en droit et fut archiprestre de St André. Après, il fut secrétaire de Charles, roy de Sicile et puys son chancelier, par la créance duquel il devint archevesque d'Avignon et Clément V le fit cardinal. Il portoit ses armoiries inquartées: aux premières estoit un lion avec un bord chargé de dix besans ou torteaux; aux secondes y avoit deux fasces. Ce pape, considérant la grandeur du Périgord, jugea que le troupeau estoit assés grand pour occuper deux pasteurs, à raison de quoy il érigea l'abbaye de Sarlat en évéché, par bulle
expresse donnée en Avignon, le 5 des ides de janvier, l’an second de son pontificat, qui revient au 9 janvier 1317 (84). Prenant du diocèse de Périgueux tout ce qui est au respect de Périgueux au delà des fleuves de Vézère et Dordoigne, et faisant que ces deux rivières divisent le Périgord en deux diocèses, sçavoir: Vézère, de Larche (85) jusques à Limol (86) et Dordoigne, de Limol jusques au Fleix (87) et que la portion du Périgord qui est au delà de ces rivières, depuis Larche jusques au Fleix, soit du diocèse de Sarlat et le reste demeure au diocèse de Périgueux, et telle est encore la borne et limite de ces deux diocèses. La bulle de ceste création est de la teneur que s'ensuit: « IOANNES episcopus servorum Dei. Ad perpetuam rei
memoriam. Dudùm considerantes attentiùs et intrà pectoris
claustra rneditatione sollicita revolventes, quod in tantâ multitudine populi
quanta fecundavit Altissimus civitatem et diocesim Petragoricensem, singulorum
vultus nequibat, ut condecet, unicus pastor inspicere, aut alias partes boni
pastoris implere, quodque (88)
durum erat atque difficile in eàdem diocesi, quæ lata et diffusa existit, ad
unum tantum à tot personis ecclesiasticis et mundanis recursum haberi. Nos, ad
augmentum cultûs divini et spiritualem animarum profectum salubriter
intendentes, præmissis et aliis suadentibus justis causis, cum fratribus nostris
plenè discussis, de ipsorum concordi consilio et apostolicæ plenitudine
potestatis, ac ex certà scientiâ nostrà, diocesim Petragoricensem in duas dioceses
dividentes, voluimus et autoritate apostolicà decrevimus, quod preter civitatem
Petragoricensem, quæ suam propriam et distinctam haberet diocesim, certis
finibus limitandam, civitas Sarlatensis, olim villa dictæ diocesis, quam veluti
ad hoc convenientem et accomodam eâdem authoritate in civitatem ereximus et
civitatis vocabulo duximus decorandam, separatam habere diocesim à diocesi remansurâ
ecclesiæ Petragoricensis, certis limitibus distinguendam, et quod ecclesia Sti
Sacerdotis, quondam monasterii Sarlatensis, esset et ex tunc haberetur perpetuò
cathedralis, prout hæc in nostris super hoc confectis literis seriosiùs continentur.
Nuper autem per quem modum dictæ dioceses distingui et limitari debeant et
possint accommodè et quæ et quanta sit de ipsis portio eidem Sarlatensi diocesi
deputanda et qualis et quanta præfatæ Petragoricensi diocesi remansura et quid
et quantum utrique ipsarum conveniat, per fide dignas et sufficientes personas pleniùs
et seriosiùs informati, ac per hæc (89) ad separationem et limitationem prædictarum
diocesium in Dei nomine
procedentes, volumus ac decernimus infrà scriptas separationem
et limitationem ac deputationem nostras, eâdem authoritate ac de ejusdem plenitudine
potestatis, in perpetuum inter dictas dioceses inviolabiliter observandas,
videcelicet ut flumina Vezere et Dordonie ex nunc in perpetuum dictas
Petragoricensem et Sarlatensem dioceses, prout sequitur, dirirnant, conterminent
et distingant; ut quæcumque videlicet ultra idem flumen Vezere, sicut descendit
et fluit de Castro dicto de Larche, quod est in Lemovicino, usquè ad ingressum dicti
fluminis Dordonie propè castrum de Limolio, ubi dictum flumen Vezere nomen amittit
et post modum prout descendit dictum flumen Dordonie in quantum protenditur
dicta olim diocesis Petragoricensis versus eamdem civitatem Sarlatensem
consistere dignoscuntur, quæve fuerunt huc usquè de diocesi Petragoricensi sint
de diocesi Sarlatensi, et omnia quæ Petragoricensis episcopus (90) inibi habuit hactenùs et percepit
ac habere et percipere debuit, quocumque nomine censeantur, cum eorum
pertinentiis, cedant et accrescant eidem ecclesiæ Sarlatensi, excepta
juridictione temporali seu temporalitate, si quam in predictis idem Petragoricensis
episcopus habuit quam ecclesiæ predictæ Petragoricensi volumus remanere (91), dictamque diocesim taliter limitatam
episcopo Sarlatensi qui est et pro tempore fuerit ac ecclesiæ Sarlatensi juxtà
divisionem, limitationem ac deputationem nostras hujusmodi ordinario episcopali
jure subjicimus ac ipsani ab omni juridictione episcopi et capituli ac ecclesiæ
Petragoricensis in totum eximimus, ac etiam in perpetuum liberamus. Quæcumque
verò sunt citrà flumina prædicta versùs
civitatem Petragoricensem prout priùs erant de diocesi Petragoricensi,
integraliter eidem Petragoricensi diocesi volumus ramanere. Hæc igitur per (92) Apostolicæ Sedis providentiam
circumspectam sic facta salubriter et utiliter ordinata, perpetuis esse
valitura temporibus et robur incommutabilis firmitatis obtinere volentes, authoritate
prædicta districtiùs inhibemus, ne aliquis cujuscunque præminentiæ, ordinis,
conditionis aut status, etiamsi archiepiscopali vel episcopali fulgeat (93)
dignitate, hujusmodi ordinationem apostolicam seu aliqua vel aliquod de
contentis in eà, quovis quæsito colore vel modo, sive causa vel occasione
quàlibet adinventis, turbare seu quomodolibet impendire præsumat. Nos enim
irritum decernimus et inane, si secùs super iis à quoquàm, quàvis authoritate
contigerit attentari; et nihilominùs in eos qui ex certà scientià contrarium præsumpserint,
nisi infrà octo dierum spatium, post publicationem præsentium, resipuerint, cum
effectu excommunicationis in personas et interdicti in universitates, ac suspentionis
sententias in conventus, capitula sive collegia promulgamus, de consilio et authoritate
prædictis, à quibus non nisi per Romanum Pontificem absolutionis beneficium, præterquàm
in mortis articulo valeant obtinere. Nulli ergò omninò hominum liceat hanc
paginam nostrarum volunlatum, constitutionem subjectionis, exemptionis,
liberationis, inhibitionis et promulgationis infringere vel ei ausu temerario
contraire. Si quis autem hoc attemptare præsumpserit, indignationem Omnipotentis
Dei et Beatorum Petri et Pauli Apostolorum ejus se noverit incursurum. Datum
Avinioni V idus Januarii (94),
pontificatùs nostri anno secundo. »
Archambaut (95), filz d’Elie et de Brunizent, est
comte de Périgord. Il succéda à son père soubz la tutèle de sa mère Brunizent
à cause de sa minorité et il épousa Jeane Pons, dame de Bergerac et mourut sans
enfans.
RAYMUNDUS DE ROCACORNU (96) est le premier évesque de Sarlat
esleu et proveu par le mesrne pape Jean XXII incontinent après l'érection de
Sarlat en évéché. Il estoit issu de la maison noble de Roquecor en Agénois.
Lorsqu'il fut eslevé à ceste dignité, il estoit abbé de Gaillac en Albigeois.
Après qu'il fut en possession et eut recogneu l'estendue du diocèse, il le
divisa en sept archiprestrés, deux deçà Dordogne, qui sont St André (97) et Audrix (98), et cinq au delà, sçavoir: Daglan (99), Palayrac (100), Capdrot (101), Bouniagues (102) et Flaugeac (103). Et ayant considéré que le revenu
de l'abbaye de Sarlat n'estoit pas suffisant pour porter les charges
épiscopales, supplie le pape d'augmenter le revenu de ceste esglise, comme il
avoit augmenté les charges lors qu'il avoit relevé sa dignité, lequel,
intérinant la requeste, unit le prioré d'Issigeac (104), qui estoit une esglise
collégiale et régulière de l'ordre de St Benoit soubz titre de
doyené, avec toutes ses dépendances, à la dignité et mense épiscopale de Sarlat,
pour y estre jouy et possédé à perpétuité par ledit Roquequor et ses
successeurs évesques (après le
décès de Bertrand (105) prebstre cardinal de St
Marcel auquel, par dispense, la jouyssance avoit esté donnée pendant sa vie
avec clause expresse: « reservatà tamen monachis in decanatu ipso degentibus
pro necessitatibus eorum congruà et solità portione, ex quà, juxtà solitum morem
valeant sustentari et alia ipsis incumbentia onera suppoitare. » La bulle est
donnée en Avignon, « VII idus Augusti pontifîcatus anno III° », signé: « Vitalis », et sur le repli: « Unio decanatus de Issigiaco
pro episcopo Sarlatensi » et plus bas: « Raymundo episcopo », signé: « A. Fabri
». Ceste date respond au 7 jour d'aougst 1318, auquel jour ce pape commença de
compter le troisiesme de son pontilicat (106).
Le cardinal de St Marcel décède
dans un an et demy après la date de ceste bulle (107) et, par son décès, le doyené
d'Issigeac se trouva uni à la mense épiscopale de Sarlat, duquel les évesques
ont jouy depuys paisiblement.
Raymond de Roquecor, se voyant
pressé par la noblesse du pays de recevoir
plusieurs religieux et considérant le peu de moyens qu'il avoit de les
entretenir, ordonne, l'an 1319, de l'advis de son chapitre, que aucun religieux
ne seroit receu de nouveau en leur monastère de Sarlat que plustot ilz ne fussent
réduitz au nombre de cinquante (108), quelle sollicitation que les
seigneurs voysins en puissent faire.
Roger Bernard (109), second filz d'Elie Talayran et
de Brunizinde,
est comte de Périgord et seigneur de Bergerac, comme
héritier universel d'Archambaut son frère et de Jeane de Pons sa belle-sœur. Il
espousa Héléonore, fille de Bouchard, comte de Vandosme, duquel mariage trois
enfants provindrent, sçavoir: Archambaut, qui fut comte de Périgord, Taleyran
et Jeane, qui fut mariée au comte d'Armaignac.
L'an 1321, [Raymond de Roquecorn], voyant
l'esglise cathédrale en mauvais estat, tant en bastimens que ornemens, ordonne,
de l'advis de son chapitre, que le revenu de tous les bénéfices qui vaqueroint
en son diocèse, par l'espace de cinq ans, seroit employé à la réparation
d'icelle, distrait une pension pour un vicaire qui feroit le service pendant
ledict temps.
La mesme année, il unit à l'office de célarier, qui est à présent l'archidiacre de Marcays, les priorés de Valegeoulz (110), Marcays (111) et Carsac (112) Et d'autant que, dans la maison abbatiale, il ni avoit point de sale de grandeur suffisante pour tenir le synode et autres assemblées du clergé de son diocèse, il fit édifier la sale épiscopale en l’estat qu'elle est encore. Il décéda l'an 1324 (113), ayant tenu le siège et gouverné le diocèse fort
dignement l'espace de huit ans. Il portoit l'escu de ses
armoiries: de gule chargé d'une bande d'or, icy représenté.
Pendant qu'il cultivoit heureusement le champ de ce
diocèse, on construisit à Belver le couvent St Dominique lequel, en
peu de temps, fut conduit à perfection, à la diligence et frais de la noblesse
voisine et habitans.
Audoin Bécade, archiprestre de Capdrot (114), estant décédé, et la cure de
Capdrot, à laquelle est annexée la dignité d'archiprestre, estant vacante par
son décès, le pape Jean XXII érige ceste esglize de Capdrot en collégiale, à
laquelle il unit Monpazier, Marsalès (115) et Gaugeac (116), par bulle donnée en Avignon « X
cal. junii pontificatus anno secundo », qui revient au 23 may 1317, par
laquelle est dict que en icelle esglize il y aura douze chanoynes, en ce
compris l'archiprestre en titre de dignité et le secrétain (117) en titre d'office, deux prestres
domadiers (118),
dix chapelains, quatre clerez, tous perpétuelz et quatre enfens, les douze chanoynes
faisant le chapitre, les deux prestres pour dire les grandes messes par sepmaine,
chascun à son tour, les dix chapelains pour dire les messes privées et les clerez
pour servir les uns et les autres en ce qui concerne le service divin. Que la
dignité d'archiprestre venant à vaquer, l'archiprestre sera esleu par le chapitre
en laquelle le sieur évesque de Sarlat aura voix, non comme évesque, mais comme
chanoyne et néanmoins, l'eslection faicte, la confirmation appartiendra audict
sieur évesque, pour la confirmer ou infirmer s'il
y eschoit; que le chanoyne auquel est annexé l'office de
secrestain aura la cure des âmes et sera proveu par le dict sieur évesque en
seul et, advenant vacance des autres chanoynes, le sieur évesque donnera titre,
et le chapitre après luy, chascun à son tour, mais quand aux deux domadiers,
dix chapelains et quatre clercz, le chapitre y pourvoira en seul. Et advenant
vacance du siège épiscopal, les chanoynes seront appelés et auront voix en
l'eslection du futur évesque, conjointement avec les religieux de Sarlat, et
quand à ce qui concerne l'union des parroisses de Marsalès et Gaujac, est dict
que la portion congrue sera réservée pour les vicaires perpétuelz., comme
aussi est dict que en une chapelle de l'esglise collégiale sera érigé un autel
pour y dire la messe parroissielle et administrer les sacremens (119).
Les privilèges, uz et costumes de la ville de
Bergerac sont accordés et passés à Paris entre Renaud de Pons (120) seigneur
de la ville et les scindicz d'icelle en juin 1321, appreuvés et ratifiés par
Charles-le-Bel, roy de France et de Navarre, par lesquelz ledict Renaud leur
accorde d'avoir à perpétuité droit de collège et consulat et communauté de
ville, avec maison, coffre et sceau communs et, pour cet effect, leur donne une
belle maison size dans la ville, appellée de Malbec,
voulant que au seau de la ville ses armes soyent gravées à
la main droite qui consistent en un champ semé de fleurs de lis et celles de
la ville en un dragon volant, et se réservant à soy et à ses successeurs la
justice qu'il avoit sur toute la ville, chasteau et chastelenie de Bergerac et
apartenance d'icelle.
BERTRANDUS BÉRENGER (121), second évesque de Sarlat succède à Raymond de Roquecor, l’an 1325, proveu en Avignon
par le Pape Jean XXII, et décède l'an 1329, après avoir tenu le siège quatre
ans et demy, pendant lequel temps il fut presque tousjours en Avignon où il
mourut, tellement que l'évesché vaqua « in
curiâ », et les religieux de Sarlat ne furent pas en peine d'eslire son
successeur. Pendant son séjour en Avignon, le diocèse estoit gouverné par un
sien parent (122)
lequel il avoit constitué son vicaire-général, tant au temporel que spirituel.
F. ARNALDUS RAMIARD (123), troisiesme évesque de Sarlat, succède à la crosse et mitre de Bertrand Bérenger l'an 1330, proveu en Avignon par le pape Jean XXII. Il estoit natif du diocèse de Périgueux et religieux de l'ordre de St François; son mérite l'avoit revestu auparavant de la dignité épiscopale
en l'évesché de Salerne et, ayant remonstré au pape le
désir qu'il avoit de venir mourir en son pays natal, il luy conféra l'évesché
de Sarlat, vacant « in curiâ »
par le décès dudict Bérenger. Il fit son entrée à Sarlat ceste mesme année.
L'an 1331, au moys d'aougst, il transigea avec
les habitans 1331 de Sarlat, en ce que concerne le payement du dixme des bledz
et vins de la parroisse de Sarlat, laquelle transaction le scindic de la dicte
ville fit imprimer l'an 1624 en latin et françois. Il décéda le dernier de
novembre 1333, après avoir gouverné le diocèse environ quatre ans, pendant
lesquels il fit presque tousjours sa demeure en la solitude du chasteau de
Boucheyral (124),
qui estoit dans les bois en la paroisse d'Alas, la ruine duquel paroit encore.
Anthoine Talayran (125) troysiesme
fils d'Elie, comte de Périgord, 1331 est créé cardinal par le pape Jean XXII
aux Quatre-Temps de la Pentecouste (126).
GUILLERMUS DE SENDREUX (127), quatriesme évesque de Sarlat est esleu par les religieux le XVe jour
après le décès d'Arnaldus Ramiard, qui revient au 15 décembre 1333, et pourveu
en Avignon par le pape Jean XXII qui, par ce moyen, se trouve avoir confèré ou
institué les quatre premiers évesques de Sarlat. Ce quatriesme prélat fut esleu
de la monacalilé à l'épiscopat, car il estoit religieux de l'ordre de St
Benoît et prieur de St-Léon, issu de la noble maison de Pédrèges (128) qui
est un chasteau entre Limoil et Ste Alvère (129). Il
unit le prioré de Proissans (130)
à l'office de prévôt et décéda au moys de may 1338, ayant tenu la charge
épiscopale quatre ans, quatre moys et demy. Pendant que ce prélat gouvernoit ce
diocèse, Henri IIIe du nom prend le titre de roy de France avec celluy
de roy d'Angleterre, soubz prétexte qu'il estoit filz d'Edoard second et de
Marguerite, fille de Philippe-le-Bel, lequel Philippe mourant avoit laissé
trois enfans masles qui avoint esté tous trois roys l'un après l'autre et
estoint décédés sans enfans masles et partant disoit que sa mère devoit
succéder. Les François, au contraire, maintenoint que le royaume de France est
si noble qu'il ne peut estre commandé par une femme. Edoard répliquoit qu'il
n'estoit pas femme, et les François respondoint à cela que sa mère ne luy
pouvoit donner droit au royaume, puys qu'elle n'en y avoit point à raison de
son sexe. Edoard ne prenant pas ces raisons en payement se résout à la guerre
et voilà le motif d'une guerre qui dura jusques à l'an 1453, qui est jusques à ce
que les Anglois furent du tout chassés de la Guiene (131).
PETRUS BERENGARIUS (132), autrement appelé Borgoignous,
est le Ve évesque de Sarlat et tind le siège seulement depuys le
rnoys de septembre 1338 jusques à la fin de 1339. Auquel temps les roys de
France et d'Angleterre se firent la guerre en Guiene sans exploit mémorable et,
l'an 1340, accordèrent une trêve qui fut continuée jusques à 1342.
PETRUS ITERIUS (133) est le VIe
évesque de Sarlat et gouverne le diocèse dix ans, sçavoir de l'an 1340 jusques
à 1350. Il fit bastir la chapelle Nostre-Dame (134), qui est joignant le cloistre,
pour y assembler le chapitre de son esglize cathédrale. Il fit son testament à
la Roque de Gajac (135)
le 28 apvril 1346, instituant exécuteur de ses dernières volontés Talayran,
cardinal et comte de Périgord (136), lequel, en l'an 1351, commit et
envoya à Sarlat pour cet effect Arnauld (137), abbé de Chansalade. Ses armes
estoint: d'azur à une bande d'or, une estoile d'or au dessus la bande et trois
bezans d'or au dessoubz.
Pendant que ce prélat siégeoit à Sarlat, il y avoit un évesque à Dacqz en Gascoigne qui portoit mesme nom, surnom et armes, lequel fut faict cardinal en septembre 1361 par Innocent VI soubz le titre « SS. Quatuor Coronaturum » et après
fut faict évesque d'Albe par Urbain V et mourut en Avignon
le 20 may 1367 et fut enseveli au couvent St Dominique en une
chapelle qu'il y avoit faict bastir. Il y a de l'apparence que ce cardinal
estoit frère ou nepveu de nostre prélat, attendu l'identité du nom, surnom et
armes (138).
En ce temps les religieux de l'esglize
cathédrale de Sarlat estoint en nombre de cinquante et prenoint tous les jours
leur prébende en pain et vin.
L'an 1340, les habitans de Sarlat,
prévoyant que la trêve (139)
accordée entre les roys de France et Angleterre estoit une préparation à la
guerre (140),
réparent les tours et bastissent les murailles de la ville et font faire deux
portes dernières au faubourg de la Bocarie, une sur le chemin de Salignac (141) et l'autre sur le chemin de
Carlux (142).
La trêve estant finie, le comte Derbi (143), lieutenant pour le roy
d'Angleterre, vient en Guiene avec une armée et prend terre à Bayone le 6 juin
1342 et de là vient à Bordeaux. Le comte de Laille (144) se rend à Bergerac avec la
noblesse du pays et trois cens Genevois pour empêcher que les Anglois ne
passent au deçà la Dordoigne. Le comte Derbi monte en Périgord avec son
armée et d'abord attaque le faubourg de la Magdalène (145) qui est au bout du pont de
Bergerac (146)
où fut rendu un grand combat qui dura un jour entier, auquel plusieurs seigneurs
de condition furent tués de costé et d'autre, les François passent le pont et
se retirent dans la ville laquelle n'estoit lors fermée que de fossés et
palissades et retranchemens. Le lendemain, le comte d'Erbi faict assailir la
ville et, après que son conseil de guerre l'eut jugée imprenable, faict amener
de Bordeaux une quantité de grands bateaux pour l'attaquer du costé de la
rivière, les quelz estant arrivés, il les charge d'archers et de pioniers et,
à la pointe du jour, faict aborder la ville. Les pioniers mettent pied à terre
pour abbatre une levée de terre qui faisait muraille et les archers qui estoint
logés dans les bateaux les deffendoint et empéchoint que les assiégés ne
puissent se présenter pour les offenser; car il n'y avoit aucun flanc pour
deffendre ce terre plein, si bien que dans un jour ceste terrasse fut abbatue,
la palissade ostée et la brèche suffisante pour entrer. Sur le soir ilz donnent
l'assaut. Les Genevois, qui estoint tous armés de pavois à preuve de traict,
se produisent sur la brèche plus hardiment que les autres
et par ce moyen couvrent les habitans pour se retrancher, mais, désespérant de
pouvoir résister, les gens de deffense quittent la ville avant le jour et
laissent les habitans seulz, lesquelz capitulèrent le lendemain matin, se
rendirent et prestèrent le serment de fidélité au roy d'Angleterre ès mains du
comte d'Erbi, lequel y laisse une garnison et mène son armée sur le fleuve de
Garonne et puys revient en Périgord, passe devant Périgueux où estoit Anthoine
Taleyran (147),
comte de Périgord et Roger-Bernard son frère,
le sire de Duras (148)
et environ six vingtz gentilhommes du pays,
lesquelz il n'ose entreprendre, mais passe outre tenant le chemin du chasteau
de Pélagrue (149)
qui estoit au comte de Périgord, et s'estant logé pour ce soir à deux lieues de
Périgueux, la noblesse, qui estoit dans la ville, sort de nuit et luy va donner
sus si brusquement qu'ilz en firent demeurer grand nombre sur la place et
prindrent prisonier le comte de Quenfort avec trois gentilzhomes de sa maison
et avec cela se retirent à Périgueux. Le lendemain, le comte d'Erbi poursuit
son chemin droit à Pèlegrue, lequel il assiège par l'espace de six jours et le
prind. Là furent faicts prisoniers quelques gentilzhommes françois, par le
moyen desquelz le comte de Quenfort fut délivré par droit de représailles, à
condition que tout le comté de Périgord demeureroit trois ans en paix sans
qu'on y peut prendre place ni prisonier, ni faire acte d'hostilité; le comte
d'Erbi part de Pèlegrue et va assiéger Auberoche (150); les habitans se rendent et
prestent le serment de fidélité à l'Anglois. Partant de là il se retire à
Bordeaux.
Le comte de Laille, adverti que l'Anglois
s'estoit retiré à Bordeaux, convoque les comtes de Périgord, de Carman (151), de Borniquel (152), de
Cominges (153)
et autre noblesse qu'il peut assembler et à l'improviste investit et assiège
Auberoche, faict apporter sur des charretes quatre grandes machines de bois
avec lesquelles ilz jettoint nuit et jour de grandes pierres dans le fort, si
bien que dans six jours il heurent rompu les deffences et les assiégés furent
constrainctz de se cacher dans les caves et chambres voûtées, ayant les
François pris résolution de les assomer dans le fort sans hazarder un assaut.
Les assiégés, se voyant réduitz à ceste extrémité, dépèchent un vadepied à
Bordeaux pour faire sçavoir au comte leur nécessité, mais le messager fut pris
avec sa lettre par les assiégeans et mis, plié en rond, dans une de ces
machines avec sa lettre attachée au col et jette dans la forteresse où il tomba
tout mort et escrazé. Le comte Dherbi, adverti du tout, ramasse les forces
angloises qu'il peut tirer de Bordeaux, Bergerac, Liborne et autres places,
qui furent en tout trois cens lances et six cens archers; ilz vont d'une traite
à deux petites lieues d'Auberoche repaistre dans un bois et partant de là vont
attaquer les assiégeans qui estoint cinq ou six mille hommes et les prenent au
dépourvu sur l'heure du souper si à point qu'ilz mettent tout en routte. Le
comte de Laille, le comte de Périgord et Roger son frère sont faictz prisoniers
(154).
Le sire de Duras tué avec une grande partie de l'armée françoise (155). Ceste défaicte fut devant
Auberoche la veille de St Laurent 1344 (156) très-honteuse et domageable au
parti françois, lesquelz apprindrent là de ne mespriser jamais l'ennemy si loin
qu'il soit. Le comte Derbi s'en revint à Bordeaux avec deux cens prisoniers
tous chevaliers.
Au moys de may 1345, le comte Derbi ramasse son armée, vient à Bergerac où estoit le comte de Pemebrot (157) où ilz font monstre et se trouvent mille maistres et deux mille archers; ilz vont attaquer Ste Bazille (158) et la prènent, assiègent et prènent Monségur (159), Aiguilhon (160) et la Réole (161) montent en Quercy où ilz forcent Mompezac (162) et Mauroux (163) et, en s'en retournant,
assiègent et prènent Villefranche (164) au diocèse de Sarlat. Après, ilz
passent la Dordoigne et Vézère et vont assiéger Miremont (165) qui se rend le 4e jour
et de là vont assiéger Angoulesme qui capitule et se rend et, cela faict, s'en
retournent hyverner à Bordeaux.
La mesme année 1345 au troys de décembre, lors que l'Anglais hyvernoit, le roy Philippe envoyé une armée en Guiene conduite par le duc de Normandie (166) qui faict ses premiers effortz contre Miremont où estoit une garnison de cent Anglois; la ville est prise par assaut et les assiégés mis à mort. Après ilz passent la Vézère et Dordoigne et viennent à Villefranche, laquelle est prise par assaut, pillée et bruslée et la garnison mise à mort. Ilz rebroussent chemin et vont assiéger Angoulesme qui se rend le second de febvrier et de là viennent sur la rivière de Garonne où ilz prènent Toneins (167), le Port-Ste-Marie (168)
et assiègent Aiguillon, mais, après une grande despanse et
longue fatigue, ilz sont constraintz de lever ce siège pour aller secourir
Poitiers. Mais revenons en Périgord. Lorsque le duc de Normandie tenoit le
siège devant Angoulesme, le comte Derbi envoya quatre chevaliers anglois à
Villefranche qui prindrent le chasteau, lequel estoit demeuré en son entier
sans estre ruiné, ilz remirent les portes de la ville et la rendirent du parti
d'Angleterre comme au paravant.
En mesme temps à Sarlat se fortifient, font
bastir les murailles de la ville et font abatre une partie des maisons qui se
rencontroint à l'endroit où la muraille debvoit estre conduite. L'enceinte fut
mesurée à brasses par cinq hommes à ce comis et puys on sçavoit que donner pour
le bastiment de chasque brasse. Il y avoit desjà des tours et quelque forme de
muraille, mais non par tout ni suffisante pour résister à un grand effort (169).
Jusques à présent les Anglois ne s'estoint pas
approchés de Sarlat plus près que à Miremont et Villefranche, mais ceste année
1346, par le moyen de quelques traistres, ils surprindrent la ville de Dome et
s'en rendirent maistres d'où ilz fesoint des courses et fatigoint tout le pays,
en mesme temps que les armées de l'un et l'autre parti estoint en Normandie et
Picardie et que ceste bataille de Cressi fut donnée au désadvantage du parti de
France. Sur la fin de l'année, trêves sont accordées, mais nullement observées
en Périgord par les Anglois.
Guilhaume de Monfalcon (170), séneschal de Périgord, en voyant
que les Anglois n'observoint les trêves, met le siège
devant Dome, la prind et en chasse les Anglois au moys de juin 1347, auquel
siège Sarlat contribue beaucoup pour le désir qu'ilz avoint d'oster ce
voisinage (171).
L'an 1348, Hélie La Croix, bourgeois de
Sarlat, fonde l'hospital qui est au faubourg de la Boucarie (172).
Marquèse, fille du premier mariage d'Elie
Talayran et héritière de sa mère Philippe, vicomtesse d'Auvila et de Lomaigne,
prétend droit sur le comté de Périgord et en prind le titre; néanmoins elle
prind le voile de Ste Claire.
La mesme année, les Anglois du Périgord, faschés d'avoir perdu
Dome, travaillent à s'establir en quelque fort près de
Sarlat, pour courir sur eux et les fatiguer de plus près et, pour cet effect,
la garnison de Bergerac se joint avec ceux du Bugo (173) et de Tayac (174) et en mesme heure surprènent
Temniac (175),
Saint-Quentin (176)
et Campaignac (177),
mais ilz n'y tirent pas long séjour, car le séneschal de Périgord et le sieur
de Ribeyrac (178)
qui en mesme jour se trouvèrent à Sarlat, assistes des habitans de la ville, y
acoururent et leur tirent lascher prinst;. Bien tôt après la communauté de la
ville achapta quelques maisons qui estoint à Remirebourg (179) et les fit razer, craignant que
les Anglois s'y vinssent loger.
La ville de Dome, ayant esté prinse par les
Anglois l'an 1346 et reprinse l'an 1347, comme dict est, et les titres
concernant les privilèges s'estant perdus, les habitans présentent requeste,
ceste année 1348, au roy Philippe de Valois sur ce subject, lequel, par ses
patentes, leur renouvelle et confirme tous leurs privilèges pour en jouyr comme
au paravant.
A Sarlat, la muraille de la ville estant tumbée autant que dure le cimetière Saint-Sacerdos; l'an 1348, 1a remettent (180) et
rebâtissent en diligence l'an 1349 (181). Ceste muraille estoit anciene
comme ayant esté faicte pour servir de closteure à l'abbaye.
Ilz font aussi faire une bride. C'estoit une
machine de guerre et espèce d'artillerie fort
commune en ce siècle, composée de plusieurs pièces de bois qui se pouvoint démonter
pour plus facilement la transporter de lieu à autre, par le moyen de laquelle ilz jettoint des pieres fort
grandes et pesantes. Les assiégeans s'en servoint pour rompre les toictz des
maisons, les flanqz, les gabions et autres deffenses et estoit utile aux
assiégés pour rompre l'artillerie, tours ambulatoires et autres machines et
assomer ceux que ces pieres rencontroint. Il en y avoit de quatre sortes: la
plus grande s'appeloit « bride » avec laquelle ils jettoint telle quantité de
pierres qu'ilz vouloint, l'autre s'appeloit « le coliard » qui estoit une bride
de médiocre grandeur, la troysiesme « le lop » qui tiroit des grosses pierres
rondes pesant plus d'un cent et demy, et la quatriesme qu'ilz appeloint «
l'asne » en tiroit de plus petites que le « lop ». Entre ces quatre il n'y
avoit presque autre différence que de la grandeur, comme de mon temps un canon,
une colouvrine, un fauconneau, un mosquet, une arquebuse, un pistolet, sont des
noms fort différentz et néanmoins en effet ne diffèrent que de la grandeur et
de l'affust.
PETRUS PORQUERI (182) autrement DE MEYROLIS, est le VIIe évesque de Sarlat
par l'espace de 8 ans, sçavoir de 1350
jusques à 1358. Il estoit religieux de l'ordre de St
François, sçavant en droit et en théologie qui, par son mérite, après avoir
esté honoré des premières charges parmi ceux de son ordre, fut appelé à la
dignité d'évesque. C'est luy duquel faict mention Nicolas Bertrandi, au livre «
de Gestis Tolosanorum », quand
il parle des docteurs qui ont excellé au couvent des Cordeliers de Tolose.
La mémoire de ce prélat eslevé en
l'ordre de St François et la
proximité de la ville de Gordon faict que je diray icy que le couvent de St
François de Gordon (183)
ha la gloire d'avoir formé trois religieux qui ont esté à suite l'un de l'autre
esleuz. et faictz généraux de tout leur ordre, qui est la suprême dignité parmi
eux. Le premier se nommoit « Frater Fortanerius Vessalus (184) » esleu et profès au dict couvent
de Gordon lequel l'an 1343 fut créé le XIXe général de l'ordre, en
un chapitre général tenu à Marseille, laquelle charge il exercea 5 ans 8 moys.
Après il fut évesque de Marseille (185) et puys archevesque de Ravene et le
pape Innocent VI le fit cardinal l'an 1361, mais il mourut la mesme année avant
avoir reçu le chapeau et le titre. Le second s'apelloit « Frater Guilhermus
Farineri (186)
» natif de Gordon et profès dudict couvent, lequel l'an 1348 fut créé le XXe
général de tout son ordre en un chapitre assemblé à Vérone, laquelle dignité il
administra neuf ans. Le pape Innocent VI, en recognoissance de son mérite, le
créa cardinal en
décembre 1356. Il mourut en Avignon le 25 d'aougst 1361. Le
troisiesme avoit nom « Frater Joannes Bucco (187) » profès dudict couvent, lequel
en un chapitre assemblé l'an 1357 à Barsalone fut esleu le XXIe
général de tout l'ordre (188).
L'an 1350, le seigneur de Baynac est séneschal
de Périgord pour le roy de France (189).
L'an 1353, les Anglois suprenent l’esglise et fort de Tursac (190) et le chasteau de Palevézi (191) d'où ilz font des courses sur Sarlat, mais, l’an suivant 1354, Renaud de Pons, le sieur de Baynac avec les habitans de Sarlat assiègent Tursac; la bride de Sarlat y est apportée avec quelques autres machines qu'ilz avoint et
pressent si avant les assiégés qu'ilz sont constraintz de
quitter la place et quand à Palevézi, d'où ilz venoint encore courir jusques
dans les faubourgs de Sarlat, la communauté composa avec eux à la somme de cinq
cens escus qui leur fut délivrée le 5 may, et moyennant ce, ilz rendirent la
place au nom de la ville. Peu de jours après, les Anglois prènent une partie du
fort d'Aillac (192),
les habitans de Sarlat y accourent et en donnent advis à Arnaud de Hispania (193), séneschal [de Périgord et] du
Quercy et à quelques gentilzhommes voisins qui vindrent au secours si à point
qu'il leur firent lascher prinse. Jean de Verticastro (194), capitaine anglois, y fut faict
prisonier et mené à Sarlat où il fut exécuté à mort à raison des voleries qu'il
avoit faictes soubz prétexte d'hostilité (195).
Le 19 septembre 1350, près Poitiers est donnée
une sanglante et funeste bataille, en laquelle cinq ou six mille François
demeurent sur la place. Le roy Jean est faict prisonier avec grand nombre de sa noblesse et conduit à Bordeaux où le cardinal Talayran de Périgord, légat du Pape, se trouve pour traiter un accord, mais il ne peut rien obtenir que une trêve pour deux ans qui fut conclue le 18 de mars qui respond sur la fin de l'an 1356 (196), pour laquelle faire entretenir en Périgord furent députés pour le roy de France, le séneschal de Périgord, le sieur d'Autefort (197), Pierre de la Tour (198), Grimond de Faioles (199) et Bertrand d'Espaigne (200) et, pour le roy d'Angleterre, le sieur de Limeil (201), le sieur de Mucidan (202), le sieur de Grinolz (203) et le chastelain
de Bergerac et particulièrement entre Dordoigne et Vézère,
pour le roy de France Guibert de Dome (204), le sieur de Comarque (205)
et Bertrand de Cazenac, et pour le roy d'Angleterre les mesmes que
dessus. Les patentes des deux roys expédiées sur ce subjet furent publiées à
Sarlat le 29 mars 1357. Après ce traité le roy Jean est mené en Angleterre où
il demeure prisonier quatre ans pendant lesquelz Charles, prince daufin
gouvernent l'estat.
Les capitaines anglois qui commandoint aux
villes et places du Périgord voyant la France sans roy, ne voulant accepter les
trêves ny obéir aux susdictz comissaires, font toutes sortes de voleries,
mesmes au temps des vendanges viennent à Sarlat et en amènent les hommes et
bestes de voiture qu'ilz truvoint dans les vignes.
Le 8 janvier, ils prindrent Puymartin (206) et la Vaissière (207) près Salignac, mais ilz en sortirent peu de jours après, moyenant une somme d'argent qui leur fut baillée, et cela fut cause que le conseil de Sarlat fit descouvrir et mettre hors de deffense ces deux lieux, ensemble la Rode (208), Campaignac et quelques autres
lieux voisins de la ville pour empêcher que ces voleurs ne
s'y logeassent. Cazenac, à qui apartenoit la Rode, poursuivit la ville pour son
desdomagement, mais il fut déclairé non recevable, attendu que il estoit
question du bien public.
HELIAS DE SALIGNACO (209) est le VIIIe évesque de Sarlat et
tient le siège deux ans et demi. Il estoit frère du
baron de Salignac et portoit ses armes: bandes d'or et de
sinople. Il voulut constraindre les habitans de Sarlat de luy prester le
serment avant qu'il eut rendu l'homage au roy, de quoy les habitans furent
appelans. Le désordre venoit de ce que le roy estoit prisonier en Angleterre
et les Parisiens vouloint oster le gouvernement de l’estat à Charles, filz
aisné du roy et, sur ce trouble, le sieur évesque ne sçavoit à qui rendre ce
debvoir. Par arrest du conseil, en date du 12 juillet 1360, est deffendu aux
consulz de Sarlat de prester le serment au sieur évesque que plustost ledict
sieur évesque n'aye rendu l'homage et preste le serment de fidélité au roy pour
le temporel dépendant de l'évesché.
Guibert de Dome ayant désiré et pourchassé d'estre gouverneur de la partie du Périgord qui est entre Dordoigne et Vézère et ne l'ayant pu obtenir, à cause de l'opposition que ceux de Sarlat y avoint apporté, en est si avant offensé qu'il se résout d'en avoir raison et, pour contenter sa passion, faict des secrètes intelligences avec les Anglois et brasse une trahison (210) pour
les mettre dans la ville de Sarlat. Le fort de Vitrac (211) luy apartenoit, où il avoit mis un lieutenant nommé Raynaud Donadei qui tenoit pour le parti de France, mais avec cela c'estoit la retraite de tous les voleurs du pays, tant anglois que françois, et le butin des voleries qui se faisoint soubz prétexte de guerre estoit apporté à Vitrac ès mains de Raynaud, lequel, par ce moyen, estoit cause de beaucoup de trahisons et voleries. Guibert de Dome, qui n'ignoroit pas les secrètes cognoissances et familiarités que Raynaud avoit avec les Anglois, advise de se servir de luy pour perdre Sarlat. Raynaud, à la solicitation de Guibert de Dome, trouve moyen de corrompre deux habitans de Sarlat, ses proches parens, nommés Sicard et Bernard Donadei frères, qui alloint fort souvent au fort de Vitrac voir Raynaud, leur parent, avec lequel ilz convindrent de mettre les Anglois dans la ville en ceste sorte: Sicard et Bernard Donadei devoint monter par l'eschele du cimetière ou de la Boucarie et se saisir de la Tour Neufve qui joint le cimetière et de la Tour de la Blanquie, d'autant que la muraille estoit fort basse de ce costé et, à l'ayde et deffense d'iceux, les
enernis debvoint poser les escheles entre ces deux tours
et, après que les Anglois seroint montés et entrés en nombre suffisant,
debvoint aller se saisir de la Tour de la Rigaudie et par leur assistance
donner moyen aux autres de rompre la porte, et sur ce point la grand troupe,
qui debvoit attendre tout cela auprès de St Nicolas (212),
arriveront et entreroit en bataille dans la ville. Le butin devoit estre
apporté à Dome, Vitrac, Daglan et la Cassaigne (213),
places qui dépendoint de Guibert de Dome. Le bon génie de Sarlat empêcha que
ceste trahison sortît à effect. Elle fut descouverte et les traistres pris et
convaincus. Le procès leur fut faict au moys de febvrier 1358. Bernard Donadei
mourut en prison après avoir heu la question et avant le jugement du procès.
Sicard, par sentence, fut condamné d'estre submergé et suffoqué dans le
ruisseau de Cuze qui passe par le millieu de la ville et après son corps estre
apporté à la place publique et y demeurer quelques jours exposé à la veue de
tout le monde, ce qui fut exécuté.
Ceste histoire faict voir combien déplorable
estoit l’estat de ce pays, puys que les naturelz françois et mesmes les
officiers du roy s'entendoint avec les Anglois pour surprendre et piller les
villes et qu'on ne sçavoit à qui se fier, car Guibert de Dome estoit séneschal
du Périgord et, en ceste qualité, debvoit estre le protecteur du pays et du
parti françois. C'estoit pendant la prison du roy et lors que les Parisiens se
rebelloient contre le daufin et luy vouloint oster la régence et gouvernement
du royaume. Guibert de Dome n'ayant peu contenter sa
passion par le moyen susdict, se déclare apertement enemy
de la ville et pour avoir plus moyen de leur nuire, se joint avec les Anglois
et leur faict prendre l'esglize de Campaignac, de laquelle et du fort de Vitrac
il faict faire des courses jusques aux portes de la ville. Les habitans, pour
contrequarrer ces voleurs, mettent une garnison à Temniac et ainsi font à beau
jeu beau retour. Cela dura jusques au moys de juillet, auquel temps Hélie de
Salignac, évesque de Sarlat susnommé, vint d'Issigeac, où il faisoit sa demeure
ordinaire, et les accorda moyenant une somme d'argent que les habitans
baillèrent à Guibert pour quelques despens par luy prétendus. Il vint à Sarlat
en persone pour jurer cet accord (214).
Ceste mesme année il fut démis de sa charge
pour avoir mal versé en icelle et commis plusieurs concussions, et Hugues de
Pujol, sieur de Blanquefort (215), fut surrogé en sa place de séneschal
de Périgord par letres données à Paris le 7 juillet 1360 (216).
Les garnisons angloises proches de Sarlat se rendent ceste
année sy insolentes que de venir tous les jours et à toutes heures courir
Sarlat, tellement que, pour faire la récolte du bled et du vin et empêcher que
les faubourgs ne fussent pillés d'emblée, les habitans se fortifièrent d'une
garnison extraordinaire, laquelle ilz employent pour faire la sentinele sur
les advenues aux extrémités de leur terre.
Jeane de Périgord, fille de Roger-Bernard et
d'Héléonor, est mariée à Jean, comte d'Armaignac.
F. AOSTENTIUS DE SANCTA COLUMBA (217) est le IXe évesque de Sarlat et y tient le siège 9 ans. Il estoit religieux de l'ordre de St François, docteur et professeur en théologie. En son cachet il y avoit trois colombes damées. Elie de Salignac estant décédé, les religieux de Sarlat esleurent Gaillard, lequel fut proveu en Avignon, mais comme les bulles estoint sur le seau et avant que elles luy fussent délivrées, arriva une nouvelle
élection du mesme Gaillard (la bulle l'apelle ainsi et non
Bérard ny Gérard) faicte par le chapitre de l'esglize métropolitaine et
archiépiscopale St André de Bordeaux sur le décès de Amanieu de
Motte, archevesque. Gaillard, adverti de ceste seconde élection, opte
l'archevesché et laisse à la discrétion du pape le droit qu'il avoit sur l'évesché
de Sarlat, lequel prétendant l'évesché de Sarlat vaquer par ce moyen « in curiâ » en provoit ledict de Ste
Colombe par bulle donnée en Avignon « 8 Kal.
octob. Pontificatus Innocentii Sexti anno nono », qui revient au 24
septembre 1361.
Le 24 octobre 1360, la paix est accordée entre
le roy d'Angleterre et le Daufin régent (218)
en France par laquelle le roy Jean est délivré de prison moyenant plusieurs
notables conditions, entre lesquelles est ceste cy: que tout le pays
d'Agénois, la cité, ville et chasteau et tout le pays de Périgord, Limoges et
tout le Limozin, Caors et tout le Quercy et autres terres y nommés demeurent en
souveraineté au roy d'Angleterre avec les homages des seigneurs.
Au commencement de l'an 1361, le
roy d'Angleterre, en conséquence du susdict traité de paix, envoyé Jean Candos (219),
vicomte de St Sauveur, prendre possession du Périgord, Quercy,
Limozin et Agénois où il truve de grandes résistances et oppositions, à cause
que le pays maintenoit que le roy Jean n'avoit peu ainsi disposer de leurs
persones et biens, attendu que depuys Charlemaigne. ilz avoint privilège de ne
pouvoir estre aliénés et tirés hors la courone de France s'y estant soubmis à
telles conditions. Le roy Jean y envoya des comissaires
exprès pour les faire obéyr. Ainsi, plus par force que par amour, Jean Candos
receut la foy et hornage des comtes, barons, seigneurs, villes et communautés
dudict pays et y establit des séneschaux, baillifz et autres officiers pour le
roy d'Angleterre. En décembre, il estoit à Sarlat (220)
où il receut le serment de fidélité d'Aoustentius de Ste Colombe
évesque et consulz (221) et, peu de temps après, Edoard
confirme tous leurs privilèges pour en jouir comme ilz avoint faict au paravant
soubz les roys de France. Et voilà quand et comment Sarlat et tout le Périgord
tumba en la domination des roys d'Angleterre.
Par ce moyen, le Périgord et toute la Guiene
heut du repos l'espace de huit ou neuf ans. La douceur duquel repos faict qu'on
supporte plus doulcement la nouvelle domination.
Edoard, roy d'Angleterre, faict son filz
premier nay aussi nommé Edoard, prince de la Guiene, par lettres datées du 36
de son règne qui furent publiées à Sarlat l'an 1363, et depuys il porta le nom
de « Prince de Galles et d'Aquitaine », et la Guiene changea le titre de duché
pour prendre celuy de principauté.
Anthoine (222) Talayran, cardinal de Périgord,
mourut en Avignon le premier de fébvrier 1304. Ce a esté la personne la plus
illustre qui soit sortie des comtes de Périgord. Le pape Jean XXII le créa
cardinal es quatre temps de la Pentecoste 1331. Il se truva à la création de quatre
papes sçavoir: de Benoit XI créé le 20 décembre 1334, de Clément VI créé le 7
may 1342, d'Innocent VI esleu le 18 décembre 1352 et de Urbain V esleu l'an 1362.
Lors de la création de Benoit et Clément il portoit ce nom: « Anthonius Talayrandus, Comes Petragoricensis,
Gallus, Cardinalis presbyter Sti
Petri ad Vincula tituli Eudoxiæ, Prior presbiterorum », et lors de
l'élection d'Innocent et Urbain il portoit le titre: « episcopus Cardinalis Albanus », ayant esté faict évesque d'Albe
par Clément VI qui l'envoya deux fois légat en France pour accorder les roys de
France et d'Angleterre et fut nommé légat par Urbain V pour le voyage
d'outre-mer entrepris pour le recouvrement de la Terre-Sainte (223).
Après le décès d'Innocent VI, il eût esté pape sans le cardinal de Boulogne qui
se trouva avoir autant de voix que luy, à cause de quoy ilz, esleurent l'abbé
de St Victor de Marseille qui n'estoit pas cardinal, lequel fut
nommé Urbain V. Il fit beaucoup de bien à l'esglize de Périgueux et fonda le
collège de Périgord à Tolose. Il portoit ses armes: de gule à trois lions d'or
armés et couronés d'azur. Son testament se trouva faict en Avignon le 25 octobre
1360, par lequel Archambaut, premier hay du comte de Périgord son frère, estoit
institué héritier
avec substitution de Talayran puyné et autres descendentz
comtes de Périgord et certain légat à Louys et Robert de Duras (224),
filz de sa sœur Agnès duchesse de Duras, et nommoit pour exécuteurs de ses
dernières volontés le pape, quelques cardinaux, Philippe, archevesque de
Bordeaux, Pierre Itier, évesque de Daqz et Hélie de Salignac, évesque de
Sarlat.
Archambaut (225),
filz ainé de Roger-Bernard et d'Héléonor et petit-filz d'Elie Talayrand, est
comte de Périgord. Il laisse un filz nommé comme luy et deux filles, l'une
nommée Héléonor qui fut mariée à Jean de Clermont et l'autre appelée Brunissante
qui espouse le sieur de Soubize.
Le bénéfice de la paix faict que, le 27
juillet 1365, les habitans de Sarlat arrestent en conseil que leur esglise
parroissiale, qui alloit en ruine à cause de sa vieillesse, seroit rasée et que
en sa place en seroit faicte une de nouveau qui seroit plus grande et que, pour
fornir aux frais nécessaires, les habitans payeroint un second dixme, lequel
fut levé deux ou trois ans de suitte, si bien que, la provision des matériaux
estant ramassée, les premiers fondemens furent jettés le 23 apvril et Me
Gérard Roussel, prestre, posa la première pierre. Les guerres qui survindrent
retardèrent cet édifice et furent cause que de long temps il ne fut mis en sa
perfection.
L'an 1368, Edoard prince de Guiene (226)
assemble ses Estatz à
Niord ausquelz il faict conclure l'imposition d'un foage
pour cinq ans sur toutes les terres de sa principauté de Guiene, afin qu'il eût
moyen de payer ses debtes. Ceste imposition estoit appelée foage parce qu'il
falloit bailler tous les ans certaine somme pour chaque feu (227). Ce foage fut cause que le feu de la
guerre fut réalumé entre les François et Anglois et fut [si] fatal aux Anglois
que, par le moyen d'icelluy, ils perdirent tout ce qu'ilz avoint en France. Le
peuple de la Guiene trouva ceste imposition fort nouvelle et dure à supporter
comme estant contre les us et privilèges du pays. Ilz disoint qu'ilz s'estoint
mis soubz la domination des Anglois pour tirer leur prince naturel de prison,
lequel ne les avoit jamais traités ainsi, ni ne pouvoit avoir disposé d'eux à
leur préjudice et qu'ilz croyoint devoir vivre soubz les roys d'Angleterre avec
les mesmes privilèges et libertés qu'ilz avoint vescu soubz les roys de France.
Plusieurs seigneurs de Guiene goustèrent les raisons du peuple et les firent
sçavoir au roy Charles, lequel fut conseillé de prindre la cause, afin que le
peuple n'eût occasion de se plaindre du roy et dire qu'il l'avoit baillé en
proye à un prince estranger qui le traitoit trop rudement. Le comte de Périgord,
les vicomtes de Carman (228) et d'Armaignac (229)
et plusieurs barons et autres
gentilzhommes françois font la première ouverture de la
guerre en ce pays sans attendre la volonté du
roy et plusieurs villes de la Guiene, voyant
ceste ouverture, quittent les léopardz pour
reprendre les fleurs de lis, sans attendre autre déclaration ni commandement du roy lequel, ayant appris que la
noblesse, les villes et le peuple de la Guiene
estoint disposés à se remetre soubz son obéyssance, se déclaire protecteur du
peuple et de ses libertés, envoyé vers Edoard un de ses gentilzhommes nommé Capouel
(230) avec un huissier et le faict assigner
à comparoir en personne devant luy et les douze pairs
de France pour, luy ouy sur les plaintes du
peuple, y estre faict droict. Le refus
d'Edoard donne subject au roy Charles de se résoudre à la guerre, laquelle est apertement déclairée. Plusieurs
villes de la Guiene (231) qui portoint à contrecœur la
domination des Anglois, prenent d'abord
l'occasion de se déclairer pour les François. Dome
avec ses deux chasteaux fut des premiers laquelle, dès le mois d'apvril de
ceste année 1369, se déclaire pour le parti de
France et Guibert de Dome fit tous ses efforts de
porter les lieux voisins d'en faire le mesme. L'archevesque de Tolose (232) vient en Quercy et faict déclairer
les villes de Caors, Figeac, Cadenac, Gaignac (233)
et plusieurs autres pour le parti du roy
Charles et, pour assurer ces villes et donner du courage aux autres d'en faire autant, Louys, duc d'Anjou (234),
frère du roy Charles et son lieutenant en Languedoc, met
sur piedz une armée de dix mille hommes soubz la conduite des comtes de
Périgord et de Cominges (235),
laquelle tient la campaigne en Quercy, attaque Réalville (236) et la prind par assaut. Les
Anglois sont mis à mort et la vie est donnée aux habitans qui prestent serment
à la fleur de lis.
Edoard, ceste année, met trois armées aux
champs pour arrester la révolte des villes et pour reprindre celles qui l'avoint
déjà abandonné. Les comtes de Cantebruge (237) et de Pennebrot en amènent une
d'Angleterre de trois mille hommes qui prind port en Bretaigne et vient en
Périgord, assiège Bordeille (238)
où comendoint les capitaines Arnaldon et Bernardet de Batefol frères (239), lesquels se rendent après avoir
soustenu le siège deux mois. Jean Candos et le captal de Buch (240) font une autre armée à Montauban
avec laquelle ils assiègent et prènent
Terride (241),
assiègent Lavaur (242),
mais en vain, et puys Moyssac (243)
qui se rend par composition, et Robert Canole (244) en faict une troisièsme en
Agénois avec laquelle il va assiéger Durevel (245) qui est une place en Quercy sur
la rivière du Lot et, d'autant que plusieurs hommes de commandement s'estoint
allés randre dans ceste place pour la conserver au roy de France (246), l'armée de Jean Candos y
descend de Moyssac et se joint avec celle de Robert Canole. Les assiégés se
deffendent si bien que les Anglois, après y avoir séjourné un moys, lèvent le
siège et le vont mettre devant Doine sur la fin du moys de may. Là ilz
lèvent plusieurs machines et font de grandz effortz par
l'espace de quinze jours, au bout desquelz, perdant espérance de pouvoir la
prindre, se retirent et s'en montent en Quercy, attaquent et prènent
Roquemadour (247)
et puys se départent, Canole conduit son armée en Roergue et prind Villefranche
(248); celle de Candos et captal de Buch passe la Dordoigne à Meyrone
(249)
et, en haine de ce que Guibert de Dome avoit quitté le parti d'Angleterre
pour espouser celluy de France, vient attaquer St Vincens (250) qui apartenoit à Marte de Pons,
femme dudict Guibert de Dome, prind et brusle l'esglize la veille de la
solemnité du St Sacrement. De là ilz vont à Terrasson et Montignac
et, après avoir demeuré dix jours sur la rivière de Vézère, se divisent. Le
captal de Buch s'en va à Bergerac et Candos passe sur le pont du Bugo et s'en
va truver le prince Edoard à Angoulesme où il estoit malade d'une hydropisie.
Pendant ces évènemens, les habitans de Sarlat sont
sollicités de quitter le parti des Anglois et prindre celluy de France, mais,
pour ce que tout changement d'estat traisne après soy plusieurs accidentz, quoy
qu'ilz fussent françois de volonté et d'affection, ne volurent pourtant se
déclairer à la première semonce, attendant une plus assurée occasion.
L'archevêque de Tolose, estant à Caors avec le
lieutenant du duc d'Anjou, leur escript sur ce subjet le 2 d'apvril et les
mande venir à Caors, mais ilz s'en excusent et n'y vont pas.
Peu de temps après, le duc d'Anjou, voulant
sçavoir leur volonté, y envoye Taleyran de Périgord (251), son lieutenant en Languedoc,
lequel, estant à Sarlat au couvent des Cordeliers (252) le 22 d'apvril, leur faict
lecture des lettres du duc et leur représente le désir qu'il avoit que la
ville fut déclairée pour le roy de France. Les habitans demandent du temps pour
se résoudre et, d'autant que Talayran avoit des troupes pour les y
constraindre, ilz firent trêves avec luy pour certain temps qu'ilz demandèrent
pour en délibérer. Ce délay accordé, Guibert de Dome s'en va à Montagut (253) et au Cars (254) et faict déclairer ces deux
places pour le roy et, estant de retour, le terme pris par les habitans de
Sarlat se trouve expiré, à cause de quoy il les somme et d'autant qu'ilz
cherchoint des moyens de délayer davatange, Guibert commance à leur faire la
guerre et faict des courses jusques aux portes de la ville pour prendre des
prisouiers et, le 18 du moys d'aougst suivant, Talayran de Périgord, Arnaud
d'Espaigue et Guibert de Dome viennent les investir avec trois ou quatre mille
hommes pour les constraindre à se déclairer. Ilz demandent encore délay et ces
seigneurs leur donnent encore deux moys, attendu l'importance de l'affaire.
Finalement, après plusieurs assemblées sur ce faictes à Montignac, Dome et
Vitrac, les habitans promirent le 3 febvrier ausdictz Talayrand, d'Espaigne et
Guibert se remetre en la souveraineté de France, pourveu que le roy confirmât
leurs privilèges et les affranchît de quelques debtes qu'ilz devoint encore des
deniers des guerres passées, ce qui
leur fut accordé et ces seigneurs s'obligèrent de l'obtenir
du roy, comme en effect ils l'obtindrent, et voilà quand et comment la
salamandre (255)
fut remise soubz les trois fleurs de lis, n'ayant porté les léopardz en chef
que huict ans deux moys et demy (256).
Plusieurs capitaines qui avoint
esté mis par Edoard en Périgord et Agénois se rendirent maistres des places et
seigneuries qui leur avoint esté comises en prenant le parti de France. Ce
temps estoit grandement déplorable; on n'ozoit se fier à persone, ne sachant
qui estoit de tel ou tel parti. On changeoit du soir au matin de parti, pourveu
qu'il y eût quelque chose à butiner sur son voisin, à cause de quoy on se
défioit de tout le monde. A Sarlat, les magistratz et gens de condition
travailloint de réunir les volontés des habitans, avoint l'œil sur les actions
d'un chascun et ne pensoint qu'à se conserver. Ilz firent abbatre toutes les
maisons des faubourgs jusques à trèze brasses loin de la muraille de la ville,
razèrent toutes les murailles et coupèrent les arbres et autres empêchemens qui
se trouvoint dans cet espace, et après levèrent une taille pour payer le prix
d'icelles et des domager les propriétaires.
IOANNES DE REVEILLONE (257) est le Xe évesque de
Sarlat. Il fut proveu de ceste charge l'an 1370 et l'exercea jusques sur la fin
de l'an 1395. Il faisoit sa résidence à Rome la plus part du temps. Le 28 juin
1387, il unit la parroisse de Grives (258) au prioré de Belvès avec
réservation de la pension pour le vicaire perpétuel, afin que ce prieur eût
plus de moyens de supporter les charges èsquelles il estoit obligé envers le
chapitre de Sarlat.
Il fonda plusieurs chapellenies à Dome et à Sarlat. Raymond
de la Chapouille, recteur de Brenac (259) et abbé de St Amans (260) estoit son vicaire général
et official.
Le roy Charles, voyant que les Anglois luy
fesoint la guerre de toutes partz, confisque à sa couronne toutes les terres et
seigneuries qu'ilz avoint en France par ses patentes du 15 may 1370 et, par ce
moyen, la comté de Poitou, de Limoges, d'Agénois et toute la Guiene sont
réunies à la courone de France. Louys, duc d'Anjou et Jean, duc de Berry (261) frères
du roy Charles, font en Languedoc une armée de dix à douze mille homes,
laquelle ilz mènent ès moys de may et juin le long de la Garone et prènent
Moyssac, Agen, Aiguillon et Tonens, et de là vienent sur Dordoigne au moys de
juillet et assiègent la Linde (262) laquelle se trouve bien proveue, d'autant que le Lalinde. captal
de Buch et Thomas de Féleton (263),
qui commendoint à Bergerac avec une garnison de cent hommes de cheval, ayant
heu advis que l'armée des princes françois quittoint Garonne pour venir
attaquer les places angloises qui estoint sur Dordoigne, y avoint proveu de
tout ce qui estoit nécessaire pour
se bien deffendre. La ville estant investie, le capitaine
nommé Anthoine de Batefol (264),
gascon, et les habitans qui désiroint estre françois, capitulèrent secrètement,
que le capitaine, moyennant quelque récompense, bailleroit la ville au duc
d'Anjou et les habitans jureroint obéyssaneeet fidélité au roy de France et ne
souffriroint aucune foule. Ceste capitulation ne se peut passer si secrètement
que ceux de Bergerac n'en ayent l'advis, si bien que le matin, sur le point de
l'exécution, comme Anthoine de Batefol ouvroit la porte de la ville qui regarde
au levant pour faire entrer les François, ceux de Bergerac entrent par la porte
qui est du costé de Molières et vont à l'autre porte où ilz trouvent le
capitaine Batefol qui l'ouvroit, auquel le captal de Buch donna un coup d'espée
dans le corps dont il mourut sur la place. Sur ce bruit, les François reculent
et le tumulte est si grand dans la ville qu'elle semble estre prise de nouveau
par les Anglois qui accusent tous les habitans de trahison, mettent en
délibération s'ilz les doivent tous pendre comme traistres et brusler la ville,
mais ilz s'excusent et mettent toute la coulpe sur le capitaine. Le captal de
Buch, Phéleton et une grande partie de ceux qui estoint venus de Bergerac
demeurent dans la ville tant que le siège fut devant, lequel tost après fut
levé et l'armée se divisa: le duc d'Anjou se retira avec partie de l'armée et
passa par Sarlat où il estoit le 20 d'aougst et de là par Caors se retira à
Tolose. Le duc de Berri se retira en son gouvernement et, passant par le Limosin,
prind la ville de Limoges (265)
par composition, qui presta le serment pour le roy de France. Au moys de
septembre
suivant le prince de Galles vient en personne avec une
armée en Limozin, assiège Limoges (266) et la tient investie un moys entier, au bout duquel il faict par le moyen d'une
mine tomber un pan de muraille où ilz entrent
et mettent la ville à sac. Bertrand de
Guesclin (267)
venoit au secours, mais il n'y fut pas à temps
et se contenta de prendre St Yriès et puis se retira, et le prince de Galles descendit à Bordeaux où
il s'embarqua pour l'Angleterre et laissa le
duc de Lenclastre son frère gouverneur en
Guiene.
Mais, pendant que la noblesse angloise estoit
à Bordeaux pour prindre congé du prince de Galles, deux cens maistres, partent
de Périgueux et vont prindre la ville et chasteau de Monpon (268). Le duc de Lenclastre, adverti de
cela, part incontinent de Bordeaux avec une armée et s'y rend en diligence, les
investit et les tient assiégés l'espace de trois moys, comble le fossé de terre
et bois meslés ensemble, sappe et renverse par terre partie des murailles et constraint
les assiégés de capituler et rendre la place et, ce faict, s'en retourne a
Bordeaux.
Louys, duc d'Anjou, frère du roy et son
lieutenant en Guiene, par ses lettres patentes confirme à la communauté de
Sarlat le privilège par lequel leur bien ne peut estre confisqué pour aucun
crime.
L'an 1371, le duc de Lenclastre s'en retourne
en Angleterre et, l'an d'après 1372, le roy envoye en sa place le comte de
Pemebrot lequel, estant sur mer le 22 juin assez près de la
Rochèle, faict rencontre de quelques navires espaignolz, alliés des François,
qui le chargent et le prènent prisonier, et le navire qui portoit l'argent pour
payer les gens de guerre est submergé. Ceste perte fut si fatale aux Anglois
que depuys leurs affaires allèrent en décadence en la Guiene, car mesmes ceste
année, le duc de Berri, avec une armée, faict obéyr tout le Xaintonge et pays
d'Oniz et, sachant que le roy d'Angleterre venoit au secours avec une armée,
saisit si à propos tous les fortz qu'il le constraint rebrousser chemin en
Angleterre pour n'avoir pu prindre terre en aucun endroit de la Guiene.
Talayran, second filz de Roger-Bernard et
d'Héléonor, se dict comte de Périgord. Il laisse un filz nommé Archambaud et
une fille nommée Héléonor, mariée à Gaillard de Durfort, sieur de Duras, laquelle
ne laissant aucune postérité donne ses biens à sa tante Jeane, mariée comme
dict est cy devant au comte d'Armaignac, d'où vient le droit que la maison
d'Armaignac prétend sur le comté de Périgord.
Au moys de may 1373, Guibert de Dome, le sieur
de Comarque (269)
et la commune de Sarlat, faisant en tout soixante maistres et bon nombre
d'arbalestiers et pioniers, vont assaillir le lieu de Sieurac (270) d'où les Anglois faisoint des
courses et des voleries sur Sarlat, Dome et Gordon. Après quelque résistance,
ilz capitulèrent et quittèrent la place.
Le duc de Lenclastre revient d'Angleterre avec
une armée, prind terre à Calés et de là traverse la Picardie, Normandie,
Bretaigne et Poitou, tousjours suivi ou costoyé d'une armée
françoise et sur l'automne arrive en Périgord et vient à Bergerac et de là
monte le long de Dordoigne et Vézère jusques à Brive laquelle il assiège et
prind sur la fin de novembre et de là envoye sommer (271) Sarlat de se rendre à luy ou
autrement il les vient assiéger. Ces menasses n'estonnèrent pas les habitans,
pource que l'armée françoise qui les suivoit n'estoit pas loin d'eux. Le conestable
Guesclin estoit à Montignac qui vint à Sarlat le 5 décembre avec quatre-vingtz
maistres. Quelques seigneurs bretons s'y rendirent avec cinquante maistres, le
sieur de Beynac (272)
y vint aussi avec trèze maistres et le duc de Bretaigne (273) se vint loger bien près de la
ville avec quatre mille hommes. Le duc de Lenclastre, adverti de tout cela
prend son chemin par le Limozin et s'en va en Poitou où fut donné une bataille
à l'advantage des François (274),
après laquelle la plus part du Poitou se rendit au roy de France.
Ceste année 1373, Joannes de Reveillone,
évesque de Sarlat, est envoyé par le pape Grégoire XI vers Jeane (275) et Frédéric,
roys de Naples et Sicile, pour leur faire ratifier
certaines transactions accordées à Ville-Neuve-lès-Avignon par les agents des
parties, pour raison des droitz que le St Siège a sur les royaumes
de Naples et de Sicile, entre les mains duquel évesque, le dernier de mars 1373,
à Adverse, ville de Champaigne (276), ladicte Jeane advoue et aprouve
lesdits actes et au 17 janvier, en la ville de Messine, Frédéric en faict
autant et rend hommage pour la Sicile ès mains dudict évesque comme légat.
Lesquelz instruments et procédures sont ès archives du Vatican (277).
L'an 1374 le duc d'Anjou prind plusieurs
places sur Garone, mais en Périgord ne se passe rien de remarcable.
Trêves sont accordées entre les deux roys pour
1375 et 1376 (278),
lesquelles estant finies, le conestable de France (279) vient l'an 1377 en Périgord avec une armée, prend Nontron, Bordeille,
les Bernardières, Condat et assiège Bergerac où commendoit Perducas d'Albret (280). Le duc d'Anjou part de Tolose et
se rend à ce siège; ilz envoyent quérir à la Réole une grande machine appelée «
La Truye » laquelle jettoit de grandes pierres pezant deux ou trois cens
livres et cent hommes armés se pouvoint loger dedans et, en approchant, assalir
la place. Thomas Phéleton, séneschal de Bordeaux, adverti de ce siège et de la
conduite de ceste machine, faict une assemblée de gens de guerre qui vont
attendre en ambuscade près
d'Aymet les conducteurs de ceste machine, où est donné un
rude combat, les François ont la victoire, les Anglois sont mis en pièces ou
noyés dans le Drot et Tomas de Féleton, les sieurs de Mucidan (281), de Duras (282), de
Langoyran (283), de Rauzan (284)
et plusieurs autres sont faictz prisoniers. La truye est conduite sur plusieurs
charretes devant Bragerac, laquelle estant montée et dressée espouvante si
avant les assiégés qu'ilz se rendent (285). Bragerac estant pris et les
chefz des Anglois susnommés estant prisoniers, l'armée victorieuse prind Ste
Foy, Castillon (286),
St Emilion (287),
Liborne, Sauveterre (288),
Mucidan (289),
Cadoin, Aymet, Duras (290), Montségur (291), St Macaire (292), Langon (293),
et autres places jusques au nombre de 125. Après ces victoires, l'armée est
congédiée, le duc d'Anjou se retire à Tolose et le conestable à Paris.
Pendant que ceste armée estoit au bas
Périgord, les Anglois de Belcastel (294), Monvalen (295)
et Millac (296) surprindrent St Giniès (297) et Coly (298), mais, n'ayant pas le courage de
les tenir, les quittèrent bientost sachant qu'on se mettroit en debvoir de les
en dénicher, mais ce fut moyenant un présent que le pays leur dona.
Bigaroque (299), forteresse d'importance sur la
rivière de Dordoigne, au dessus de Limoil, apartenant à l'archevesque de
Bordeaux, avoit tousjours tenu pour les Anglois, sans estre attaquée ni
assiégée, à cause qu'on l'estimoit imprenable, mais, ceste année, on trafiqua
avec la garnison qui rendit la place moyenant une somme d'argent qui fut levée
sur le pays.
Les habitans de Sarlat se fortifient par le
moyen d'un fossé qu'ilz font tout à l'entour de leur ville qui depuys a esté
mis en plus grande perfection.
Le 19 d'octobre 1378, les Anglois
conduitz par un capitaine nommé Peyrot le
Béarnois (300)
surprènent le fort de Vitrac où ilz
mettent une garnison qui ravage le plat pays aux environs
de Sarlat, Dome et autres lieux voisins.
Au commencement d'apvril 1379, Louys de
Sancerre (301),
maréchal de France et Pierre de Morni (302) séneschal
de Périgord, estant à Sarlat avec nombre de gens de guerre, ont advis que les
Anglois des garnisons du fort de Vitrac, de Monvalen, de Millac, Paluel (303) et autres alloient en quelque
entreprise, font dessein de les attaquer en chemin et, pour avoir des forces
davantage, prènent de Sarlat un bon nombre d'homes et escrivent au sieur de
Beynac qui vient avec soixante hommes bien armés. Ilz se vont loger en
embuscade près de Salagnac où ilz sçavoint que les Anglois debvoint passer. Il
se partent en deux troupes, le mareschal commendoit en l'une et le séneschal
avec le sieur de Beynac en l'autre. Les Anglois ne manquent point de venir et
s'engager entre les deux troupes où ilz sont
chargés si brusquement et si courageusement par les
François que une grande partie demeure sur la place. Quelques uns se sauvèrent
à la fuite et plusieurs demeurèrent prisoniers, entre lesquelz est Peyrot le
Béarnois, capitaine du fort de Vitrac Après ceste victoire, le mareschal se
retire et les Sarladois, se servant de l'occasion, prient instamment le
séneschal d'aller avec les forces qu'ilz avoint en main assiéger le fort de
Vitrac lequel seroit aysé à forcer, attendu qu'ilz tenoint le capitaine
prisonier et que la plus part de la garnison avoint esté tués ou estoint
prisoniers. Le séneschal, acquiesçant à la prière des Sarladois, va sans se
divertir ailleurs attaquer ce fort lequel est prins et remis soubz l'obéyssance
du roy. Les habitans, voyant ce fort en la puyssance du sénéchal, luy
représentent de quelle importance il estoit à cause du passage de la rivière,
qu'il avoit grandement incommodé tout le pays pendant six moys que les Anglois
l'avoint possédé et partant le supplient ordonner qu'il soit razé. Bertrand de
Cazenac, à qui ce fort apartenoit, s'oppose à la démolition. Les habitans
maintienent que Cazenac l'avoit, par sa négligence, laissé prendre aux Anglois.
Le séneschal en escript au mareschal et, ayant receu son advis, somme Cazenac
de déclairer s'il avoit moyen d'y entretenir une garnison et s'il peut bailler
caution de le bien et fidèlement garder soubz l'obéyssance du roy. Cazenac
ayant déclairé ne pouvoir taire ni 1’un ny 1’autre,
le seneschal, par sentence donnée sur le lieu le 16 apvril 1379, ordonne qu'il
soit razé, ce qui est sur le champ et le jour mesme exécuté, avec inibitions et
deffenses audict Cazenac et à ses successeurs de jamais y rebastir et d'autant
que ledict de Cazenac menassoit lesdicts habitans en général et particulier
comme autheurs de la démolition, ilz obtindrent lettres du roy, données à
Paris le premier de juin suivant, portant approbation du razement et ratifiant
les inibitions audict Cazenac et ses successeurs de le
réédifier. Lesquelles lettres furent publiées à Sarlat le 6
d'aougst de la mesme année 1379 (304).
Le 25 novembre suivant, les Anglois couduitz
par le capitaine Naudon Aynard prènent Palevézi où estoint quantité de vivres
que les paysans y avoint apporté. Après qu'ilz les heurent consumés, ilz
offrirent à rendre la place moyenant une somme d'argent qui leur fut baillée (305).
Le premier d'apvril 1381, le chasteau de
Paluel où commendoit Jacques Digue anglois est pris et mis en l'obéyssance du
roy de France par la conduite d'un habitant de la Roque de Gajac, accompaigné
de 25 hommes, lequel à son retour est festoyé à Sarlat aux despens du public en
signe de congratulation et, peu de jours après, le sieur de Baynac, assisté
des Sarladois et gens de sa terre, attaque, assiège et force le Roq de Tayac
duquel les Anglois avoint faict une tanière de voleurs (306). En ce temps Pauliac (307), Cazalz (308), le Claux (309),
Bourzoles (310),
Calviac, Monferran (311),
tiennent pour les Anglois (312).
Le pénultiesme d'apvril 1383 le
chasteau de Dome-Vieille (313)
est surpris par les Anglois qui pretendoint par moyen
emporter la ville. La nouvelle estant publiée,
plusieurs Anglois accourent au chasteau et plusieurs François se rendent à la
ville, entre lesquelz est le seigneur de Baynac avec des forces prinses de sa
terre et les habitans de Sarlat et de Montignac y envoyent homes, armes et
vivres. Les Anglois, perdant espérance de gaigner la ville, se retirent dans le
chasteau où ilz sont assiégés. A Dome y avoit une bride laquelle on fit jouer
contre le chasteau. Les Anglois, réduitz aux abbois, quittent la place moyenant
une somme d'argent de laquelle Sarlat paya 400 livres (314).
Guibert de Dome, chevailler et
sieur de Dome, par contrat du moys de mars
1385, donne à perpétuité et à titre de pure et simple donation aux consulz et
communauté de la ville de Dome tous et chascuns les biens que luy et ses feus
frères
Guibert et Pons avoint à Dome, tant cens, rantes, domaines,
justice, que tous droitz, noms et actions qu'ilz avoint sur le fleuve de
Dordoigne et parroisses de Dome et Sainct-Fron (315) de Brusc pour en faire par les
donataires à leur plaisir et volonté. Le chasteau et la chastelenie de Dome
vieille (316)
ne sont pas compris en ceste donation.
L'an 1386, trêves (317) sont accordées entre les deux
roys qui furent prolongées jusques à 1392, les habitans de Sarlat font bastir
une tour laquelle est appelée la tour de la Paix (318) pour avoir esté construite durant
ceste cessation d'armes.
Le fort de Bigaroque qui,en l'an 1377, avoit
esté achepté des Anglois par le pays de Périgord est revenu, je ne sçay
comment, en la possession des Anglois lesquelz, l'année 1392, courent sur la
terre de Sarlat (319).
— 148 —
Le 15 de mars, qui est dix jours avant la fin
de l'an 1392, les Anglois prennent Dome tant la ville que le chasteau, mais ilz
ne les tindrent que 43 jours, car au commencement d'apvril 1393, qui est 15
jours après la surprinse, Louys de Sancerre, mareschal de France, les assiège
et, le 27 dudict moys d'apvril, les prind et les remet en l'obéyssance de France
(320).
Au moys de septembre les Anglois surprènent
Layrac (321)
qui
estoit un fort sur une coline en la parroisse d'Ale (322), près le fleuve de Dordoigne, à
la veue de Limoil.
En janvier, les trois Estatz de Périgord sont
assemblés à Sarlat, ausquelz est proposé de rachepter et tirer des mains des
Anglois Bigarroque et Layrac et la résolution prise de composer avec eux qui ne
demandoint que de l'argent. La convention faicte, ces deux places sont
acheptées aux despens du pays et remises en l'obéyssance du roy de France. Peu
de temps après Layrac fut razé et Bigarroque mis hors de deffense (323).
L'an 1394, le roy Charles donna à la
communauté de Sarlat la somme de mille francz d'or pour réparer et fortifier la
ville (324).
La mesme année, au moys de septembre, Jean
d'Arpadena (325),
séneschal de Périgord, met le siège devant Montignac qui
avoit esté surpris quelque temps au paravant par les Anglois. Ce siège fut bien
tost levé à cause des trêves accordées entre les deux roys pour quatre ans (326). Ainsi la place demeura aux
Anglois jusques en l'an 1398 que la trêve fut finie (327) car,
ledict an 1398, au moys d'aougst, Bossicaud (328), mareschal de France, y remet le
siège auquel Sarlat envoye hommes, vivres et munitions. Le mareschal y faict
conduire une siene bride et
envoyé son bridier voir celle de Sarlat lequel, l'ayant
truvée bonne, la démonte et la faict apporter sur des charretes par pièces. Les
assiégés, se voyant incommodés par ceste double baterie, capitulent et quittent
la place (329).
Après ce siège le mareschal donna sa bride à Sarlat et les deux y furent
apportées.
GAILLARDUS, autrement GERALDUS DE PALAYRACO (330) succède à Joanes de Reveillone
l'an 1396 et est le XIe évesque de Sarlat, seulement pour un an et
demi, car il quitta ce monde au commencement de septembre 1397. Il estoit de
noble extraction, portant ses armes: d'azur à une grande croix d'argent et
quatre pales d'or avec un bord de gule chargé de dix bezans d'or.
Archambaud, comte de Périgord (331), filz d'autre Archambaut et
petit-fils de Roger-Bernard, est accusé et convaincu de crime
de félonie et condamné et le comté de Périgord confisqué au
roy.
RAYMUNDUS DE BRETENOUS
(332)
est le XIIe évesque de Sarlat, esleu et proveu dans le moys après le
décès de Geraldus de Palayraco. Ses bulles sont expédiées en Avignon par Benoît
XIII le premier d'octobre audict an 1397. Lequel Benoît n'est pas dans le
catalogue des papes à cause que les deux qui tindrent le siège en Avignon
pendant le schisme qui sont Clément VII et Benoît XIII n'y ont pas esté mis.
Raymond de Brétenous, avant son élection, estoit chanoine du Puy en Auvergne,
issu de la noble et illustre maison de Castelnau de Brétenous, portant ses
armes esquartelées: les premières de gule chargées d'une tour ou chasteau
d'or, et les autres d'azur à un lion d'argent. Dans quelques titres il est
appelé « Raymundus Lombarinsis. » Il tint le siège à Sarlat dix ans, sçavoir
jusques à 1407, auquel temps il fut transporté et faict évesque de Périgueux.
Louys
de Valois, duc d'Orléans, frère du roy Charles est
faict comte de Périgord (333). Le roy luy bailla ce comté trois
ans après l'avoir uni à la courone par la confiscation dont a esté parlé en l'an
1396, ensemble le comté d'Angolesme et de Vertus. Il espousa Valentine, fille du duc de Milan, de laquelle il
eut trois filz sçavoir Charles, qui fut duc d'Orléans, Jean, qui fut comte de Périgord
et d'Angolesme et Philippe, comte de Vertus.
B. de Castelbayard (334) est séneschal de Périgord l'an
1402, auquel an la guérre fut renouvelée avec
les Anglois.
En ce temps, Raymond de Pons, seigneur de
Ribeyrac et vicomte en partie de Turene, faisoit tenir la cour par son juge au
lieu appelé Lenvie (335)
près de Sarlat, le greffier duquel mettoit ès actes illec expédiés: « Datum apud Invidiam, etc. »
Le 9 janvier 1404, Villefranche est prise par
les Anglois et lorsque ces nouvelles arrivent à Sarlat, le sieur de Bordeille (336), le capitaine de Montignac et
plusieurs autres y estoint, lesquelz envoyèrent promptement à Dome et à la
Roque apprester les bateaux et puys partent en diligence pour secourir les
François, mais, y estant arrivés, truvant que les Anglois estoint maistres du
chasteau et de la ville, ilz les assiègent et mandent à Sarlat, Dome, Baynac,
Monfort et autres lieux voisins de leur envoyer hommes et vivres, ce qu'ilz
font; l'artillerie de Sarlat y est apportée. Les assiégés, après avoir soustenu
presque deux moys capitulèrent et rendirent la place.
Le 26 febvrier, Castelnau de
Berbières se déclare du parti des Anglois. Ce
qui estant sceu à Sarlat, le chapitre, en l'absence du sieur évesque, envoye
des homes à la Roque de Gajac pour conserver la place soubz l'obeyssance du roy
et, le 27 juin 1405, Bonebaut (337),
séneschal de Rouergue y met le siège. La bride de Sarlat y est apportée. Les
assiégés soustiennent jusque à la fin d'aougst auquel temps ilz capitulent et
quittent la place (338).
Louys, duc de Borbon (339) et lieutenant du Roy en Guiene, n'ayant
pu exécuter quelque entreprinse qu'il avoit sur Bordeaux, monte et conduit son
armée entre Garone et Dordoigne et, ayant
apris les maux que faisoit la garnison angloise de Badefol (340), vient en Périgord au moys d'aougst
et met le siège devant le chasteau de Badefol où commandoit Pierre de Gontaud,
sieur du lieu lequel, après avoir soustenu le siège sept sepmaines, abandona la
place de nuit, se desroba du costé de la rivière, se mit dans un bateau et se
rendit à Bergerac et ainsi la place fut prise.
En mesme temps, Charles d'Albret (341), conestable de France
tenoit assiégé Calés (342) qui est entre Ales et Badefol, où
estoint les sieurs de Pons, de Salignac (343), de Ferrières (344), et plusieurs autres seigneurs.
Ce siège ne fut pas si long que celluy de Badefol, car les assiégés se
rendirent le septiesme jour.
Le 21 novembre, les Anglois soubz la conduite
d'Archambaut (345)
d'Abzac prènent par trahison le chasteau de Carlux, de quoy les Sarladois sont
extrêmement affligés, à cause de la proximité et forteresse de la place et,
pour plus de malheur, en mesme temps le sieur de Limoil (346) se déclaira du parti des Anglois,
de quoy Sarlat donna advis au roy et au séneschal du pays.
Le 23 apvril 1406, avant le jour, la garnison
de Carlux prend par trahison le chasteau de Comarque (347) où estoit le sieur de Comarque.
Beynac, sa femme, ses deux frères et tous ses
enfans qui sont tous faictz prisoniers et tous ses meubles pillés et déplacés.
Les habitans de Sarlat, comme bons voisins, l'envoyent visiter et luy font
tenir des vivres.
Peu de temps après, le conestable de France
vient en Périgord pour reprindre Carlux et Comarque. Après avoir veu et
recogneu la forteresse de Carlux et la difficulté qui estoit de reprendre ces
places, il compose avec les Anglois qui rendent l'une et l'autre place moyenant
une somme d'argent laquelle le conestable fit imposer sur tout le Périgord
ensemble les frays
par luy faictz pour ce respect, desquelz Sarlat paya pour
sa quote XJcXX livres (348).
Castelnau de Berbières qui, l'an 1405, avoit
esté assiégé et pris avec beaucoup de frais par le parti de France, est repris
l'an 1407 par les Anglois soubz
la conduite d'Archambaut d'Abzac (349) capitaine de Cancon (350) pour le sieur de Lesparre (351) et de Rausan, qui y laisse une garnison commendee
par le capitaine Ramonet del Sort (352).
Le roy Charles VI donne pour estrene du nouvel
an 1407 la duché de Guiene à Louys, duc d'Orléans, pour appanage.
Le 23
novembre audict an, Louys d'Orléans, frère du roy, duc de Guiene et d'Orléans,
comte de Périgord, d'Angoulesme et de Vertus, est tué à Paris par la faction du
duc de Borgogne son oncle et Jean, son second filz, luy succède ès comtés de
Périgord et d'Angolesme, suivant le testament qui se trouva daté du 10 octobre
1403 et, pour ce qu'il estoit encore jeune, il demeura pendant sa minorité
soubz la tutèle du duc d'Orléans son frère aisné.
Bigaroque est aussi repris par les Anglois, ayant tenu pour les François depuys l'an 1393. Le capitaine Guiraud de Peyronent (353)
y commande avec une garnison qui va courrir jusques dans le
Limozin.
Pareillement, le 22 octobre, les
Anglois surprènent Alas qui est à une lieue de
Sarlat, conduitz par le capitaine Bernard de Doatlup.
F. IOANNES AMICI est le XIIIe
évesque de Sarlat car, sur la fin de cet an 1407, au moys de febvrier, Raymond
de Brétenous est transporté et faict évesque de Périgueux et, en son lieu et
place, « frater Joannes Amici » est faict évesque de Sarlat qui au paravant
estoit évesque de Bethléem (354).
Il estoit natif du pays de Bretaigne, religieux de St François et
docteur en théologie. La bulle de ceste double translation est donnée par «
Benedictus XIII » au port de Vénus, diocèse de Gènes, « iiij kal. martii anno pontificatûs xiiij », qui revient au 26
febvrier 1407 (355).
Il finit ses jours le 15 d'octobre 1410, ayant tenu le siège épiscopal 3 ans 8
moys 17 jours.
La monoye estoit encore de ce temps fabriquée
à Dome.
Les Anglois, s'estant réunis et fortifiés
au Roq de Tayac, vinrent, avec ceux de Bigaroque, l'an 1408, ravager la terre
de Sarlat. De quoy les Sarladois advertis se mettent en embuscade et les chargent
si à point qu'ilz mettent tous ces voleurs en pièces, la pluspart desquelz
demeura sur la place et, le 23 juillet 1409, la garnison
dudict Roq de Tayac estant venue piller la terre de Monfort (356), les Sarladois sortent et les
rencontrent sur le retour,
les chargent si avantageusement qu'ilz leur font quitter le
pillage, en tuent une partie et en prènent plusieurs qu'ilz mènent prisoniers.
Les capitaines de Castelnau et de Bigaroque escrivent aux consulz pour
l'eslargissement des prisoniers et le conestable de France leur mande de les
retenir, en attendant son arrivée qui fut bien tost après. Incontinent qu'il
fut au pays, il assiégea Bigarroque qui capitula du premier abord et se rendit
moyenant l'eslargissement des prisoniers et, craignant une reprinse, la fit
abbatre et mettre hors de défense. Le 4 décembre, Bonebaut, lieutenant du
conestable, assiège le Roq de Tayac. Les Sarladois y envoient homes, armes et
vivres. Le 10 janvier, l'assaut fut donné et la place prise. Quelques habitans
de Sarlat furent tués en ce siège et ensevelis en l'esglize de Tayac aux frais
de la communauté de la ville. Le conestable faict imposer une taille surtout le
Périgord, à raison des frays faictz pour la délivrance de Bigaroque et Roq de
Tayac, pour laquelle Sarlat fut quotisé xiijc livres.
Les années 1410 et 1411, on vesquit
en Périgord soubz certaines trêves accordées au Bèque-sur-Gironde (357), en juillet 1410, par les députés
de France et d'Angleterre, lesquelles Arnaldus de Bordeille (358) séneschal
de Périgord, fit publier à Sarlat.
F. IOANNES ARNALDI, religieux de l'ordre St
François, docteur et professeur en théologie, succède à frère Jean Lami et est
le XIIIIe évesque de Sarlat. Il est pourveu à Boloigne par le pape
Jean XXIIIme « iiij kal.
januarii, pontificatûs anno primo » qui revient au 29 décembre 1410,
l'évesché ayant vaqué depuys le 15 octobre, qui est deux moys et demi. Il
quitta ceste vie à Paris au moys d'apvril 1416 (359), ayant tenu le siège 5 ans quatre
moys et quelques jours, pendant lequel temps Petrus Artusius, prieur de St
Cyprien, estoit son vicaire général. Le dernier de may 1416, Arnaud de
Bordeille, sénéchal de Périgord, estant à Dome, faict scavoir à Jean de
Clairemont (360),
capitaine de la Roque de Gaiac, que ledict J. Arnaldi évesque estoit décédé à
Paris, et partant, comme séneschal, il mettoit le lieu de la Roque, chasteau et
temporalité èz mains du roy, baillant audict Clairemont la garde dudict lieu,
pour la
conserver soubz la main du roy jusques à ce quil y soit
proveu.
La garnison angloise de Castelnau
de Berbières, le 10 juillet 1412, prend Millac (361) qui est une place près Gordon.
Le sieur de Limoil qui, l'an 1405,
s'estoit déclairé pour le parti d'Angleterre,
estant depuys revenu à soy, avoit repris le parti de France et faisoit la
guerre aux Anglois, à raison de quoy ilz entreprindent sur luy et le prindrent
prisonier, le 19 septembre de ceste année 1412, le conduisirent à Castelnau de
Berbières et pour ransson luy demandoint une de ses places, mais, pour obvier à
cela, il donne charge à Guibert de Lusiès d'advertir tous les capitaines de ses
terres de ne bailler aux Anglois aucune de ses places quoy qu'il leur die
débouche ou escrive, quand bien ils verroint que les Anglois luy fairoint
trancher la teste devant la porte de l'une d'icelles, d'autant qu'il presféroit
le bien du royaume à sa propre vie. Les Anglois, ayant pressenti ceste
résolution et le commandement faict à Lusiès, mènent icelluy Lusiès à Lavaur
pour empêcher qu'il n'exécutât ceste commission, mais il trouva moyen de le
faire scavoir aux consulz de Sarlat par un habitant de leur ville, lesquelz
firent partir le 22 septembre deux religieux de St François pour
aller advertir les capitaines de Limoil et autres places de la volonté du
seigneur. Quelque temps après, la communauté de Sarlat envoya à Castelnau le
visiter avec des présens et escrivit au séneschal de pourvoir à la garde et à
la seureté de Limoil et autres places pendant sa prison.
Le 4 janvier de ladicte année 1412, Radulphus
de Via-Veteri, autrement Vivieille, curé de Dome et Bernard de Quadro,
autrement Caire, passent contrat par lequel ledict
Bernard de Quadro consent que la cure de Caudon soit unie à
la cure de Dome par nostre St Père. Laquelle union est fondée sur ce
que à Dome y souloit avoir mille parroissiens et davantage et à présent, à
cause des guerres et mortalités, n'en y avoit pas cent et, d'autre part, il y
avoit quinze ans que [dans] la parroisse de Caudon il n'y avoit heu aucun parroissien.
Le contrat est receu par Bernard de Pouget notaire.
Le 17 du mesme moys et an, les consulz de
Sarlat, pourvoyant à leur conservation, font faire monstre des arbalestes,
cayrelz et dondaines, pour recognoistre quelles armes il yavoit dans la ville,
desquelles ilz font inventaire.
Charles, duc d'Orléans, Jean, comte de
Périgord et d'Angoulesme et Philippe, comte de Vertus, enfans de Louys de
Valois, duc d'Orléans, après avoir poursuivi longuement par justice le duc de
Borgogne, auteur du meurtre de leur père, et n'en pouvant avoir raison, à cause
de la maladie du roy, heurent recours au roy d'Angleterre qui envoya pour ce
subject le duc de Clarance avec une armée, laquelle ne fut pas sitôt en France
que les parties s'acordèrent, mais les Anglois ne s'en voulant retourner sans
estre remboursés de leurs frais, Charles, duc d'Orléans, compose avec eux à la
somme de deux cens quarante mille escus, de laquelle en fut payé comptant cent
quarante mille et, pour les cent mille restant, ledict duc d'Orléans bailla
pour ostages son frère Jean, comte de Périgord et d'Angoulême lequel, pour ce
subject, est mené en Angleterre ceste année 1413, estant lors aagé de neuf ans,
où il demeura 32 ans à faute d'acquiter ceste somme et durant sa détention les
comtés de Périgord et Angoulème estoint administrés au nom du duc d'Orléans (362).
Le 21 mai 1413, les consulz de Sarlat font
prester le serment à tous les habitans. Le peuple de Périgord, las d'une si longue
guerre, s'estoit rendu si perplex et si inconstant que, pour s'en asseurer, le
magistrat leur faisoit souvent prester le serment de fidélité solennèlement et
sur le grand autel et en icelluy prometre de ne consentir que la ville ou autre
place où ilz estoint fût mise ès mains des Anglois ny au pouvoir d'autre que le
roy de France et aussi d'advertir ses officiers de ce qu'ilz scauroint se
passer au contre, lequel serment se trouve avoir esté souvent pratiqué et
réitéré à Sarlat par les consulz et à Dome par Plapech (363), lieutenant du séneschal de Périgord.
Le 7 de mars, les Anglois surprènent l'esglize
et maison priorale de Taniès (364),
ensemble tout le bourg, mais estant advertis qu'on se préparoit pour les en
chasser, ilz se contentent du pillage et s'en vont (365).
Ceste mesme année, Arnaud de Bordeille,
séneschal de Périgord, recouvre des mains des Anglois Castelnau de Berbières et
quatre autres places et, pour la délivrance d'icelles, faict imposer sur la
séneschaucée de Périgord huit cens livres. La quote de Sarlat est de cent
livres. Mais bien tost après Castelnau fut repris et anglois comme devant.
L'an 1415, Guilhaume de Merle, lieutenant du
séneschal de
Périgord, faict crier par plusieurs fois en la place
publique de Dome de par le roy, qu'inhibitions
et deffences sont faictes à Dome. tous les habitans
de Dome de quitter la ville avec intention d'aller
habiter ailleurs, à peine de confiscation de leur bien qu'ilz avoint à Dome; et mesmes deffenses à toutes persones
d'achepter les biens de ceux qui les vouloint vendre
pour quitter la ville, sur peine de perdre les
biens en tel cas acheptés. Les guerres avoint desjà rendu le pays si désolé que
à Dome, où il souloit avoir mille habitans,
chefz de famille, n'en y avoit pas six vingtz
en ce temps et, ceste année 1415, en la
parroisse de Caudon n'en y avoit aucun ni dix huit ans auparavant. Le peuple quittoit tout et s'en alloit en
Espaigne ou ailleurs. Ce fut la cause que le
curé de Caudon, se voyant sans parroissiens si
longuement, unit sa cure à celle de Dome.
Le lieu d'Allas, qui avoit esté pris par les
Anglois, l'an 1407, et puys rendu et remis en l'obéyssance du parti de France,
est reprins par les Anglois le 22 febvrier, mais le 4 de may suivant 1416, 1e
sieur de Bordeille, séneschal de Périgord les assiège et le lendemain, jour de
St Sacerdos, sur l'heure de vespres, faict donner l'assaut et les
prand. Sarlat fornit à ce siège hommes, vivres et une somme d'argent pour les
frais.
Le 4 novembre, le lieu de Palevézi est pris
par les Anglois; les Sarladois en donnent advis au séneschal de Périgord,
lequel ne peut venir jusques au troisiesme décembre auquel jour il se rendit à
Sarlat avec des troupes de gens de guerre. Ce mesme jour, il va à St
Quentin et le lendemain 4 décembre met le siège devant Palevézi. La bride de
Sarlat y est apportée et de Montignac y apportent aussi une autre spèce
d'artillerie nommée « le couillard ». Sarlat fornit à ce siège huict
vingtz hommes et tout le pain de munition. Les assiégés se rendirent vie et
bagues sauves le 8 décembre. La place estant reprise, le séneschal la fit razer
et Sarlat fornit 59 manœuvres pour ce subject.
BERTRANDUS DE CROPTA (366) est le XVe évesque de
Sarlat esleu après le décès de frère Jean Arnaldi. Il estoit archidiacre en
l'esglize de Périgueux. Son élection fut confirmée à Bordeaux le 2 de septembre
1416 par David de Monferrand, archevesque, et le 15 d'octobre suivant il fit
son entrée et prinse de possession à Sarlat. C'estoit pendant la tenue du
concile de Basle. Il finit sa vie le 26 octobre 1440, ayant demeuré évesque 30
ans, pendant lesquelz il fit presque tousjours sa demeure à la Roque de Gaiac
ou au prioré de St Cyprien. Il estoit issu de la noble maison de
Lenquays, portant ses armes: d'azur chargées d'une bande d'or falçonnée en
échiquier et deux fleurs de lis d'or, une au dessus la bande et l'autre dessoubz.
Durant son siège, Jean la Cropte (367) son frère estoit capitaine à la
Roque de Gaiac, ma chère patrie, qui estoit en ce temps une petite ville bien
close et très-forte, dépendant de la temporalité de l'évesque de Sarlat,
laquelle ne fut jamais prinse par Anglois et fut tousjours de bonne
intelligence avec Sarlat.
Le 13 septembre 1417, Bertrand Suran,
capitaine anglois, prend la ville de Dome avec les deux chasteaux, par la trahison
de Bertrand d'Abzac, sieur de Montastruc, qui en estoit
gouverneur pour le roy de France, lequel, estant en volonté de changer de parti
pour prendre celluy d'Angleterre, met la ville avec les deux chasteaux au
pouvoir des Anglois, à la charge que le gouvernement luy demeure, tellement que
ceste année, Dome, Castelnau, Belvès, Siourac, Clarens (368), Monferran, Banes (369), Cuniac (370) et Biron tiènent pour l'Anglois (371).
Bertrand d'Absac (372), sieur de Montastruc, gouverneur
à Dome pour les Anglois comme dict est, achapte du sieur de Baynac (373) le chasteau et chastelenie de Dome
la Vieille pour le pris de VIIIm VIIIc livres, par
contrat du 17 apvril 1418. Le sieur de Baynac
a depuys soustenu que c'estoit une hypothèque et non vente pure. Le chasteau et
chastelenie avoit esté de Guibert de Dome duquel le sieur de Baynac l'avoil
acquis (374).
Le 21 de mars, avant le jour, les Anglois
surprènent la ville de Limoil, mais n'en tenant que une partie, le sieur du
lieu (375)
qui estoit dans le chasteau, assisté des habitans, conserva le surplus
attendant du secours. Il escript à ses voisins et tout incontinent, les
habitants de Sarlat, de Salignac, de St Cyprien y accourent. Ce
renfort arrive et les forces estant presque pareilles
on se batit l'espace de trois jours, au bout desquelz les
Anglois se retirèrent.
L'an 1419 Castelnau de Berbières
est soubz l'obéyssance du roy de France (376).
Le premier de rnay 1420, le sieur
de Baynac, séneschal de Périgord, le capitaine
de Montignac (377),
Pierre de Salignac (378)
et les habitans de Sarlat vont attaquer le fort de Marzac (379) avec la commune du pays lequel
est pris d'abord.
Le 15 du mesme moys et an, le sieur
évesque (380) de Sarlat, le sieur de Baynac, le
capitaine de Montignac, le sieur de Colonges (381), Pierre et Jean de Salignac,
estant assemblés à Sarlat, font une ligue entre eux, offensive et deffensive
contre les Anglois et tous autres qui voudroint faire desplaisir, s'accordant
du chef qui les conduira et du nombre des hommes que chascun fornira et
ordonnent que toutes leurs terres seront appelées « le pays de l'Union ».
Castelnau de Berbières est reprins
un mercredi au soir
11 de juin par Jean de Marquayssac (382), capitaine anglois (383).
En juin 1421, les Anglois de Dome, conduitz
par Bertrand d'Abzac, leur gouverneur, vont au
Roq de Vitrac, font une palissade sur l'advenue et couvrent de paille quelque
ayrial qui y estoit resté l'an 1379 lorsqu'on l'avoit ruiné et y logent une
garnison qui faict tant de voleries sur le pays que, ne les pouvant plus
supporter, le capitaine de Montignac avec les habitans de Sarlat et autres
circonvoisins les vont attaquer le 4 septembre, de plain jour, bruslent et
brisent la palissade, les forcent, les prènent et razent rez terre ce fort afin
qu'ilz n'eussent plus moyen de s'y establir.
Au commencement de novembre, le
capitaine de Montignac (384),
les sieurs de Cars (385),
de Vaillac (386)
et autres, assistés de leurs amys et des communautés du pays, mettent le siège
devant Dome, laquelle ilz prènent le 12 du mesme moys, mais non le chasteau de
Dome-la-Vieille, à cause de quoy le siège y continue tout le reste de novembre
et décembre et
enfin, ennuyés de la résistance, quittent le siège au
commencement de janvier, laissant la ville françoise et le chasteau anglois.
Lors de ce siège (387), les consulz de Sarlat escrivent
à Charles, Daufin de France, régent de l'Estat durant la maladie du roy, le
supplient d'avoir esgard aux frays et domages par eux souffertz à raison des
sièges de Dorne et autres places remises en l'obéyssance de la couronne de
France à leurs despens et diligence, lequel, inclinant à leur requête, donne à
la communauté de la ville la somme de dix mille livres tournois par patentes
du 23 novembre 1421, laquelle somme est assignée et payée sur la recepte de
Limoges.
Les Anglois, que les seigneurs
françois avoint laissé au commencement de janvier dans le chasteau de
Dome-la-Vieille, reprènent la ville le 5 febvrier et assiègent le seigneur de
Peyruse (388)
qui commendoit à l'autre chasteau auquel Sarlat envoye des hommes et des
vivres. Le capitaine de Montignac y accourt avec des forces, mais ilz truvent
tant de résistance que dans trois jours le tout est rendu aux Anglois (389).
Le 24 febvrier, les Anglois, par la conduite
du sieur Eguille, prènent la ville de St Cyprien et assiègent le
prioré qui estoit la retraite des habitans. Les François de l'Union y accourent
et les pressent si bien qu'ilz sont constraintz à lascher prise et se retirer (390).
La ville de Ste Foy qui de long temps
tenoit pour l'Anglois est mise soubz l'obéyssance du Daufin de France qui dores
en avant sera appellé Charles VII, le séneschal de Bazadois et Amaniu de
Mompezat l'ayant prinse par escalade et s'en estant rendus maistres (391). Sarlat faict trêves pour les
années 1424 et 25 avec les garnisons angloises de Dome, Castelnau (392), Clérans,
Monferran, Limoil, la Fontade (393)
et autres.
En juillet 1426, les Anglois surprènent St
Quentin (394),
mais 1426 Jean la Cropte, frère du sieur évesque, acompaigné des habitans de la
Roque de Gaiac où il estoit capitaine et des soldats prins à Sarlat en passant,
les alla attaquer en diligence, si bien que avant qu'ilz se fussent barricadés
il leur fit quitter la place.
Le roy Charles VII, par ses letres de l'an
1427, permet aux citoyens de Sarlat de pouvoir tenir fiefz nobles sans estre
obligés à payer aucune finance pour ce respect, ce, en considération des
fidèles services qu'ilz avoint rendu à l'Estat.
Pons de Beynac, seigneur et baron
dudict lieu, est séneschal de Périgord pour le
roy de France l'espace de vingt ans scavoir de 1428 jusques à l'an 1448 (395)
Le 24 d'apvril 1430, le sieur de l'Aigle, le
sieur de Colonges et autres seigneurs françois entrent dans Auberoche par
escalade et prènent une grande partie de la ville. Les Anglois se retranchent
à l'autre. Les François y accourent, le sieur de Beynac y va avec nombre
d'homes prins de sa terre et de Sarlat, le combat dura six jours après lesquelz
les François se retirent. Quelques moys après Jean de Bretaigne, seigneur de
l'Aigle, la prind et la mit en l'obéyssance du roy Charles.
La Fontade, place qui avoit tenu plusieurs
années pour les Anglois est prinse par les François, moyenant un long siège
auquel Sarlat contribue un bon nombre d'arbalestiers et pioniers (396).
A Sarlat, ayant basti les deux
tierces parties de l'esglise parroissièle, travaillent l'an 1431 à la
continuation d'icelle, attendant que le temps donne le loisir et les moyens de
parfaire le restant.
Au moys d'aougst 1432, le sieur de
l'Aigle (397)
et Gontaut (398)
capitaine de Montignac mettent le siège devant le chasteau de
Campaigne (399)
où estoit une garnison angloise qui faisoit de grandes voleries deçà et delà
Vézère. Sarlat y envoyé une companie de soldatz et des pioniers avec vivres et
munition de guerre. Les assiégés, après avoir soustenu un moys et demy, offrent
de quitter la place moyenant une somme d'argent et, pour ce subject, les trois
Estatz de Périgord s'assemblent à Montignac au moys de septembre, où est mis en
délibération si on continuera le siège ou si on leur baillera de l'argent. Les
chefz des assiégeants disent la place estre si forte qu'ilz ne peuvent espérer
de la prendre par force. Sur cet advis, la résolution est prinse que on
composera et que la somme que les assiégés demandent sera imposée sur le pays
pour leur estre baillée; la composition estant arrestée, les assiégés
consignent la place ès mains du sieur de Baynac moyenant certains hommes qu'il
leur donne pour ostages et, cela faict, le sieur de Baynac y met des soldatz de
sa terre pour garder la place en attendant le payement de la somme convenue,
pour l'asseurance de laquelle
Sarlat et les autres communautés luy baillèrent des hommes
en hostage. La somme fut promptement levée et portée au sieur de Baynac et
comptée aux Anglois le 25 d'octobre, auquel jour les cautions furent élargies
d'une part et d'autre, et le lendemain la place fut razée de peur qu'ilz, ne
la reprinsent (400).
Bigaroque avoit esté démolie et mise hors de
deffense, l'an 1409, et depuys n'avoit porté aucun desplaisir au pays; néanmoins,
craignant que les Anglois s'y logeassent et s'y fortifiassent dans les ruines,
il fut arresté que ceste place seroit razée (401). Ce qui fut exécuté par les
communautés du pays.
L'an 1433, Sarlat accorde la trêve avec les
garnisons de Castelnau et Limoil pour avoir libre le passage de Dordoigne et
avec Lentis (402),
où commandoit un Anglois nommé Madorqui rendoit le chemin de Caors dangereux,
laquelle trêve ilz appelloint « soufferte » et la faloit achapter des Anglois,
car sans argent ilz n'accordoint rien.
La longueur des guerres avoit rendu les terres
en friche, dont venoit la disette en ce pays meslé de François et Anglois. Les
contributions estoint si grandes et les pilleries et ravages si fréquens que le
peuple est réduit au désespoir, tellement que les habitans de Temniac et de Carlux
avoint pris résolution, l'an 1434, de quitter le pays, mais la communauté de
Sarlat les arresta, leur fornissant les moyens pour vivre et leur promettant
toute sorte d'assistance (403).
Le 15 d'octobre 1435 (404), Richard de Gontaut, capitaine à
Montignac pour le comte de Périgord, suivi de plusieurs soldatz françois, se va
loger dans les ruines du chasteau de Badefol, les répare et y faict quelque
couvert et puys y establit une garnison qui va faire la guerre aux Anglois deçà
et delà le fleuve de Dordoigne (405).
Vers la fin de l'année 1436, les Anglois sont
chassés de Castelnau de Berbières et la place remise en l'obéyssance du roy de
France après avoir esté possédée depuys l'an 1420 par les Anglois.
Le comte Rodriguo d'Arribaros (406), autrement appelé le comte de la
Villedieu, lieutenant du roy Charles, vient en Guiene l’an 1437 avec quatre
mille Espagnolz et prind sur les Anglois Fumel, Lauzun, Aymet, Issigeac, la
Salvetat de Caumont et plusieurs
autres places, à chascune desquelles il met une garnizon de
naturelz françois pour les conserver en l'obéyssance de leur roy.
Jean de Valois, comte de Périgord et
d'Angolesme, estant détenu en Angleterre pour les raisons déduites en l'an
1413, pour se rédimer vend, par procuration faicte au comte de Dunois et autres
passée en Angleterre, la comté de Périgord à Jean de Bretagne, sieur de l'Aigle
et vicomte de Limoges, la somme de sèze mille escus d'or, par contract du 4
mars de ceste année 1437, lequel vendeur estant l'an 1445 revenu d'Angleterre
contesta ladicte vante en la cour du Parlement de Paris, mais l'acquéreur fut
maintenu et demeura comte de Périgord (407).
La ville de Dome et le chasteau de
Dome-Vieille, qui avoint tenu pour les Anglois depuys l'an 1417, sont reprins
par les François soubz la conduite de Jean de Carbonières, sieur de Jayac, l'an
1438. Bertrand d'Abzac est prins dans le chasteau avec Archambaut d'Abzac son
frère et faictz prisoniers, ensemble la femme et famille dudict Bertrand, mais
Jean et Gantonet d'Abzac ses enfans, qui commandoint à la ville, voyant la
surprinse, se retranchent en un quartier où ilz se deffendent courageusement.
Les habitans de Sarlat y accourent pour seconder les François et bien tôt après
Jean d'Armaignac, vicomte de Loumaigne, lieutenant du roy en Guiene, et le
sieur de Castelnau de Brétenous (408) y arrivent. Les Anglois, voyant qu'ilz ne pouvoint résister à
toutes ces forces, capitulent et, pour convenir des articles, est faicte une
assemblée à Gordon le 15 septembre et là est passé un contrat, receu par
Geraud Aoustier et
Jean Polin notaires de Sarlat, par lequel ledict Gantonet
et Jean d'Abzac promettent rendre la ville de Dome ès mains dudict sieur
vicomte, comme lieutenant du roy Charles, à la charge que ledict sieur [vi]comte
leur faira bailler trois mille réalz d'or et leur faira rendre ledict chasteau de
Dome-la-Vieille ou autre place en justice de trois cens livres de rente, de
laquelle ilz puissent paisiblement jouyr à perpétuité; qu'il faira mettre en
liberté Bertrand d'Abzac leur père, Archambaut d'Abzac, leur oncle, leur mère
et autres de la famille de leur dict père qui avoint esté faictz prisoniers
comme dict est, et leur faira rendre leurs meubles ou trois cens réalz d'or
pour la valeur; qu'il faira conduire en lieu assuré tous les Anglois qui pour
lors estoint à Dome; que les habitans de Dome, après avoir juré fidélité au roy
de France, jouyroint de toutes leurs antiennes libertés et franchises et, pour
cet effect, ledict sieur [vi]comte faira envers le roy que la cour du seau et
les assises acoustumées seront restablies et la monoye d'or et d'argent y sera
fabriquée, et tous autres privilèges leur seront remis en la forme qu'ilz
estoint avant que la ville tind le parti d'Angleterre et, moyenant ce, lesdictz
Jean et Gantonet promettent que, incontinent après la délivrance des
prisoniers, tant eux deux qui contractent que leur père, mère et oncles
presteront le serment de tenir avec toute fidélité le parti du roy de France et
fairont tout ce qui leur sera possible de porter leurs subjectz de Saint-Subra (409) et Montastruc (410) d'en faire le mesme, et le sieur
[vi]comte promet d'avoir l'abolition du roy tant pour eux que pour tous les
habitans de Dome et autres qui, à leur imitation, voudront se rendre du parti
françois. Toutes ces conditions furent acomplies et le roy, pour récompenser
Jean de Carbonières d'avoir osté
Dome des mains des Anglois, luy en donna le gouvernement avec
quelques rantes et domaines (411).
Le 12 janvier [1439], les habitans de Limoil
chassent les Anglois et mettent la place ès mains de monsieur de Turenne (412) et, par ce moyen, elle est
réduite en l'obéyssance du roy de France.
En juillet 1439, le sieur de Turenne, venant de
Limozin avec des troupes, passe à Sarlat et demande certain nombre d'homes à la
ville qui luy sont accordés et puys s'en va passer la rivière de Dordoigne et
met le siège devant Alat (413) qui tenoit pour les Anglois de long
temps auparavant et la rend du parti françois.
Le premier de septembre, les Anglois
surprènent la ville de Tenon (414),
au delà de Montignac et le moys de décembre suivant furent assiégés et la place
reprinse par la conduite du sieur de Turenne, si bien qu'elle ne demeura en la
puyssance des Anglois que trois moys et demy.
Le 13 de mars audit an, jour de dimanche,
Aillac est pris par les Anglois, ensemble Castelnau de Berbières qui estoit
pour le parti françois depuys le moys de mars de l'an 1436 et, sur la fin de
ceste année, est par trahison et surprinse mis en la puyssance des Anglois.
Le seigneur de Turenne assiège Aillac ès moys
d'apvril, may et juin 1440 (415).
Sarlat contribue à ce siège hommes, vivres, armes
et munitions de guerre et, le 30 may, y font porter sur des
charrettes la bride et le lop avec escorte, à cause des Anglois de Castelnau
qui alloint tous les jours sur ce chemin pour prindre prisoniers ceux qui
alloint à ce siège. La place fut prise et le roy donna à la communauté de
Sarlat quatre cens livres pour les frays par eux faictz à ce siège (416).
La peste, qui avoit esté grandement eschaufée
en tout ce pays pendant l'automne de l'an 1440, continue tout le printemps de
l'année 1441 et rend Sarlat si désolé que les consulz
se trouvent, en peine de garder la ville et, à
ceste occasion, acheptent la soufferte des garnisons angloises de Cuzor (417), Belvès, Monferran, Berbières,
Castelnau et Siourac.
Au moys de juin, le chasteau de Monfort se
trouve abandoné, tout le monde ayant quitté à cause de la guerre et peste, et
les consulz de Sarlat y envoyent des hommes aux despans de la ville pour
empescher que les Anglois ne s'y vinssent loger. Et en septembre, les mesmes
consulz estant advertis que la ville et les deux chasteaux de Dome estoint si
déprouvuz d'hommes que, si on n'y provoyoit, les Anglois les pourroint prindre
sans difficulté, de quoy les consulz donnent advis au sieur de Laigle, comte
de Périgord, au séneschal du pays et au capitaine de Montignac et, le 28
octobre, sachant que les Anglois s'assembloint pour aller prindre
Carlux et Monfort y envoyent des hommes pour leur résister.
Le moys d'aougst 1442, le sieur deLaigle, comte de Périgord, le sieur de Pons (418), le sieur de Turenne, le sieur de
Baynac, séneschal de Périgord, et autres seigneurs du pays (419) mettent le siège devant Belvès
qui, pendant toutes ces guerres, avoit tenu le party d'Angleterre. Les
Sarladois contribuent des gens de cheval, des arbalestiers, des manœuvres, des
vivres, de l'artillerie et munitions de guerre, entre lesquelles sont quarante
pierres de lop et quarante pierres de l'asne, ayant esté jugé que, en tout le
pays, il n'y avoit quarrière si propre pour tirer de telles pierres que celle
qui se trouvoit à Sarlat (420).
Ce siège commença à la rny aougst et dura jusques au 16 septembre, auquel jour
les assiégés se rendirent et Belvès devint François (421).
Le 27 septembre, les mesmes seigneurs mettent
le siège devant Banes, chasteau sur le ruisseau de Couze, près Beaumont,
lequel, pendant toutes ces guerres, avoit tenu pour l'Anglois; les assiégés
composent et quittent la place moyenant une somme d'argent. Le 15 novembre,
ceste place fut razée et pour ce faire Sarlat y envoya quinze manœuvres et
bailla cinquante escus au comte de Périgord pour sa quote de la composition.
Le 7 octobre, les mesmes seigneurs assiègent
Castelnau de Berbières et mandent à Sarlat d'envoyer des homes, des vivres et
des arbalestes, ce qu'ilz font et mesmes y conduisent leur
artillerie qui consistent en deux brides et un lop; les
assiégés se rendirent sur la fin d'octobre.
Le 26 novembre, le comte de Périgord escrit à
Sarlat qu'il avoit achepté des Anglois le chasteau d'Astissac (422) pour le razer, soubz espérance
que le pays lui rendroit l'argent, comme en effect ceux qui estoint entre
l'Isle et Vézère luy en avoint donné parole et désiroint que Sarlat y entrât
pour une quatriesme (423)
partie; que si la somme ne luy estoit randue, il estoit résolu de bailler la
place au sieur d'Astissac (424)
qui luy offroit restituer ce qu'il en avoit baillé, mais le pays ayma plus
contribuer et, par ce moyen le chasteau fut razé. Les mesmes seigneurs se
préparoint pour aller attaquer Malrigou de Bidrenc (425)
qui tenoit le chasteau de Biron, d'où il faisoit de grandz
ravages sur l'Agénois et Périgord, lequel, estant adverti de l'appareil et
résolution, fît entendre que cy-devant le sieur de Pentièvre luy avoit promis
mille réalz d'or pour le délaissement de la place, laquelle capitulation il
estoit prest d'effectuer de sa part, que si, au préjudice de ceste convention,
on le venoit assiéger, il estoit résolu de mettre le feu au chasteau et se
retirer à Bergerac, à cause de quoy ledict sieur comte lui fit compter ladicte
somme et, moyenant ce, il quitta la place à Gaston de Gontaud, sieur du lieu;
laquelle fut si mal gardée que, l'an après, elle fut reprinse par les Anglois
soubz espérance d'une autre ranson.
Jean de Bretaigne, sieur de l'Aigle
et comte de Périgord, estant décédé, Guilhaume
de Bretaigne, comte de Pentièvre et vicomte de Limoges, luy succède et est
comte de Périgord comme frère et héritier dudict Jean de Bretaigne, lequel
avoit acquis le comté de Périgord ainsi qu'il a esté dict en l'année 1437. Ce
Guilhaume de Bretaigne mourant laissa Françoise de Bretaigne sa fille unique
héritière de tous ses biens, laquelle fut mariée à Alain d'Albret et, par ce
moyen, le comté de Périgord entra en la maison d'Albret avec la vicomte de
Limoges, ensemble les autres biens dudict Guilhaume. De ce mariage d'Alain d'Albret
et Françoise de Bretaigne provindrent quatre enfans qui sont Jean, sire d'Albret,
Amanieu, cardinal, Pierre, comte de Périgord qui mourut jeune et Gabriel, sire
d'Avanes, qui mourut sans enfans, tellement que tous les biens d'Alain d'Albret
et de Françoise de Bretaigne demeurèrent à Jean d'Albret
lequel, comme héritier de sa mère, estoit comte de Périgord
(426).
Au commencement de may 1444, le comte de
Périgord et autres seigneurs du pays mettent le siège devant Ribeyrac et le
prènent le 23 du mesme moys.
En toutes ces années plaines de guerre, les
consulz de Sarlat font prester le serment sur le grand autel à tous les
habitans d'estre bons et fidèles à la vie, de n'entrer en alliance avec
personne soit anglois ou françois sans la volonté du conseil (427).
PETRUS BONALDI (428) est le XVIe évesque de
Sarlat; il fut
esleu le 11 novembre, qui est sèze jours après le décès de Bertrandus
de Cropta, et proveu à Rome par le pape Eugène quatriesme « iiij kal. feb. pontificatûs anno XVI° »
qui revient au 29 janvier 1446. Lors de son élection il estoit chanoyne d'Agen.
Il est appelé Petrus du Ga ou du Gia dans quelques titres. Ses armoyries
estoint une gerbe d'or les espis vers le ciel et deux estoiles aussi d'or, le
tout en champ d'azur. Il tind le siège épiscopal de Sarlat quinze ans, au bout
desquelz il résigna l'évesché à Bertrand de Roffignac son nepveu et fut faict
évesque de Rieux, où il laissa ce monde environ l'an 1469 (429). Tout le temps qu'il tint la
chaire de Sarlat, Bernardus Bonaldi, abbé de St Amans, estoit son
vicaire général (430).
L'an 1448, Bertrand d'Abzac, possesseur du
chasteau et chastelenie de Dome-Vieille depuys l'an 1418, est convaincu du
crime de lèze-majesté, condamné à mort et son bien
confisqué (431)
et, par ce moyen, le chasteau et chastelenie sont unis à la courone de France
jusques à présent, de quoy le sieur de Beynac est appelant et a playdé contre
les gens du roy en plusieurs et diverses cours et playdé encore.
L'an 1449, le comte de Périgord et autres
seigneurs françois mettent le siège devant la Force (432) et Moncuq (433), places près de Bergerac, et les
Anglois (434)
en mesme temps prènent par trahison la Salvetat de Caumont sur la rivière du
Drot et, en janvier, à force ouverte vont assiéger Masduran (435). Plusieurs seigneurs françois
s'assemblent et vont donner sur ce siège et les chargent si hardiment qu'ils
en font demeurer deux cens sur la place. Malrigou de Bideran et Jean d'Abzac (436) y sont faicts prisoniers et le
reste se sauve à la fuitte et se rendent dans Bergerac. Mais l'an 1450, le
mesme comte de Périgord, assisté de la noblesse et communautés du pays, va
attaquer Bergerac où il tient le siège depuys le moys de juin jusques en septembre.
Sarlat y envoye une compagnie de gens de pied tous vestus de livrée. Les
assiégés se voyant sans espérance de secours se rendent (437). Le comte, ayant ainsi réduit
Bergerac, la Force et Moncuq soubz l'obéyssance du roy, achapte des Anglois
Aubeterre (438),
Biron et Monferran et puys faict imposer sur le pays les sommes par luy sur ce
subject avancées (439).
Le Rauzel (440) estoit anciennement un petit
monastère dans la paroisse de St
Giniès où résidoit un petit nombre de religieux, chanoynes réguliers de St
Augustin, soubz la direction de l'un d'iceux en titre de prieur. Leur revenu
consistoit en domaines qui leur avoint esté donnés par le fondateur en toute
justice. Ce prioré estoit dépendant de l'abbaye de Lartigue (441) en Limozin; ayant esté ruiné
pendant la guerre des Anglois et entièrement abandonné, il fut baillé à un
religieux de leur abbaye de Lartigue lequel, l'an 1450, bailla tous ces
domaines à nouveau fief. Il est à présent tenu en commende.
Le roy Charles, ayant recouvert la
Normandie et chassé les Anglois de l'Isle de
France, envoye son armée en Guiene l'année 1451, soubz la conduite du comte de
Dunois (442),
pour recouvrer ce que les Anglois y détenoint. Ceste armée prind Bordeaux. Blaye,
Bourg, Fronsac, Liborne, St Milion, Castillon, Rions et plusieurs
autres places au voisinage de Bordeaux et rend les Bordalois à telle extrémité
qu'ilz sont contraintz de capituler et se rendre. Le comte, accompaigné des
princes, comtes, barons et capitaines de l'armée françoise, y faict son entrée
triomphante comme lieutenant du roy et puys faict prester le serment de
fidélité à toute la ville. A l'exemple de Bordeaux, toutes les autres villes de
la province se rendirent et prestèrent mesme serment de fidélité.
Les Bordalois, sollicités par les sieurs de
Lesparre (443),
de
Monferran (444),
de Rauzan (445),
d'Anglade (446)
et autres rapellent secrètement les Anglois en Guiene. Talbot (447) y vint avec une grande et puyssante
armée et reprind Bordeaux le 23 octobre 1452 et, à suitte, reprind aussi
Fronsac, Castillon, Monravel, Gensac, Ste Foy, Bergerac et quelques
villes sur Garone voisines de Bordeaux, desquelles les unes attendent le siège
et les autres se rendent volontairement, si bien que Talbot croit avoir remis
la Guiene soubz l'obéyssance du roy d'Angleterre.
Le roy Charles, ayant appris la révolte des
Bordalois et la diligence que Talbot mettoit à remettre toute la Guiene en la
puyssance des Anglois, ramasse et réunit ses forces desquelles il faict deux
armées. La première est conduite par le roy mesme, composée des principaux
princes et seigneurs du royaume, en laquelle y avoit huit cens gentilzhommes bretons,
tous choisis dans la province et presque tous d'un aage (448) .... — L'autre estoit de quinze
mille hommes, conduite par le comte de Clermon (449), filz du duc de Borbon et gendre du
roy Charles. Le roy faict marcher ceste-cy devant laquelle va assiéger
Castillon (450).
Talbot vient avec toute son armée pour lever ce siège. L'armée françoise, la
voyant proche, est un peu esbranlée et presque sur le point de quitter, mais,
sachant que le roy estoit proche avec son armée, s'assure et prind résolution.
Talbot, adverti que l'armée françoise se proposoit au combat, en est aise et se
diligente, craignant de perdre l'occasion. L'armée françoise avoit amené trois
cens pièces de fonte montées sur roue qu'ilz appeloint bombardes, (car ces
armes à feu estoint desjà cogneues et pratiquées en France), lesquelles ilz
avoint logé sur le passage par où Talbot devoit venir au combat, ensemble
plusieurs machines qui tiroint quantité de grandes et grosses pierres. Les
troupes angloises entrent courageusement par le passage où l'artillerie les
attendoit qui seul leur pouvoit donner accès dans l'armée des François. Celluy
qui commandoit à l'artillerie prind son temps et d'abord en terrasse trois ou
quatre cens. Ce massacre survenu à l'improviste trouble toute l'armée angloise
et la met en désordre, de quoy Talbot se trouve en peine et, craignant la deffaicte
de
ses gens, dict au sieur de l'Isle son filz de se retirer et
se réserver pour une plus heureuse occasion, lequel faict response qu'il ne
pouvoit se retirer du combat auquel il voyoit son père courir hazard de sa vie.
Talbot repart à cela: « J'ay pendant ma vie donné tant de tesmoignages de ma
valeur et vertu militaire que je ne puys meshuy mourir sans honneur et ne puys
fuir sans fère brèche à la réputation que j'ai acquise par tant de travaux; mais
vous, mon filz, qui portés icy vos premières armes, la fuitte ne vous peut
apporter aucune infamie ny la mort beaucoup de gloire. » Mais, sans avoir égard
à cet advis, ce jeune seigneur, plein d'un généreux courage, assure ses gens,
les anime au combat, leur faict reprindre leurs rangs et, les ayant disposés
avec leurs boucliers en forme de tortue, va attaquer ses enemis dans leur camp,
car ilz n'avoint encor ozé sortir de leurs tranchées. Les François, se voyant
ainsi pressés, entrent au combat; la meslée est grande. Cependant l'artillerie
des François continue tousjours à tirer sur les troupes angloises, si bien que
une pierre tombant sur Talbot luy brize une cuisse. Les Anglois, voyant leur
chef par terre et le croyant mort et recognoissans les François plus fortz en
artillerie et en nombre d'homes, perdent courage, se mettent en désordre et ne
songent que à se sauver.
Les François au contraire s'animent et
s'acharnent au combat; la bataille est sanglante. Talbot, son filz, sieur de
l'Isle, et un autre sien fîlz bastard et un sien gendre y sont tués avec la
pluspart de la noblesse angloise, et toute l'armée mise en pièces. Le corps de
Talbot fut enseveli à l'endroit où il fut truvé et, à l'entour de sa sépulture,
fut bastie une petite chapelle qui subsiste encore, mais découverte et à
demi-ruinée.
Ceste deffaicte fut le 13 juillet 1453 (451), dans le Périgord et non
dans le Bordelois, car le ruisseau, qui descend de
Villefranche et entre dans Dordoigne tout contre, sert de limite entre le
Bordalois et le Périgord et la plaine en laquelle fut donnée la bataille est en
Périgord où tousjours depuys se treuve quelque relique et marque de combat.
Il semble que le ciel, pour gratifier les
villes de Périgueux et Sarlat d'avoir inviolablement soustenu le parti de
France, aye voulu que, par une victoire obtenue en leur champ périgordin, les
enemis de la France soyent activement chassés de la Guiene.
L'armée des Anglois ainsi deffaicte, Castillon
se rend et le roy en persone assiège Bordeaux qui se rend le 18 octobre et, à
son imitation, toutes les villes de la Guiene se remettent à son obéyssance, et
ainsi finit la domination des Anglois en Guiene de laquelle ilz sont
entièrement expoliés et laquelle est activement remise soubz le sceptre et
courone de France, après avoir esté l'espace de trois cens ans entre les
griffes des léopardz anglois.
C'est une merveille que Sarlat, estant ville
de frontière pendant ces guerres, environée de tant de garnizons angloises, aye
pu si longuement subsister. Tout homme qui lira et considérera ce que nous
venons de raporter sur ce cinquiesme Estat du Périgord accordera que c'est
avec beaucoup de raison que ceste ville porte pour devise en ses armes une
salamandre d'or en champ de gule, soubz un chef d'azur chargé de trois
fleurs de lis d'or (452). C'est un emblème auquel la
salamandre signifie que ceste ville a duré longtemps et constamment dans le feu
de la guerre, et le champ de gule, blazon de la vertu militaire, représente le sang
que les habitans ont courageusemeut respandu pour se conserver soubz l'empire
de ces trois fleurs de lis.
(1) « Ce cinquiesme Estat est soubz la
domination des Anglois pendant lequel les villes et autres places du Périgord
changent souvent de condition, obéyssant tantost aux Anglois et tantost aux
François, selon les divers événements de la guerre. » (Ms. Tarde B.) Nous
désignerons sous la cote précédente une copie, conservée à la Bibliothèque nationale (Ms. Fonds Périgord, t. XII), de la partie
de la chronique de Tarde concernant l'histoire civile et politique du
Sarladais pendant la période de la guerre des Anglais. — Cette copie contient
des variantes importantes, qui seront données en note.
(2) La bulle d'Alexandre III, accordant à
l'abbé Garinus et à l'abbaye de Sarlat des privilèges et la protection du
Saint-Siège, est conçue dans les termes identiques à ceux, de la bulle de
1153. Cependant, on trouve quelques noms ajoutés à ceux des églises nommées par
Eugène III. Pour avoir une idée exacte de l'étendue des possessions de l'abbaye
de Sarlat. au XIIe siècle, il est bon de les signaler ici.
Ce sont les églises ou chapelles de
Saint-Nicolas (hameau dans la banlieue de Sarlat); Sainte-Marie de Temniac
(section de la commune de Sarlat); Saint-Pierre de Montaut (commune, canton
d'Issigcac); les domaines de la Banège (ruisseau, canton d'Issigeac);
Saint-Pierre de Vespa (?); Saint-Paul (?); Sainte-Marie de Gavaudun (canton de
Montflanquin, Lot-et-Garonne); Saint-Pierre et Saint-Saturnin de Calviac;
Fériol (?). Cette bulle est ainsi souscrite: « Ego Alexander, catholicæ
Ecclesiæ episcopus. Ego Bernardus, Portuensis et Sanctæ Rufinæ episcopus. Ego
Hubaldus, presbyter card. tit. Sancta Crucis in Jerusalem. Ego Joannes,
presbyter card. Sanctorum Joannis et Pauli tituli Pammachii. Ego Idebrandus,
basilicæ duodecim Apostolorum presbyter card. Ego Joannes, presbyter card. Sanctæ
Anastasiæ. Ego Guilhermus, tit. Sancti Petri ad Vincula presbyter cardinalis.
Ego Boso, presbyter card. tit. Sancti Laurentii in Damaso. Ego Joannes,
presbyter card. Sancti Marci. Ego Teoditus, presbyter card. Sancti Vitalis
tituli Vestinæ. Ego Iacintus, diaconus card. Sanctæ Mariæ in Cosmeden. Ego
Aruducio, diaconus card. Sancti Theodori. Ego Manfredus, diaconus card. Sancti
Georgii ad Velum Aureum. Ego Hugo, diaconus card. Sancti Eustachii juxtà
templum Agrippæ. Ego Vitellius, diaconus card. SS. Sergii et Bacchi.
Ego
Petrus, diaconus card. Sanctæ Mariæ [in Aquiro].
a Datum Veruli per manum Gratiani, sanctæ
Romanæ Eeclesiæ subdiaconi ac notarii, VIII idus Maii, indictione tertia,
lncarnationis Dominicæ MCLXX, pontificatus verò domini Alexandri PP. III anno undecimo. » ( Ms. Tarde A.)
L'abbé Garinus de Comarque mit aussi son
église sous la protection du roi Philippe I. Accompagné de plusieurs moines, il
alla présenter au roi la charte de privilèges accordée à l'église de Sarlat par
le roi Louis (Louis V, 986-987, plus probablement Louis IV d'Outremer,
936-954.) — Le roi, sur le vu de la charte, la confirme, par lettres données à
Châteauneuf-sur-Loire en 1181 (B.N. Ms. Fds
Périgord XXXVI; — Table
chronologique des Diplômes, par Bréquigny et Pardessus, 1769-1865; — Ch.
de Gérard-Latour, Catal. des abbés, v°
Guarinus.)
(3) 1183 « Henri, fils aîné d'Henri, roi
d'Angleterre, et d'Eléonore, duchesse de Guienne, décède au château de Martel
en Quercy. » (Ms. Tarde B.)
(4) Hélie V, dit Talleyrand, fils de Boson
III, comte de Périgord, dès 1166, fit hommage à Philippe-Auguste en 1204 et
périt en Terre-Sainte en 1205. (Art de
vérifier lesdntes, 1784, p. 378. 379.)
(5) Raoul de Cromiac, al. Cormiac (G. Chr.),
al. « Gromiac 1195. » (Catalogue
des abbés de Sarlat par le chan. A. de Gérard-Latour.) — Entre Raoul de
Gromiac ou Gromiac et Arnaud, les auteurs du G. Christiana (2e édition) placent R. de Siorac, qui
paraît en qualité d'abbé de Sarlat, dans le traité entre Cadouin et Pontigny,
en 1201.
Archambaut I, comte du Périgord, fils
d'Hélie V, fait hommage au roi en 1212 et meurt sans postérité vers cette date.
(Art de térif. les dates.)
(6) « 1199. — En Limousin, un chevalier trouva
les statues d'un empereur et de ses enfans et filles de la grandeur et grosseur
naturele, assis à table, estant toutes ces statues, tables, tréteaux et bans de
fin or, le tout solide et non creux. Il y avoit des letres escriptes qui
faisoient entendre le nom de cet empereur et le temps qu'il avoit régné.
Richard, roy d'Angleterre, voulut avoir ce trésor par droit d'aubène, comme
souverain au pays de Limozin. mais le chevalier qui l'avoit trouvé en sa terre
ne le voulut bailler. Richard l'assiège dans un chasteau nommé Chaulus de
Capréol, auquel siège Richard est tué d'un coup de trait tiré par les assiégés. Philippe-Auguste, roy de
France et Henri et Richard, roys d'Angleterre, se firent par diverses fois la
guerre, mais les armées ne vindrent pas en Périgord. — 1200. — Les
Périgourdins, ne pouvant supporter la domination des Anglois, se révoltent et
prennent plusieurs places fortes, qui occasionna le roy d'Angleterre d'y venir
avec une armée pour remettre ces places en son obéissance. » (Ms. Tarde B.)
(7) On ne connaît malheureusement aucune
empreinte de ce sceau de l'abbaye de Sarlat, curieux par la représentation de
l'ancienne abbatiale.
(8) « Bertrandus de Limegeouls, circà 1208, non Bernardus. » (Ch. de
Gerard-Latour, loc. cit.)
(9) Castillonès, chef-lieu de canton du
Lot-et-Garonne.
(10) Simon, baron, puis comte de Montfort,
croisé en 1199, se distingua en Palestine. Il fut élu par les barons, en 1208,
chef de la croisade contre les Albigeois. Il s'empara de Béziers et de
Carcassonne en 1209, battit Pierre II d'Aragon, allié des Albigeois, à la
bataille de Muret en 1213, dépouilla de ses Etats le comte de Toulouse et s'en
fit investir par le pape Innocent III. — Simon de Montfort fut tué d'un coup de
pierre en assiégeant, en 1218, Toulouse qui s'était révoltée contre son
autorité.
(11) Montpezat, ch.-lieu de canton
(Lot-et-Garonne).
(12) Marmande, ch.-lieu de canton
(Lot-et-Garonne).
(13) Casseneuil, canton de Villeneuve-d'Agenais
(Lot-et-Garonne).
(14) Biron, commune, canton de Montpazier. — Siège
d'une des quatre premières baronnies du Périgord.
(15) Simon de Montfort, après la prise de Biron,
fait, traîner à la queue de son cheval et pendre ensuite un certain Martin
Algay, espagnol, qui, après avoir servi sous ses ordres, l'avait trahi et était
passé sous la bannière du comte de Toulouse. Ce Martin Algay était un chef de routiers
comme Mercadier et Louvart. Il avait épousé une fille d'Henri de Gontaut,
seigneur de Bigaroque et de Biron, et était lui-même seigneur de ces deux
terres au moment de sa mort. — (Pierre, moine des "Vaux de Cernay, dans le
Recueil des Historiens des Gaules
t. XIX, p. 65; — G. Ch. t. II,
1550. Eccles. Sarlat. abb. Cadun.).
(16) Dome, ch.-l. de canton, arrondissement de
Sarlat (Dordogne).
(17) Montfort, bourg, section de la commune de Vitrac,
canton et arrondissement de Sarlat.
(18) Bernard de Casnac, seigneur de Montfort, Ailhac et
Castelnau, mari d'Alix de Turenne, sœur de Raymond IV, vicomte de Turenne.
(19) Castelnau de Berbiguières, commune du canton
de Dome, arrondissement de Sarlat.
(20) Beynac, commune du canton de Sarlat, siège d'une des quatre premières
baronnies du Périgord. « Le château de Baynac fut pris par Simon, comte de Montfort,
sur Gaillard de Baynac. On prétend qu'il fit une belle défense, que la fameuse
tour appelée « des Sarrazins » fut brûlée, malgré la recommandation de
Philippe-Auguste au comte de Montfort de ménager, en la personne de Baynac,
l'allié de la France. » (B N. Fds.
Périgord, t. CXXI, Dossier Baynac,
p. 2. v°.)
(21) Archambaud II, fils puîné d'Hélie V, comte du Périgord, succède à
Archambaud I, comte du Périgord, son frère aîné, vers 1212, et meurt vers 1243.
(Art de de vérif. les dates, 1784, p. 379.)
(22) Après B. de Limegeouls, et avant Hélie, abbés
de Sarlat, le chanoine de Gérard-Latour place: « Guido de Cornil, 1212, prætermissus
à Sanmarthanis » (loc. cit.). Cet
abbé est inséré au catalogue, dans les éditions suivantes du Gallia Christiana. Gui de Cornil est
nommé dans l'acte par lequel Jean de Veyrac, évêque de Limoges, commissaire
nommé par le roi Philippe, déclare, après en quête, que les habitants de Sarlat
doivent la taille à l'abbé, lors de son élection. « Actum Sarlati. 12 Kal.
decembris 1212. » — (B.N.
Ms. Fds. Périgord,
XXXVIII;—Chanoine de Gérard, Catal.
des abbés, v° « Guido de Cornil ».)
(23) « Hélie de Unione, non Vinione, 1225 circà ». (Chanoine de Gérard, loc. cit.) Il était déjà abbé de
Sarlat en 1214. Cette année, le 14 septembre, Hélie, abbé Sarlat, prête serment
de fidélité à Simon, comte de Montfort, pour les chevaliers et habitants de la
Roque de Gajac. — Acte passé à Dome. — B.N. Ms. Fds. Périgord. LXX.) « Il se disoit chappellain d'un cardinal
prestre nommé le cardinal de Saint-Laurent. » (Ms. Tarde A; — Chanoine de
Gérard-Latour, loc. cit.)
(24) Bergerac, chef-lieu d'arrondissement
(Dordogne.)
(25) Limeuil, commune du canton de Sainte-Alvère,
arrondissement de Bergerac.
(26) « Helias Petri, 1229. » (Chanoine de Gérard-Latour, loco citato.)
(27) Saint-Léon-sur-Vézère, commune du canton de Montignac, arrondissement de Sarlat, ancien Prieuré conventuel.
(28) Le miracle de Saint-Léon est rapporté par le
P. Dupuy (Estat de l'Eglise de
Périgord, II, p. 82) dans les mêmes termes. L'inscription de la
chapelle, qui existe encore, est du XVIIe siècle. (Voir Bulletin, VI, 378.) M. Galy a signalé
(ibid. VI, 292) une petite
charte, venant du fonds de Mourcin, concernant ce miracle. Elle n'a pas été
publiée. Le second témoin du miracle est appelé aussi: Jean Sendeli. (Ms. Tarde
A.)
(29) Saint-Thomas de Montignac-sur-Vézère, lieu
indéterminé, situé à « 3 ou 400 pas du château ». (Table chron. de l'église
de Sarlat, sub anno 1580.)
(30) Gerardus de Vallibus, al. Geraldus. 1238. » (Chanoine de
Gérard-Latour, Catalogue...
etc.) Cet abbé, au mois de novembre 1238, prête au roi le serment de fidélité, pour lui et ses vassaux, ses châteaux et ses possessions. — Acte scellé du sceau de l'abbé. (Orig. parchemin, Arch. nat. S. 627, n° 9; — Douët d'Arcq,
n° 9083; — de Bosredon, Sigillographie
du Périgord, n° 440.)
(31) Guillaume, abbé de Tourtoirac.
(32) La date du mariage est incertaine. (Boutaric,
Saint Louis et Alfonse de Poitiers, p.
41.)
(33) Castillonès, canton de l'arrondissement de
Villeneuve-d'Agénais (Lot-et-Garonne).
(34) L'abbé de Cadouin était en 1239 Jean
Bertrand.
(35) Archambaud II, comte de Périgord, frère
d'Archambaud I, fils d'Hélie V (1212-1243 circà). Hélie VI succède à son père Archambaud II en 1245 et
meurt vers 1250, laissant pour héritier son fils Archambaud III, qui est comte
de Périgord en 1250 et meurt vers 1266. (Art de
vérifier les dates. 1784, 379.)
(36) « Hélias de Magnanac, 1247 circà. » (Chanoine de Gérard-Latour, loc. cit. — G. Ch. 2e édition.)
(37) Villeneuve-d'Agénais, chef-lieu d'arrondissement
(Lot-et-Garonne). Bastide fondée, entre 1264 et 1268, par Philippe de Villa
Faverosa, sénéchal d'Alphonse, comte de Toulouse et de Poitiers, sur un
territoire nommé Gajac, dépendant de l'abbaye d'Eysses. (G. Ch., t. II, col. 435; —B.Nat. Ms. Fonds Oihénart, t. CVII;—Curie Seimbres, Essai sur les Bastides, 1880, p. 229.)
(38) Traité de Westminster, 25 juillet 1259.
(39) « Geraldus de Albussone, 1255. » (Chanoine de
Gérard-Latour, loc. cit.; — G. Ch. 2° édition.) C'est à tort que certains
généalogistes attribuent G. d'Albusson à la grande famille d'Aubusson, dans la
Marche limousine. L'abbé Gerauld et son predécesseur Hélie de Magnanac appartenaient
à deux des plus anciennes familles de la grande bourgeoisie de Sarlat, éteintes
l'une et l'autre à la fin du XVIe siècle seulement.
(40) « Arnaldus de Stapone, 1260-1274.» (Chanoine
de Gérard-Latour, loc. cit. et
G. Chr. 2e édition.)
Cet abbé fut tué d'un coup de flèche en 1274, pendant qu'il lisait la XIIe
leçon, le jour de la dédicace de son église. Plusieurs moines de Sarlat furent
emprisonnés à ce sujet. (Majus
Chronicon Lemovic. à Petro Coral, dans le Recueil des Historiens des Guides, t. XXI, p. 779.
(41) Il s'agit du couvent des Cordeliers, bâti
hors la ville, dans le faubourg de Lendrevic, qui a subsisté jusqu'à la Révolution.
(42) Par acte du 3 septembre 1238, Guirauld de
Vals, abbé de Sarlat, cède à Raymond VII, comte de Toulouse, marquis de
Provence, l'hommage dû à l'abbaye et les droits possédés par elle sur la
seigneurie de Beynac, sous l'hommage que le comte de Toulouse devra rendra au monastère de Sarlat en l'église
abbatiale. Par le meme instrument, Gaillard, chevalier, seigneur de Beynac, du
consentement de l'abbé de Sarlat, rend au comte de Toulouse l'hommage des bourg et château de Beynac
(Original parch. A.N. J. 309-16.)
Quatre sceaux en cire brune pendent au pied de l'acte; ce sont ceux: 1° du
comte de Toulouse, 2° de Gaillard de Beynac, 3° de l'abbé Guirauld, 4° de
l'abbaye de Sarlat, portés dans la Sigillographie
du Périgord, sous les n°s 111, 440, 441, et dans l’Inventaire de M. Douët d'Arcq sous
les nos 745, 1424, 9083, 8405. — Un autre original de cet important
document, sur lequel Lespine a fait une copie (Fds. Périgord, LXXVIII, p. 25), existait au XVIIIe
siècle aux archives de Beynac.
(43) « Cette mesme année 1260, les Frères
Prescheurs de sainct Dominique viennent à Bergerac pour s'y establir soubz la
conduite de Frère Bernard de Porchères, Hélie Bruneti, bourgeois de Bergerac,
leur achepta un lieu pour bastir et leur édifia le dortoir. Geraud Rogier fit
faire le cloistre l'an 1262. Douze religieux y furent envoyez par le chapitre
tenu en Avignon et commencèrent à y demeurer. Guilhaume de Saint-Astier, parent
de l'évesque de Périgueux, y fut le premier supérieur. Bergerac estoit alors
une chastellenie appartenant à la maison de Pons. » (Ms. Tarde A.)
(44) Villefranche-de-Belvès, chef-lieu de canton,
arrondissement de Sarlat. Bastide de frontière, fondée en 1260, au lieu dit
Vieil-Sivrac (Sainte-Marie-de-Viel-Sieurac, ancienne paroisse), formant plateau
sur une colline. (B.N. Fds. Lat. 54015.)
En 1357, Villefranche-de-Belvès
reçoit de Charles, fils aîné et lieutenant du roi, deux chartes (Ordonnances, III, p. 201). Ces
lettres ne renferment aucune indication sur l'origine de Villefranche, comme
bastide; elles se bornent à relater que cette ville eut particulièrement à
souffrir de la guerre des Anglais, ayant été prise par eux en 1345, et reprise
la même année par les Français qui la livrèrent aux flammes. (Curie-Seimbres, Essai sur les Bastides, 1880, p.
196-197.) Les coutumes de Villefranehe sont de 1260.
(45) « L'an 1269, sainct Louys, roy de France,
allant pour la seconde fois à la guerre d'Outremer passe par le Périgord et va
rendre ses vœux à Cadoin au Sainct-Suaire. » — « 1270. L'abbé et les religieux de Sarlat passent accord et
transaction avec les bourgeois et habitants de la ville pour raison de la
justice et autres choses dont ilz, avoient
différent, mais cet accord ne tint pas
longuement, car il se trouve d'autres procès,
accords et transactions postérieures à ceste
cy. » (Ms. Tarde A.)
« 1271. — Toutes
les terres dépendantes des comtés de Tolose et Poitou sont unies à la couronne de
France, par le décès d'Alphonse et Jeanne, sa
femme, qui moururent sans enfants. » (Ms.
Tarde B)
(46) Beaumont, chef-lieu de canton, arrondissement de Bergerac,
anciens diocèse et sénéchaussée de Sarlat. —
Bastide d'origine anglaise, fondée dans la 2e
moitié du XIIIe siècle, par Luc de Terny,
officier du roi d'Angleterre. Le roi Edouard
I, en affermant pour 10 ans à un citoyen de Londres ses bastides du Périgord,
mentionne « bastidam nostram de
Bellomonte », 16 juillet 1284. (B.N. Ms. Fds. Bréquiqny, t. XIV.) On assigne à l'année 1272 la
construction de l'église fortifiée de Beaumont. Ce remarquable édifice avait
été fondé par l'abbaye de Cadouin et le chapitre de Saint-Avit. (Annuaire du département de la Dordogne; —
de Verneilh-Puyraseau, Hist.
d'Aquitaine, t. I, p. 355; — de Gourgues, Les communes du Périgord, p. 28; Dict. topogr.; — Curie-Seimbres, Essai sur les Bastides, 1880, p. 201, 202.)
(47) Prieuré des Veyssières, ordre de Grandmont.
On voit quelques débris de cette maison religieuse dans la commune de Vitrac.
(48) Badefol, commune du canton de Cadouin, arrondissement de
Bergerac.
(49) Simon de Melun, fils de Jean II, vicomte de
Melun, et d'Isabelle, dame d'Antoing et d'Epinoy, seigneur de la Loupe et de
Marcheville; sénéchal de Périgord, Limousin et Quercy en 1280; maréchal de
France en 1290; grand-maître des arbalétriers, tué à la bataille de Courtrai.
(Voir Sigillogr. du Périgord, n°42.)
(50) Dome. Bastide de frontière d'origine
française, couronnant un rocher, rive gauche de la Dordogne, sur la limite des
possessions anglaises du Quercy et de l'Agénais. Le vendredi 7 mars 1281,
Simon de Melun, sénéchal du Périgord, Limousin et Quercy, achète, au nom du roi
de France, de Guillaume de Dome, chevalier, les maisons et territoire que
celui-ci possédait au Mont de Dome, moyennant 500 livres tournois, « ad faciendam bastidam in dicto monte ». (Arch.
nat. J. 295, n° 32. Orig. parchem.) En 1283, le roi Philippe le Hardi unit la
nouvelle ville à la couronne, privilège (usuel pour les bastides) confirmé le
14 août 1360, par Louis, duc d'Anjou. (Arch. nat. Trésor des chartes, Rég. 231, n° 121; — Curie-Seimbres, Essai sur les Bastides, p. 202, 203;
— J.-B. Lascoux, Documents sur Dome. Paris,
1836, passim.)
(51) Lire: Raymond de Cornil.
(52) Montpazier, chef-lieu de canton,
arrondissement de Bergerac, anciens diocèse et sénéchaussée de Sarlat. Bastide
d'origine anglaise, fondée en vue de défendre la frontière qui sépare l'Agénais
du Périgord, sur un plateau, baigné par le Drot, appelé « Puy de Pico », acheté en 1273. (M. et J. Delpit, Ms. de Wolffenbuttel, f° 128, n° 468.)
D'après M. de Gourgues, P. de Gontaut, baron de Biron, aurait donné en 1284 le
territoire appelé de Boursie à Jean de Grailly, sénéchal pour le roi
d'Angleterre. (Les Communes du
Périgord, p. 28.) L'abbé Audierne donne à cette fondation la date du 7
janvier 1284. (Périgord illustré, p.
533.) Par lettres d'Edouard I, en date du 12 avril 1289, il est enjoint aux
barons et autres ayant juridiction sur ceux qui « juraverunt burgesiam bastide nostre Montis-Pazerii et promiserunt se domos
facturos infrà certum terminum », de les contraindre à l'exécution de
leurs promesses,
sous peine de 10 livres d'amende. (B.N. Ms.
Fds. Bréquigny, t. XIV.) Les privilèges et coutumes de Montpazier furent
confirmés par Charles VIII en octobre 1484. (Curie-Seimbres, Essai sur les Bastides, p. 205-206);
— F. de Verneilh-Puyraseau, Mémoire, dans
les Annales archéologiques de Didron, t.
VI.
(54) Bernard de Vals était prieur de la
Sauvetat-de-Caumont, au diocèse d'Agen, lorsqu'il fut élu abbé de Sarlat par
Pierre, prieur de Saint-Sardos de Laurenque, Gilbert, prieur de Vaux, Guy,
sacristain, et Hélie, prieur de Puy-Guilhem, électeurs choisis par les autres
moines du couvent. Il fut confirmé par Raymond d'Auberoche, évèque de
Périgueux, par lettres données le 3 des ides de septembre,date qui revient au
11 septembre, 1285. (Orig. parch. Arch. nat. J. 347, n° 94, scellé du sceau de
l’évêque de Périgueux en cire verte.)
(55) Saint-Avit-Sénieur, commune du canton de
Beaumont, arrondissement de Bergerac.
(56) Montferrand, commune du canton de Beaumont.
(57) Puybeton, h. commune de Nojals, canton de
Beaumont.
(58) Les lettres de Philippe le Bel dont parle
Tarde sont datées du mois de février 1289 (v. st.). Elles contiennent l'acte de
paréage entre le roi et l'abbé de Sarlat, relatif à l'exercice de la justice
par les officiers du roi et ceux de l'abbé, et à leur compétence respective.
Une clause spéciale autorise le roi à acquérir, moyennant indemnité à l'abbé,
seigneur suzerain, les biens que Amalvin Bonafos, Bertrand et Gaillard de
Gourdon, possèdent à Dome. On voit que le roi ne négligeait pas les intérêts de
sa nouvelle bastide de Dome et qu'il n'accordait pas gratuitement sa protection
à l'abbaye dans sa lutte contre les consuls de Sarlat.
L'abbé et les religieux nomment Pierre
Lemotzi leur procureur pour aller jurer en leur nom l'acte de pareage: « Actum apud Sarlatum die Veneris post Lœctave
Jerusalem anno dom. M° CC° IIIIxx X° ». L'original en
parchemin (Arch. nat. J. 397, n°
13) est scellé de 2 sceaux en cire jaune attachés à des cordons, le 1er de
fil blanc, le 2e de fil blanc, rouge et bleu, représentant, le 1° un
abbé crosse, mitre, donnant la bénédiction; légende:
S. BERNARDI ABBATIS SARLATEN.; le
Contre-sceau porte l'agneau pascal, avec la légende: S. B. ABBATIS SARLATEN.;
le 2° un S. Sacerdos crossé, mitré, donnant la bénédiction; légende: S. PRIORIS
ET CONVENTVS SARLATEN. (Douët d'Arcq, nos 8405 et 9084. —B.N. Ms. Fds. Périgord, LII, p. 255.) On
comprend l'intérêt des consuls à posséder dans les archives municipales une
copie de ce document important qui faisait passer entre les mains du roi
partie de la puissance originaire de l'abbaye.
Cette charte de paréage avait été précédée
d'un accord passé « apud S. Amandum (de
Coly), post octabas Purificationis, 1285
», par l'entremise de Raymond d'Auberoche, évêque de Périgueux, entre l'abbé et
le monastère de Sarlat, d'une part, et les consuls, de l'autre, touchant les
questions litigieuses entre eux (droits de communauté, de trésor, de maison de
ville, de garde des clefs, portes, remparts, fossés, de lever tailles et
impositions, de voirie, de poids et mesures, etc.). (Orig. parchemin, à la
bibliothèque municipale de Périgueux, versé récemment aux archives
départementales). Trois sceaux pendent au document: 1° celui de l'évêque de
Périgueux; 2° celui du couvent de Sarlat, 3° celui de la communauté de Sarlat,
brisé dans sa partie supérieure, le seul exemplaire connu et conforme à la
description qu'en donne Lespine (B.N. Ms. Fds. Périgord, LII): « Communitatis
sigillum quod in anteriori parte triplicem ... ferebat figuram viri togati ac
paladati, cum sceptro quasi liliorum figuram in summo habenti, quin et manus
benedicens è nubibus suprà capita pendentibus. »
C'est à la suite
de cet accord, aussi mal tenu par les parties que ceux qui avaient été réglés
précédemment sur les mêmes sujets, que l'abbé et le couvent de Sarlat,
désespérant de pouvoir résister aux usurpations journalières de la municipalité,
se décidèrent à faire appel à la puissance royale, et à partager avec le roi
leurs droits de suzeraineté sur la ville.
(59) Libourne, chef-lieu d'arrondissement
(Gironde), au confluent de la Dordogne et de l'Isle. Bastide anglaise fondée en
1269 par Roger de Leyburn, sénéchal de Guienne pour le roi d'Angleterre, qui
lui donna son nom. Cette ville fut bâtie sur un groupe important, déjà
existant, appelé le Port de Fozère, lequel formait une paroisse sous le nom de
St-Jean de Fozère. (Enquête de 1274. B.N Ms. Fds d'Oihénart, vol. CVI.) La charte de commune accordée par
Edouard I à la nouvelle bastide est datée du 27 septembre 1270. (B.N. Ms. Fds. Bréquigny, vol. XXXV.)
(60) Hélie VII, comte de Périgord, 1295, marié en
1280 à Philippe de Lomagne d'Auvillars, dont il eut une fille, Marquise, marié
en 2e noces à Brunissende de Foix, dont il eut: Archambaud IV, comte
de Périgord; Hélie Talleyrand, cardinal; Roger-Bernard, comte de Périgord après
son frère; Agnès, femme, en 1321, de Jean de Sicile, duc de Durazzo, Jeanne,
Marguerite. (Art de vérifier les
dates.)
(61) Auvillars, canton (Tarn-et-Garonne).
(62) Lomagne, ancien comté de Gascogne. Villes
principales: Vic-de-Lomagne et Beaumont. Il fait partie aujourd'hui des
départements de la Haute-Garonne et du Gers.
(63) Jean d'Arrablay, dit le Vieux, sénéchal de
Périgord et du Quercy, fut nommé sénéchal de Carcassonne et de Béziers en 1294
et 1295. (B.N. Ms. Fonds Languedoc, CL,
p. 212 v°.) Le sceau de cet officier a été décrit par M. de Bosredon, dans la Sigillographie du Périgord, sous les
nos 44 et 45.
(64) « ...Arnoul de Néle, connétable de France
avec... etc. » (Ms. Tarde B.)
(65) « ... pendant lequel siège, Robert d'Artois y
arrive pour le roy Philippe avec une armée. Les Anglais, sans l'attendre,
lèvent le siège et s'en vont attaquer Bayonne et le prenent, mais non le
chasteau. Robert les suit et ils s'embarquent et se retirent en Angleterre.
Ceste guerre... etc. » (Ms. Tarde B.)
(66) Le premier document qui nous montre une
organisation complète de la municipalité de Sarlat, officiellement constatée,
est le serment de fidélité prêté par les habitants de Sarlat au roi Louis VIII:
« Actum apud Sarlatum anno gracie M° CC°
XXIII° ». Dans cet acte comparaissent P. d'Albusso, B. Vezis, P. Lumbarz, H.
Pelissos, « consiliarii », et
21 autres habitants, agissant tant en leur nom qu'au nom de plus de cinq cents
autres habitants. Cet acte précieux est scellé d'un rond sceau en cire brune,
représentant une grande fleur de lys entourée de la légende: CE ES LI SCIAVS
AS BORGEIS DE SARLAT. — (Orig. parch. aux Arch. nat. J. 627, 6 bis — Douët
d'Arcq, Inventaire, n° 5733.
(67) L'abbé et le couvent de Sarlat nomment leurs
procureurs Hélie de Rhodes, prieur claustral, Raymond Barrière, doyen
d'Issigeac, Pierre Limouzi, donat de l'abbaye, pour représenter leurs intérêts
auprès du roi, dont la confirmation est demandée pour la transaction. — Acte
passé à Sarlat, « die sabbati post
featum Purifications B. M. V. M° CC° XCVIII°. » (février 1298 v. st.)
Les consuls de la communauté de Sarlat nomment, de leur côté, pour les
représenter, Hélie d'Albusson et Me Reginald de Borrèze, bourgeois
de Sarlat, par acte donné à Sarlat, sous le sceau municipal, « die Jovis in festo beati Vincentii, A°
D. M° CC° XCVIII° » (janvier 1298 v. st.).
Les articles du « Livre de Paix » furent
confirmés solennellement par le roi, par lettres données à Paris, au mois de
mai 1299. — (Ms. Tarde A.)
(68) Avec le chanoine de Gérard Latour (Catal. des abbés et évêques), il
faut l'identifier avec Armandus de Monteleonardo, appelé aussi Arnaldus de
Montdenard et Montlévard, successeur de Raymond de Roquecorn au siège abbalial
de Gaillac en Albigeois, lors de la nomination de Raymond au siège épiscopal de
Sarlat en 1317. (G. Christ. I,
54. Abbat. Gaillac.; — Hist. gén. du Languedoc, nouv. éd. t.
IV, p. 398.)
Il est bon de remarquer qu'à la liste
donnée par Tarde, le chanoine de Gérard-Latour ajoute dans son catalogue: «
Hubertus simoniaque » vers 970. (voir note 44) et «
Guido de Cornil, 1212. »
Les auteurs du Gallia christiana (2e éd.) ajoutent à la liste
précédente trois noms: « Gérald » entre Etienne et Arnaud; « R. de
Siorac » entre Raoul de Cromiac et Arnaud; enfin « Arnaud de Villemur » entre
Robert de Saint-Michel et Bernard de Vals.
(69) Jean d'Arrablay, dit le Jeune, sénéchal du
Périgord.
(70) Cette faveur royale fut loin d'être gratuite.
— Voici ce que raconte le chanoine de Gérard-Latour: « L'abbé et les consuls de
Sarlat promirent au roi 4600 livres, savoir, l'abbé 1500 livres et les consuls
3000 livres, pour la confirmation et approbation faite par Sa Majesté de la
paix et composition faite entre les parties (en 1298), et payèrent les sommes
l'an 1303. » (Catalogue des abbés). D'après
Leber (Appréciation de la fortune
privée au moyen-âge 4500 livres, en 1300, vaudraient plus de 300000 fr.
de notre monnaie.
(71) Bertrand de Goth ou de Gouth, gascon
d'origine, archevêque de Bordeaux en 1300, élu pape à Pérouse en 1305, sous le
nom de Clément V, meurt près de Lyon en 1314.
(72) Arnaud de Cantaloup, archevêque de Bordeaux
(1305-1332).
(73) Lire: mense.
(74) Uzeste. commune du canton de Villandraut
(Gironde).
(75) Saint-Jean-de-Molières, commune du canton de
Cadouin, arrondissement de Bergerac, anciens diocèse et sénéchaussée de Sarlat.
Bastide d'origine anglaise, mentionnée dans les lettres d'Edouard I, roi
d'Angleterre, du 16 juillet 1284, affermant pour 10 ans ses bastides du
Périgord. (B.N. Ms. Fds. Bréquigny,
vol. XIV.) D'après un titre du 18 mai 1316, imprimé dans les Rôles gascons, Guillaume de Toulouse,
sénéchal du roi d'Angleterre, aurait édifié dans cette bastide un château,
« pro custodià prisonum et
defensionem partium illarum ». La communication de ses privilèges, dont
la date exacte est inconnue, fut demandée par les habitants de la bastide de
Réalville. (Curie-Seimbres, Essai sur
les Bastides, p. 211.)
(76) Lire: dit de Cærnarven.
(77) Villeréal, chef-lieu de canton, arrondissement
de Villeneuve-d'Agénais (Lot-et-Garonne. )
L'édification de cette bastide fut entreprise
du temps du comte Alphonse, vers 1265, et continuée au nom du roi de France par
Pierre de la Proue en 1289 (B.N. Ms. Fds.
Oihénart, vol. CVI). La bastide de Villéréal est ainsi nommée dans des
lettres du comte Alphonse, du mois de mars 1269. (B.N. Ms. Fds. Doat, LXXIV; — Curie-Seimbres, Essai sur les Bastides, 230).
(78) Montflanquin, chef-lieu de canton (Lot-et-Garonne). Les titres primordiaux de la fondation de cette bastide n'existent plus. Celle-ci est antérieure à 1269, car, par lettres du mois de mars de cette année (B.N. Ms. Fonds Doat, LXXIV, 74), le comte Alphonse de Poitiers confirme la concession faite par Guillaume de Bagnols, son sénéchal, aux habitants de la « bastide » de Montflanqu